منتديات التصفية و التربية السلفية

منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.org/vb/index.php)
-   الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام (http://www.tasfiatarbia.org/vb/forumdisplay.php?f=2)
-   -   مؤتمر الشيشان: دعوة صريحة للثالوث الأشعري الماتريدي الصوفي (http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=19376)

أبوعبدالرحمن عبدالله بادي 31 Aug 2016 12:49 PM

مؤتمر الشيشان: دعوة صريحة للثالوث الأشعري الماتريدي الصوفي
 

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:


ففي خضم الهجمات المتتالية والقصفات المتوالية على سوريا الجريحة و حلب الشهباء من اعداء الاسلام بشتى توجهاتهم وتعدد اجناسهم تطلع علينا في الايام القليله السابقة من بلاد الشيشان نبتة صوفية خرافية لاستضافة مؤتمر يدعو دعوة واضحة الى ثالوث التصوف الماتريدي الاشعري جمع نتفا من اهل البدع من شتى البلاد الاسلامية تولد عنه بيان مشؤوم صُدِّرَ بهذه العبارة الآثمة:
(أهلُ السُّنَّة والجَماعةِ هُم الأشاعرةُ والماتريديَّةُ في الاعتِقادِ، وأهلُ المذاهِبِ الأَربعةِ في الفِقهِ، وأهلُ التصوُّفِ الصافي عِلمًا وأخلاقًا وتزكيةً).

اضافة الى غيرها من العبارات المحتوية على الظلم والبهتان والافك والطغيان دون أدنى اشارة و اوجز عبارة الى استنكار ما تقوم به ايدي الاجرام من سفك للدماء و رمي للقنابل الصماء وتقطيع للاشلاء في سوريا الحبيبة رغم أن مصدر العدوان غير بعيد عن مكان مؤتمر الشيشان.

وهذه تغريدات بعض طلبة العلم حفظهم الله احببت ان انقلها ليكون المرء على بينة لا اقول لما ينسج في الخفاء بل لما يشاع ويذاع مباشرة على الهواء و الله المستعان وعليه التكلان.

1/أسامة بن سعود العمري:

‏-السلفيون أعلم الناس بأحوال الرجال
فكم ممن حضرمؤتمر السفه والهوى
حذر منه السلفيون، فلله درهم.
فما أحسن أثرهم على الناس،وأقبح أثر الناس عليهم.

‏-اين الأشاعرةوالماتريدية في القرون المفضلة؟!
لم يكن ثمةأشاعرة أوماتريدية
فكيف يقال هم أهل السنة؟
سحقالمثل هذه الأطروحات
التي يعلوها السفه.

‏- من تثليث أهل البدع
(الصوفية،الأشاعرة،الماتريدية)
كلهم من أهل السنة!!
إن هذا لشيء عجاب

مؤتمر الشيشان إحياء للبدع والاهواء.

2/ عبد القادر جنيد:

‏ورّط أصحاب"مؤتمر الشيشان"أنفسهم فجعلوا أهل السنة هم:(الاشاعرة والماتريدية والصوفية).
فخرج بذلك الصحابة والتابعون والأئمة الأربعة وتلامذتهم.

3/ عبد الرحمن العميسان:

‏لماذاعادى #مؤتمر_الشيشان #ابن_تيمية
والمنهج #الحق ؟
لأنه كشف #تلبيس #أهل_البدع
فإذا عُرف السبب بطل العجب
#الباطل
https://t.co/NlmsX7f90p

4/ بندر الخيبري:

‏-اتفق الحزبيون على نقد #مؤتمر_اهل_السنة لإنتصاره لأهل الضلال من المتصوفة والأشاعرة ، بينما لا ينبسون ببنت شفة على حسن البنا الصوفي الأشعري !

-لوكانت الاجتماعات والمؤتمرات تغير من الحقائق شيئا لأصبح المسيح هو الله لاجتماع النصارى على ذلك في مجمع نيقية
#مؤتمر_الشيشان
#مؤتمر_اهل_السنة.

-#مؤتمر_الشيشان
#مؤتمر_اهل_السنة إن كانوا يقصدون سنة الجهم وابن عربي والحلاج ونصير الطوسي وحمدان قرمط ، فلا تثريب عليهم.

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أبو عبد السلام جابر البسكري 31 Aug 2016 10:20 PM

جزاك الله خيرا أخي بادي على هذا النقل الذي يهتم لأمر أهل السنة وكشف أهل البدعة.
وما مؤتمر شيشان إلا لضرب الإسلام الصحيح الصافي - المنهج السلفي -

أبو إكرام وليد فتحون 31 Aug 2016 10:57 PM

أحسن الله اليكم ، فما نراه منذ زمن قريب من إستفحال تكالب عالمي عابر لحدود الدول والقارات ، اعلامي وسياسي و اقتصادي قصد تشويه بلاد الحرمين ما معناه تشويه علمائه و أخُص بالتحديد والحصر السلفيين دون غيرهم و شيطنة المنهج السلفي ، فجُيشت الجيوش من كل فرق الباطل و المبتدعة من الخوارج والروافض و الصوفية و الإخوان و غيرهم من الجماعات من جهة ، و من جهة أخرى العلمانيين و اليهود والنصارى و كذا الهندوس و البوذيين من الشرق و الغرب وغيرهم ، فكل الدلائل والبراهين و كذا القرائن و الأخبار تصب في خانة واحدة تتجلى و تتضح جليا يوم بعد يوم أكثر مما سبق في مختلف وسائل الاتصال و الاعلام و التواصل الاجتماعي أن ما يُرتب و يُهدف من وراءه إضلال و تغليط لعامة المسلمين لمفهوم عقيدة أهل السنة والجماعة و تنفيرا لغير المسلمين عن كل ما يتعلق بالسلفية و السلفيين و ها هو مؤتمر الشيشان أكبر دليل على ذلك .
لذلك يتبادر السؤال إلى الاذهان طارحا نفسه بقوة أليست الدعوة اليوم لكل الموحدين وأهل السنة المخلصين في كل مكان للدفاع عن عقيدة و منهج أهل السنة والجماعة و قلاعه الباقية ببلاد الحرمين بمختلف الوسائل التقنية و الحديثة و الرد على أمواج تشويه اهل الباطل له ، كل حسب مقدرته و استطاعته أصبح ضروري و أكيد و مطلبا من كل موحد سني ، والله اعلم .

سيدهم حسين 02 Sep 2016 04:01 AM

بارك الله فيكم
يعني عشرات القرون مضت وأهل السنة هم أهل السنة يأتي هؤلاء اليوم ليقولوا لا أهل السنة ليسوا هم أهل السنة بل أهل السنة هم الصوفية والأشاعرة والماترودية
قبل وجود الأشاعرة والماترودية والصوفية يا ترى من هم أهل السنة بل زد على ذلك إلى أي طائفة كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ينتسبون ربما كانوا أشاعرة أو صوفية إنه الهوى وعمى الأبصار وإلا لو كانوا يعقلون لسألوا غلمان أهل السنة الحق من هم أهل السنة لقالوا لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي
فكيف يعقل أن يكون الحق أي الإسلام الصافي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يتعدد من صوفي لأشعري لماتردي والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما أخبر عنه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا , ثم قال : ( هذا سبيل الله ) ثم خط خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره ثم قال ( هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها ) ثم قرأ هذه الآية.
فكان لزاما عليهم أن يختاروا فيما بينهم من منهم مع الخط الذي هو سبيل الله وهذا يقتضي أن غيره هي سبل الشيطان فيخرجوا بطريق واحد حتى يحكموا على أنفسهم أنهم أهل السنة لكنهم في نهاية المؤتمر خرجوا بثلاث طرق يعني سبل وليس سبيل والسبل بالجمع ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم مع الشيطان إذن صنفوا أنفسهم من حيث لا يدرون فلا حاجة للرد عليهم
فيقال لهم أعيدوا هذا المؤتمر وأخرجوا لنا من منكم مع سبيل الله أي مع الخط المستقيم الذي خطه النبي صلى الله عليه وسلم فإذا خرجتم بواحدة وألحقتموها بالخط الذي هو سبيل الله أحلنا سؤالكم من غلمان أهل السنة إلى شباب أهل السنة وإلا فلا تحتاجون لرد أصلا وهذا هو الواقع.

أبو إكرام وليد فتحون 02 Sep 2016 09:43 AM

سئل العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول :
هل الأشاعرة والماتريدية يعدون من أهل السنة والجماعة ؟
جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
((لا يعدون .
لم يعدهم أحد من أهل السنة والجماعة أبدا.
لكن هم يسمون أنفسهم من أهل السنة وهم ليسوا من أهل السنة)).
المصدر من موقع الشيخ الفوزان الرسمي : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/4943


وسئل العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: فضيلة الشيخ , هل صحيح أن قول أهل والسنة والجماعة يدخل فيهم الأشاعرة ؟
جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
((لا يدخل في عقيدة أهل السنة و الجماعة إلا من كان على مذهب أهل السنة و الجماعة، و أما من خالفهم فلا يدخل فيهم، و الأشاعرة مخالفون لأهل السنة و الجماعة في كثير من أصول الدين، مخالفون لهم في كثير من أصول الدين، فكيف يكونون منهم؟!)).
المصدر من موقع الشيخ الفوزان الرسمي :http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8432
- منقول -

أبو إكرام وليد فتحون 02 Sep 2016 10:37 AM

عبدﷲ عبدالرزاق البدر ‏@AbuBadrr ساعةقبل 1 من الساعات

سألت الجد #عبدالمحسن_العباد عن #موتمر_الشيشان المسمى زورًا بمؤتمر أهل السنة والجماعة؟
فقال: بل هو مؤتمر من ليس على منهج أهل السنة والجماعة.

أبوعبدالرحمن عبدالله بادي 04 Sep 2016 06:52 PM


مؤتمر الشيطان في الشيشان

جاء مؤتمر الشيشان تحقيقا لغرض رافضي تحت غطاء روسي بأيدي معطلةصوفية قذرة وبمباركة ومشاركة من الأزهر
هذه الخطوات أتت بعد تحييد المملكة العربية السعودية للرافضة في إيران او غيرها وعدم ادراجهم ضمن الجيش الإسلامي لمحاربة الجماعات الإرهابية وتجريدهم من مسمى إسلامي وهذا هو الحق لأنهم حرب على الاسلام والمسلمين
هذا أمر ...
والأمر الآخر وهو أشد إيلاما انتشار المنهج السني السلفي في أرجاء المعمورة فيحاولون بيأس لوي أعناق الناس إليهم ولم يدور في خلدهم أن الإسلام علم وعمل وهو وحي من رب العالمين لرسوله صلى الله عليه وسلم فالميزان هو العلم والعمل بهذين الوحيين وأما ادعاء الاتباع
والعمل بالهوى والابتداع
فهذا لاينفع صاحبه
والمشاهد:
في المؤتمر حضور الإخواني الصوفي الجفري ( الجفر صغار الماعز ) و الماعز يستفاد من لحومها واشعارها والبانها وهي بركة كما في الحديث( وفي الغنم البركة )
لكن هذا شر على أهل الإسلام الصحيح وليس الإسلام الذي يدعيه هو وغيره فسلمت منه ملل الكفر ولم يسلم منه المسلمون ...
ونتيجة هذا المؤتمر:
تجريد أهل الإسلام الحق من إسلامهم
ونسبته إلى أناس يكفرون بالاسلام وأهله من صوفيه عباد قبور ومعطلة لتوحيد الله في الاسماء والصفات ورافضة...
ونحن نقول لهم وحالهم ماذكر:
انتم أناس مشكوك في اسلامك فكيف تنسبون أنفسكم إلى جماعة المسلمين وإلى اتباع السنة المحضة
وهي على كل حال لاتقبلهم
والمطلع على حال منظمي المؤتمر وحضوره:
بعدهم عن السنة
اختلفوا في أسمائهم
واجتمعوا في تكفير المسلمين
واستحلال دمائهم .
ومما لايقبل الجدل:
انتصارهم للمول الرئيس لهذا المؤتمر وهي إيران الرافضية والمنسق الماركسي الشيوعي روسيا ...
وهذا المؤتمر لايقدم ولايؤخر
لأن أهل السنة والجماعة
وصف أطلق على أهله " أهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح "
وادعاء بعضهم له
مجرد دعوى
تكذبهم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ...
وهدي الجماعة وهو الأخذ بفهم سلفنا الصالح وهم الجماعة.
وخاتمة مؤتمرهم:
كانت رقصة صوفيه شيشانية شيطانية محدثة بحضور مدير الأزهر ...
تدل على عدم استحقاقهم لهذا الاسم الطيب الطاهر " أهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح "
وأنهم ليسوا كفؤا له ....


✍🏻الشيخ غازي العرماني -حفظه الله-

أبوعبدالرحمن عبدالله بادي 06 Sep 2016 05:51 PM

عقيدة أهل السنة والجماعة

*مقال للشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله*

[ *هؤلاء هم أهل السنة حقا وصدقاً أيها المؤتمرون في الشيشان* ]
05/12/1437هـ.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده، *نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد، فقد عقد في الشيشان مؤتمر مدة ثلاثة أيام انتهى في يوم السبت 24/11/1437هـ، تحت عنوان: «من هم أهل السنة والجماعة»، حضره أشاعرة وماتريدية، خلصوا فيه إلى أن أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدية، ولن أكتب كتابة خاصة عن هذا المؤتمر؛ بل أكتفي بإيراد كتابة عن عقيدة أهل السنة والجماعة حقاً، كتبتها قبل عقده بسنوات كثيرة، ومن يطلع عليها قد يظن أنها كتبت بعد المؤتمر، وهي مقدمة كتابي: «قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني» طبع في عام 1423هـ ثم طبع ضمن مجموع كتبي ورسائلي (4/7-185) عام 1428هـ.

فأنا أورد بعد هذه الكلمة نص مقدمة هذا الشرح ليعرف من يطلع على ذلك عقيدة أهل السنة والجماعة حقا وصدقا وأنها المتلقاة من الوحي لا المتلقاة من آراء الرجال الذين جاءوا بعد القرون الثلاثة المفضلة، وكانت وفاة الإمام ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله سنة 386هـ، وترجم له الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء (17/10) قال في أول ترجمته: «الإمام العلامة القدوة الفقيه عالم أهل المغرب»، وقال في آخرها: «وكان رحمه الله على طريقة السلف في الأصول لا يدري الكلام، ولا يتأول، فنسأل الله التوفيق».

أقول: ولو كان رحمه الله موجودا في هذا الزمان لم يشارك في مؤتمر *الشيشان؛ لأنه خاص بالأشاعرة والماتردية، وهو ليس على طريقتهم، بل كان كغيره من أهل السنة والجماعة حقا على طريقة الصحابة رضي الله عنهم، وينبغي أن يعلم أن الإمام أبا الحسن الأشعري رحمه الله كان آخر أمره على طريقة السلف كما هو واضح في كتابه الإبانة الذي هو آخر كتبه أو من آخرها.

وممن ألف في عقيدة أهل السنة والجماعة الإمام أبو جعفر الطحاوي الحنفي رحمه الله المتوفى سنة 321هـ، له في عقيدة أهل السنة والجماعة رسالة مختصرة *شرحها ابن أبي العز الحنفي في كتابه شرح الطحاوية، والإمام أبو عثمان الصابوني الشافعي رحمه الله المتوفى سنة 449هـ، واسم كتابه: «عقيدة السلف وأصحاب الحديث»، والإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله المتوفى سنة 620هـ، واسم كتابه: «لمعة الاعتقاد»، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله المتوفى سنة 728هـ، وكتاب: «التوحيد الذي هو حق الله على العبيد» لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله المتوفى سنة 1206هـ، وهو مشتمل على آيات وأحاديث وآثار عن السلف.

وقد ذكرت بين يدي الشرح عشر فوائد توضح عقيدة السلف المتلقاة من الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة وتابعوهم بإحسان.

وهذه عناوين هذه الفوائد:

الفائدة الأولى: منهج أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة: اتِّباعُ الكتاب والسُّنةَّ على فهم السلف الصالح.

الفائدة الثانية: وَسَطيَّةُ أهل السنة والجماعة في العقيدة بين فرق الضلال.

الفائدة الثالثة: عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة مطابقةٌ للفطرة.

الفائدة الرابعة: الكلام في الصفات فرعٌ عن الكلام في الذات، والقول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.

الفائدة الخامسة: السَّلفُ ليسوا مُؤوِّلةً ولا مُفوِّضة.

الفائدة السادسة: كلٌّ من المشبِّهة والمعطِّلة جمعوا بين التمثيل والتعطيل.

الفائدة السابعة: متكلِّمون يَذمُّون علمَ الكلام ويُظهرون الحَيرة والنَّدم.

الفائدة الثامنة: هل صحيح أنَّ أكثرَ المسلمين في هذا العصر أشاعرة؟

الفائدة التاسعة: عقيدة الأئمَّة الأربعة ومَن تفقَّه بمذاهبهم.

الفائدة العاشرة: التأليف في العقيدة على منهج السلف.

وما أحسن ما قاله الإمام أبو عمر ابن عبدالبر رحمه الله المتوفى سنة 463هـ في كتابه التمهيد (7/145): «وأمَّا أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلُّها والخوارج، فكلُّهم يُنكرها، ولا يحمل شيئاً منها على الحقيقة، ويزعمون أنَّ من أقرَّ بها مشبِّه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود»، ونقله عنه الذهبي في العلو، وعلَّق عليه قائلاً: «صدق والله! فإنَّ من تأوَّل سائر الصفات وحمل ما ورد منها على مجاز الكلام، أدَّاه ذلك السَّلب إلى تعطيل الربِّ، وأن يشابه المعدوم، كما نُقل عن حماد بن زيد أنَّه قال: مَثل الجهمية كقوم قالوا: في دارنا نخلة، قيل: لها سَعَف؟ قالوا: لا، قيل: فلها كَرَب؟ قالوا: لا، قيل: لها رُطَب وقِنو؟ قالوا: لا، قيل: فلها ساق؟ قالوا: لا، قيل: فما في داركم نخلة!»، والمعنى أنَّ من نفى عن الله الصفات، فإنَّ حقيقةَ أمره نفيُ المعبود؛ إذ لا يُتصوَّرُ وجود ذات مجرَّدة من جميع الصفات.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

نص مقدمة «قطف الجنى الداني شرح مقدِّمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني»:

«الحمدُ لله ربِّ العالمين، الرَّحمن الرَّحيم، مالكِ يوم الدِّين، وأشهدُ أن لا إله إلَّا اللهُ وحده لا شريك له، إلهُ الأوّلِين والآخِرِين، وقيُّومُ السَّموات والأرَضِين، وأشهدُ أنَّ محمّداً عبدُه ورسولُه، سيِّدُ المرسلِين، وإمامُ المتّقين، وقائدُ الغُرِّ المحجَّلين، المبعوث رحمةً للعالمين، صلّى اللهُ وسلّم وبارك عليه، وعلى آله الطيّبين الطّاهرين، وأصحابِه الغُرِّ الميامين، الذين حفظ اللهُ بهم المِلَّةَ، وأظهر الدّين، وعلى مَن اتَّبعهم بإحسانٍ وسار على نهجهم إلى يوم الدّين.

أمَّا بعد، فإنَّ عقيدةَ أهل السنَّة والجماعة تمتازُ بالصّفاءِ والوضوحِ والخلوِّ مِن الغموض والتعقيد، وهي مستمدَّةٌ مِن نصوصِ الوحي كتاباً وسنَّةً، وكان عليها سلفُ الأمّة، وهي عقيدةٌ مطابقةٌ للفطرة، ويقْبَلُها العقلُ السليمُ الخالي مِن أمراضِ الشُّبهات، وذلك بخلاف العقائد الأخرى المتلقَّاةِ مِن آراء الرِّجال وأقوالِ المتكلِّمين، ففيها الغموضُ والتعقيدُ والخبطُ والخلط، وكيف لا يكون الفرقُ كبيراً والبَونُ شاسعاً بين عقيدةٍ نزل بها جبريلُ مِن الله إلى رسولِه الكريم صلى الله عليه وسلم وبين عقائد متنوِّعة مختلفة خرج أصحابُها المبتدعون لها مِن الأرض، وخلقهم اللهُ من ماءٍ مهينٍ.

فعقيدةُ أهل السنَّة والجماعة بَدَتْ وظهرتْ مع بعثة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ونزولِ الوحي عليه مِن ربِّه تعالى، وسار عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابُه الكرام ومَن تبعهم بإحسان، والعقائدُ الأخرى لا وجود لها في زمن النبوَّة، ولم يكن عليها الصحابةُ الكرام، بل قد وُلد بعضُها في زمانهم، وبعضُها بعد انقراض عصرهم، وهي مِن محدثاتِ الأمور التي حذّر منها الرسولُ صلى الله عليه وسلم ، فقال:*

«وإيّاكم ومحدَثاتِ الأمور؛ فإنَّ كلَّ محدَثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة»، وليس مِن المعقول ولا المقبول أن يُحجب حقٌّ عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم، ويُدَّخَر لأُناسٍ يجيئون بعد أزمانهم، فتلك العقائد لو كان شيءٌ منها خيراً لسبق إليه الصحابةُ، ولكنَّها شرٌّ حفِظهم اللهُ منه، وابتُليَ به مَن بعدَهم، (قال إبراهيم النخعي كما في كتاب جامع بيان العلم وفضله (2/97) لابن عبدالبر: «لم يدَّخر لكم شيء خُبّيء من القوم لفضل عندكم»).

والحقيقة الواضحة الجليَّة أنَّ الفرقَ بين عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة المتلقَّاة من الوحي، وبين عقائد المتكلِّمين المبنيَّة على آراء الرجال وعقولهم، كالفرق بين الله وخَلقه، ومثل ذلك ما يكون به القضاء والحكم، فإنَّه يُقال فيه: إنَّ الفرقَ بين الشريعة الإسلامية الرفيعة المنَزَّلة من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ، وبين القوانين الوضعيَّة الوضيعة التي أحدثها البشر، كالفرق بين الله وخَلقه، {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}، فما بال عقول كثير من الناس تغفلُ عن هذه الحقيقة الواضحة الجليَّة فيما يُعتقد، والحقيقة الواضحة الجليَّة فيما يُحكم به، فيستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟!

اللهمَّ اهْد مَن ضلَّ من المسلمين سُبُلَ السلام، وأخرجه من الظلمات إلى النور، إنَّك سميعٌ مجيب.

وقد ألَّف علماءُ السنَّة قديماً وحديثاً مؤلَّفاتٍ تُوَضِّح عقيدةَ أهل السنَّة والجماعة، منها ما هو مختصَرٌ، ومنها ما هو مطوَّلٌ، وكان مِن بين هذه المختصرات مقدِّمةُ الإمام ابنِ أبي زيد القيرواني المالكي لرسالته، ومقدِّمةُ رسالته على طريقة السلف مختصَرةٌ مفيدة، والجمعُ بين الأصول والفروع في كتاب واحد نادرٌ في فعل المؤلِّفين، وهو حَسَن، يجعل المشتغلَ في فقه العبادات والمعاملات على علمٍ بالفقه الأكبر، الذي هو العقيدةُ على طريقة السلف.

وهي مع وَجازَتها وقلَّة ألفاظها تبيِّن بوضوحٍ العقيدةَ السليمة المطابقة للفطرة، المَبنيّة على نصوص الكتاب والسنّة، وهي شاهدٌ واضحٌ للمَقولة المشهورة: إنَّ كلامَ السّلف قليلٌ كثيرُ البركة، وكلام المتكلِّمين كثيرٌ قليلُ البركة.

ومِن أمثلة ما في هذه المقدِّمة مِن النَّفي المتضمِّن إثباتَ كمالٍ لله تعالى قولُه في مطلع هذه المقدِّمة: «إنَّ الله إلَهٌ واحدٌ لا إله غيرُه، ولا شبيهَ له، ولا نَظيرَ له، ولا وَلَدَ له، ولا وَالِدَ له، ولا صاحبةَ له، ولا شريكَ له».

فإنَّ هذه المنفيّات عن الله عزَّ وجلَّ مستمَدَّةٌ مِن الكتاب والسنّة، وهذا بخلاف النّفي في كلام المتكلِّمين، فإنَّه مبنيٌّ على التّكلُّف، ومتّصفٌ بالغموض، ومِن أمثلة ذلك ما جاء في العقائد النسفيّة قول مؤلِّفها: «ليس بعَرض، ولا جسم، ولا جوهر، ولا مصوّر، ولا محدود، ولا معدود، ولا متبعّض، ولا متجَزّ، ولا متركّب، ولا متناه».

وهذه المنفيّات لَم يأت بالنَّصِّ عليها كتابٌ ولا سنّة، والواجبُ السّكوتُ والإمساكُ عمَّا لم يدلَّ عليه دليلٌ مِن الوحي، واعتقاد أنَّ اللهَ متَّصِف بكلِّ كمالٍ، منَزَّهٌ عن كلِّ نقصٍ، ومثلُ هذه السلوب لا يفهمها العوامُّ، ولا تطابق الفطرةَ التي هم عليها، وهي مِن تكلُّف المتكلِّمين، وفيها غموضٌ وتلبيسٌ؛ يتّضح ذلك بالإشارة إلى واحدٍ منها، وهو نفيُ الجسم، فإنَّه يحتمل أن يُراد به ذاتٌ مشابهة للمخلوقات، وعلى هذا الاحتمال يُردّ اللفظُ والمعنى جميعاً؛ لأنَّ اللهَ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وإن أُريد به ذاتٌ قائمةٌ بنفسها، مباينةٌ للمخلوقات، متّصفةٌ بصفات الكمال، فإنَّ هذا المعنى حقٌّ، ولا يجوز نفيُه عن الله، وإنَّما يُردّ هذا اللفظ لاشتماله على معنى حقّ ومعنى باطل.

وسيأتي في كلام المقريزي (ص: 14، 15) قولُه عن الصحابة: «فأثبتوا رضي الله عنهم بلا تشبيه، ونزّهوا مِن غير تعطيل، ولم يتعرّض مع ذلك أحدٌ منهم إلى تأويل شيء مِن هذا، ورأوا بأجمعهم إجراءَ الصفات كما وردت، ولم يكن عند أحدٍ منهم ما يستدلُّ به على وحدانيَّة الله تعالى وعلى إثبات نبوَّة محمّد صلى الله عليه وسلم سوى كتاب الله، ولا عرف أحدٌ منهم شيئاً مِن الطرق الكلامية ولا مسائل الفلسفة».

وسيأتي أيضاً في كلام أبي المظفّر السمعاني (ص:16) قولُه في بيان فساد طريقة المتكلِّمين: «وكان مِمَّا أمر بتبليغه التوحيد، بل هو أصلُ ما أمرَ به فلم يترك شيئاً من أمور الدِّين أصولَه وقواعدَه وشرائعَه إلَّا بلَّغه، ثمَّ لَم يَدْعُ إلى الاستدلال بما تَمسَّكوا به من الجوهر والعرض، ولا يوجد عنه ولا عن أحد من أصحابه من ذلك حرفٌ واحدٌ فما فوقه، فعُرف بذلك أنَّهم ذهبوا خلافَ مذهبهم وسلكوا غيرَ سبيلهم بطريق مُحدَث مُخترَع لم يكن عليه رسول الله *صلى الله عليه وسلم ولا أصحابُه رضي الله عنهم ، ويلزم من سلوكه العودُ على السلف بالطعن والقَدْح، ونسبتهم إلى قلَّة المعرفة واشتباه الطرق، فالحذر من الاشتغال بكلامهم والاكتراث بمقالاتهم؛ فإنَّها سريعةُ التهافت كثيرةُ التناقض»، وقولُ أبي المظفّر السمعاني هذا أورده الحافظ ابن حجر في كتاب فتح الباري في شرح قول البخاري: «باب قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}»، ونقل فيه (13/504) عن الحسن البصري قال: «لو كان ما يقول الجعد حقاًّ لبلّغه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم».

والجعد بن درهم هو مؤسِّس مذهب الجهميّة، ونُسب الجهمية إلى الجهم ابن صفوان؛ لأنَّه هو الذي أظهر هذا المذهب الباطل ونشره، وأقول كما قال الحسن البصري رحمه الله: لو كان ما يقوله الأشاعرة وغيرهم من المتكلِّمين حقاًّ لبلَّغه الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقد رأيتُ أن أشرح هذه المقدِّمة شرحاً يزيد في جلائها ووضوحها، ويُفصِّل المعاني التي اشتملت عليها، ورأيتُ أن أمهِّد لهذا الشّرح بذكر عشر فوائد في عقيدة السّلف، وقد نظَم الشيخُ أحمد بن مشرّف الأحسائي المالكي المتوفَّى سنة 1285هـ مقدِّمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني نظْماً بديعاً سلِساً، رأيتُ مِن المناسب إثباته مع نصِّ المقدِّمة قبل البدء بالشّرح.

وقد سَمَّيت هذا الشرح:

قطف الجنى الداني شرح مقدِّمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني

وأسأل اللهَ عزَّ وجلَّ أن ينفع به كما نفع بأصله، وأن يوفِّق المسلمين للفقه في دينهم، والسَّير على ما كان عليه سلفُهم، في العقيدة والعمل، وأن يُوفِّقنِي للسلامة من الزَّلَل، ويَمنَحنِي الصِّدقَ في القول والإخلاصَ في العمل، إنِّه سميعٌ مجيب، وصلّى اللهُ وسلّم وبارك على عبده ورسوله نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين».
http://al-abbaad.com/articles/174492


الساعة الآن 03:04 PM.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013