[[… تَهافُتُ دُعاةِ دَسْتَرَةِ المَذْهَب ….]]
 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد ركبَ بعضُ المَوْتُورين من دعوةِ الحقِ في هذهِ الأيامِ موجةً جديدةً، يَرُومُون بها تحجيم هذه الدعوة المباركة والحفاظ على المرجعية المزعومة، وأقصدُ بذلك ما اصطلحوا عليه بـ'مشروعِ دسترةِ مذهب مالكٍ الإمامِ' في بلادنا، وغرضُ القومِ من هذا أنّه ' إنْ خالفَ مُخالفٌ لاجتهادٍ اجتهدهُ أو قولٍ ترجّحَ عندهُ ،تُوبع قضائيا وشهَّرُوا في وجهه سيف الحجاج لمخالفته الدستور'.
ولكن لمّا كانت سُنّة الله في كلّ مُبطلٍ أن يكون حتفُه بظلفِهِ وكيدُه بيدِه، كان الحالُ كذلك لأصحاب هذا المشروع، بُرهان ذلك من وجوهٍ:

أولا : أنَّ صاحبَ المذهبِ نفسُه قد رفض فكرتهم هذه ولفظها ، حيثُ عرضَ عليه خليفةُ المسلمين أن يجعل كتابهُ دستورًا لدولته ، فأبى رحمه الله التحاكم إلى كتابهِ بحجةِ أنّ الصحابةَ تفرقُوا في البلدان و الناس اختلفوا في الأذهان، فعلى قواعد مشروعهم هم أوّلُ من يُتابع قضائيا لمخالفتهم للدستور.

ثانيا : على التسليم جدلاً بمشروعية هذه الخطوةِ وصحةِ هذه الفكرة، فالظنُ بعُقلاء البشر في مثل هذا فضلا عن مُسلِمِيهم أنْ يُدستر مذهبُ الرجلِ أصولاً وفروعاً، عقيدةً وفقهاً، فيلزمهم حينئذٍ دستورًا أن يكونوا على عقيدته السلفية وإلا تُوبعوا قضائيا بتهمة مخالفة الدستور لكونهم أشاعرةً على غير عقيدة الإمام رحمه الله.

فإنْ شَغَّبُوا -كما هو الظن بهم-بأنًّ المذهب إنْ أُطلق فإنّما يُراد به الفقهياتُ لا العقائدُ ، وهذه الأخيرةُ ممّا يعسرُ إلزامُ الناسِ بها إذ محلُّها القُلوبُ، فيقال :

ثالثا : على التسليم بصحة دسترةِ الفروع دون الأصول(العقائد)، فما عَساهم يفعلون إذنْ في الفرعيات التي يُخالفون فيها المذهب مِنْ مثلِ إخراج زكاة الفطر نَقْدا وصلاة الغائب على من صُلي عليه وغيرها من المسائل ، فإمّا أنْ يَرجعوا فيها إلى المذهب وإلاّ تُوبعوا قضائيا كذلك.

فإنْ قَالوا : هذا إنّما يُقال لو نحن قَنّنا هذه المسائل على المذهب ثمّ خالفناها ، ونحنُ إنّما اتبعنا فيها ما تَرجّحَ لدينا من أقوالِ غيره من الأئمة ، و لمْ نَدّعِ العِصْمةَ في آراءِ مالكٍ إذْ قد يُخطئُ وقد يُصيب وهو القائل 'كلٌّ يؤخذ من قوله ويُرَدُ' -حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم- .

فيُقالُ حينئذٍ :

رابعا : هذا الذي نُنادي به نحن في دعوتنا ونُدندنُ حوله في منهجنا، وما شغّبتم بمثل هذه الأساليب إلا لمحاربة هذا السبيل النابذ للتعصب لأراء الرجال على حساب الحق ، فما لكم كيف تحكمون ؟ أفلا تعقلون ؟ .

والأخطرُ من هذا كله أن تُدرك أنّ المَعْنِيّينَ -بالدرجة الأولى - بهذا المشروع هُم أئمة المساجد ومشايخنا النّاشطون في الدعوة وأسَاتذةُ الجامعات فهم الذين يُشنع عليهم ويُتابعون فنسأل الله السلامة والعافية.

________

شُكرٌ: أتقدمُ بالشُكر الجزيل للشيخ خالدٍ على اطلاعه على هذه الكلمة والتّشجيع على نشرها فجزاه الله خيرا ونفع به.

جزاكم الله خيرا أبا أنس ، نفع الله بك و بمقالك

شكرا أبا أنس على هذه اللفتة المهمة
لكن وددت لو أنك توسعت في مضمونه وأقمت البراهين التي تؤيد فكرتك العامة.
فقولك وفقك الله: صاحبَ المذهبِ نفسُه قد رفض فكرتهم هذه ولفظها ، حيثُ عرضَ عليه خليفةُ المسلمين أن يجعل كتابهُ دستورًا لدولته......
مفتقر إلى تثبيت موقف مالك المشار إليه من مصادره .
أخي الفاضل: الموضوعات الهامّة لا ينبغي أن يتطرق إليها بهذا الاختصار.
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ما شاء الله جزاك الله خيرا أخي العزيز على هذا التجاوب ننتظر بفارغ الصبر