منتديات التصفية و التربية السلفية

منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.org/vb/index.php)
-   الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام (http://www.tasfiatarbia.org/vb/forumdisplay.php?f=2)
-   -   نُورُ الكَوَاكِب وَنَارُ الحُبَاحِب (http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=21600)

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 07 Sep 2017 08:09 PM

نُورُ الكَوَاكِب وَنَارُ الحُبَاحِب
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على المصطفى وآله وصحبه ومن اقتفى. وبعد:

العُلماء: ورثة الأنبياء، التّابعون الأوفياء، والنّاصحون الأدلّاء. الكواكب الدُّريّة، والمنارات المُضِيّة، و الأعلام المَرْضِيّة. نجومٌ يُهتدى بها في ظلمات البّر والبحر. قالﷻ: ﴿ وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ﴾ [النحل 16]
ولأنّ النّجوم والكواكب – ثابتها و سيّارها - نورها مستقرّ ولازم، فلذلك يُهتدى بها، ويَنتفِع بشعاعها التّائهُ و السّاري. وقال عبد الله بن المعتز [نهاية الأرب في فنون الأدب 13/1]:
وقد لاح للساري سهيلٌ كأنه **** على كل نجمٍ في السماء رقيبُ
قال القالي في أماليه: قرأتُ على أبي عمر المطَرِّز قال: حدثني أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي قال: أَسَرَت طيئ رجلاً شابّاً من العرب، فقدم أبوه وعمُّه ليَفْدياه، فاشتطُّوا عليهما في الفداء، فأعطيا لهم به عطيَّة لم يَرْضوْها، فقال أبوه: لا والذي جعل الفَرْقَدين يُمْسِيان ويُصْبحان على جَبَلي طَيّئ لا أزيدكم على ما أعطيتكم، ثم انصرفا. فقال الأب للعم: لقد ألقيتُ إلى ابني كُلَيمة، لئن كان فيه خير لَيَنْجُونَّ، فما لبث أن نجا وأطْرَد قِطعة من إبلهم. فكأن أباه قال له: الزم الفَرْقدين على جبلي طيئ فإنهما طالعان عليهما وهما لا يغيبان عنه.[الأمالي 236/1] قال الشريف الرضي [نهاية الأرب في فنون الأدب 13/1]:
وهبت لضوء الفرقدين نواظري **** إلى أن بدا ضوءٌ من الفجر ساطعُ
و هكذا من لزم هدي العلماء، واستمسك بغرزهم يوشك أن ينجو ويصل. وعند الصّباح يَحمد القوم السُّرى. وكذلك منارات الأرض و أعلامُها و شواهدها، من شروطها الثّبات والثّبوت، و الاستقرار و اللّزوم. ولهذا جاء الوعيد الشّديد، في حقّ من غيّر منار الأرض. أخرج مسلم في صحيحه، من حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه، عن علي رضي الله عنه قال: قال ﷺ: «...لعن الله من غير منار الأرض». وقد عدّ كثير من العلماء في معنى (منار الأرض) العلامات التي يُهتدى بها في الطرقات. وإن كان يُقصد بها ابتداء العلامات التي تضرب على الحدود لتتميز بها الأملاك بين الشركاء و المتجاورين. [انظر الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة 1/275 وشرح كتاب التوحيد للغنيمان الدرس الثامن ص 48 في الشاملة]
وهكذا العلماء الرّبانيّون، والنّبلاء الرّاسخون، نورهم دائم ولازم، و ثباتهم على الحقّ و ثبوتهم عند الفتن كذلك. ولذلك يأمن المستضئ بنورهم من العثرة و العطب، والمسترشد بسبيلهم من التّيه و الضّلال.
وقد كان العرب يُشعلون النّار في اللّيالي، ليهتدي السّفْر إلى الحَيّ والقِرى. يقول ابن المعتزّ [غرر الخصائص الواضحة للوطواط 133/1]:‏
وليـــل يــــودّ المصـــــطلون بنـــاره‏ **** لو أنهم حتى الصباح وقودها‏
رفعت به ناري لمن يبتغي القرى‏ **** على شَرَف حتى أتاها وفودها‏
قال تعالى حكاية عن نبيّه موسى عليه السلام: ﴿ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ﴾ [طه9/10]. فكانت نار الليل مظِنّة دَرك النّفع أو تحصيل الهداية. و كلاهما مطلوب مرغوب. فإذا خَبَت سعّروها لتستقرّ وتدوم للدّلالة والهداية. فصارت نار الأعراب والأجواد، كنور الكواكب و النّجوم. فكما لا يُنتفع ولا يُهتدى بالنّار إذا خمدت، كذلك لا يُنتفع و لا يُهتدى بالنجوم و الكواكب إذا غُمَّت. فالاستقرار و الاستمرار شرط لازم لتحصيل النّفع، ودرك المراد.
وآثار العلماء كذلك، وأنوارهم أمَنةٌ من المهالك، يُستضاء بها في الدّواجي والحوالك. و كيف لا يكون ذلك كذلك، وهم بالأثر قصًّا للأنبياء والصّحب والسّالكين. لا تستميلهم بُنيات الطريق عن سبيل السّلف و التّابعين.أخرج مسلم عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبيه قال: صلينا المغرب مع رسول الله ﷺ، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء. قال: فجلسنا، فخرج علينا فقال: «ما زلتم هاهنا؟» قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب، ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء، قال: «أحسنتم أو أصبتم» قال: فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء، فقال: «النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» [مسلم 2531].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا نور الكواكب وهذه نار الأعارب. وأما نار الحباحب[1] فهي الأعلام الكواذب و أقوال النّوادب. لا تهدي السّبيل ولا تروي الغليل ولا تشفي العليل.
نار الحُباحب. وما أدراك ما نارُ الحُباحب، شررٌ مستطار، لا يُنير ولا يُنار، طبعه النّفاق والاستتار، و أصله اصطكاك الأحجار بالأحجار. نورٌ خدّاع ظهرة فجأة واختفى كذلك. لا يثبت و لا يدوم، و المستضئ به آيبٌ بالخيبة و الخسران. والحيرة والضّلال. كما قال الشاعر [ابراهيم طوقان الأعمال الشعرية الكاملة 151]:
مصابيحُ إن هم أطـفؤوها فإنـها **** حُباحب شؤم كم أضلت من اهتدى
قال عبد القادر البغدادي [خزانة الأدب 288/4]: وأما نار الحباحب فكل نارٍ لا أصل لها، مثل ما ينقدح من نعال الدواب وغيرها.
... علماء الفجأة وأعلام النّتّ، الأدعياء الزّنَمة، و مشايخ الفيسبوك، المتشبعون بما لم يُؤتَوا، و اللّابسون أثواب زور. المتصدّين للنوازل و التّحقيقات، و الذين ألغبوا علمائنا الرّاسخين ورموهم بالموبقات. علومهم نار الحُباحب، لا تُفيد علما ولا تُقيم رسما. ونارهم التي يصطلون، لا يَنفعون بها و لا ينتفعون، بخَلة منّاعون، وكذبة سمّاعون. ألا و إنّهم لأحقّ ببيتِ الأخطل من بني تغلب، حيث يقول [التذكرة الحمدونية 68/2] :
قوم إذا استنبح الأضياف كلبَهم **** قالوا لأمهم بولي على النّار
إمعانا في اللؤم والبخل، لا يُستضاء بنورهم، ولا يُصطلى بنارهم، ولا يقتبس منها، و لا عليها هدى.كنار أبي حباحب. ومن حديثه ما ذكر عن ابن الكلبي، قال: كان أبو حباحب رجلاً من العرب في سالف الدهر، بخيلاً لا توقد له نارٌ بليلٍ، مخافة أن يقتبس منها، فإن أوقدها، ثم أبصرها مستضيءٌ أطفأها [خزانة الأدب 288/4].قال الخبيث الرافضي مهيار الدّيلمي[2]:
ضحك كنار ابن الحباحب خدعة **** لا جذوة تعــــطي ولا إشــــعـالا
قوم يزعمون أنهم من بني منهجنا، يتكلمون بألسنتنا، ويتمسّحون بأئمتنا، ولكنّهم لا يهتدون بهديهم، ولا يترسّمون طريقتهم، همّهم التّشغيب والتّلغيب، و التشرذم والألاعيب. يظهرون بين الفينة والأخرى، يفجأون الناس ببائقة يشحذون قرونها، ويحدّون مخالبها، للطعن في خواصر أهل الثّغور المرابطين، وحراس الحدود المُحقّين. ثم يختفون فلا يُعثر لهم على أثر، و لا يُظهر لهم على خبر. وهذا دأبهم، وهذا ديدنهم لا يُرى لهم خيالٌ إلا عند تناطح الرجال واحتكاك الأقوال، ونجوم الفتن وبُدُوِّ العورات. لا يُطلعهم من أوكارهم إلا ذلك، كنار الحُباحب لا يوقظها من سباتها ولا يُبرزها من مكامنها إلا اصطكاك الحجر، أو تناطح الجلاميد. ولا تزال تطّلع على خائنة منهم، وقد نبّأنا العُلماء والنّصحاء من أخبارهم، وأمكنونا من صفاتهم ونعوتهم وسماتهم. و﴿ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ ﴾ [الحجر 75]. و لئن كان بعض أهل العلم قد جاد عليهم بوقفة إنّهم ليحتاجون إلى وقفات، ومن بعدها صولات وجولات، وصيحات ودكّات. و كأنّي بهم اليوم يدقّون الحنّاء وينخلونها، خضابا لأكُفّ حريمهم، فرحا بمرض الأسد المدخلي و العلّامة السّلفي، واستبشارا بدنوّ أجله. أبلغ أمانيهم أن يقضي الشيخ نحبه ويُقبر. وما علموا أنّه قد مات قبله من هو خير منه، وما ضرّ ذلك الحقّ و أهله شيئا. وينتظرون منّا أن نتمثل بقول طرفة بن العبد [مجمع الأمثال 240]:
يا لك من قنبَرَةٍ بمَعْمَرِ **** خَلاَ لَكِ الجوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي
وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أن تُنَقِّرِي **** قَدْ رَحَلَ الصيادُ عنك فابْشِرِي
وَرُفِعَ الفَخُّ فمَاذَا تَحْذَرِي **** لا بُدَّ من صيدك يوماُ فاصْبِرِي
وما يَعنينا من قول طرفة إلّا عجز بيته الأخير. ولن نتمثّل بذلك – إن شاء الله – بل نقول كما قال بن المبارك رحمه الله لما قيل له: "هذه الأحاديث المصنوعة ؟ فقال : يعيش لها الجهابذة " [اللألئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي 2/472]
وكذلك نحن نقول لكم: لئن مات المدخلي سيعيش لكم الجهابذة والناس موتى وأهل العلم أحياء
وقال أبو الصّلت [العقد الفريد 290/1] (وقيل هو للنابغة الجعدي انظر طبقات فحول الشعراء 1/8) :
تِلْكَ الْمَكَارِمُ لاَ قَعْبَانِ مِنْ لَبَنٍ **** شِيبَا بِمَاءٍ فَعَادَا بَعْدُ أَبْوَالاَ

وخير الكلام القليل الدّال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]نار الحُباحِب: ما تطاير من شرر النَّار في الهواء من تصادم الحجارة أو نحو ذلك. والحُباحب: اليراع. ذباب يطير بالليل يضيئ ذنبه له شعاع كالسراج.(القاموس المحيط). وقيل الحباحب: اسم رجل يقال إنه كان لا يُـنتفع بناره، فنسبت إليه كل نار لا ينتفع بها.(معجم مقاييس اللغة)
[2] أبو الحسن - أو أبوالحسين - مِهيَارُ بن مروزيه الديّلمِيُّ (توفي 428 هـ ) كاتب وشاعر فارسي الأصل، من أهل بغداد. كان منزله في بغداد بدرب رباح من الكرخ. كان مجوسياً فأسلم، ويقال إن إسلامه سنة 384 هـ كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي وهو شيخه، وعليه تخرج في نظم الشعر، وقد وازن كثيرا من قصائده، ويقول القمي: (كان من غلمانه). قال له أبو القاسم ابن برهان: «يا مهيار قد انتقلت بأسوبك في النار من زاوية إلى زاوية»، فقال: «وكيف ذاك؟» قال: «كنت مجوسيا فصرت تسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعرك». [ويكيبيديا]



أبو عاصم مصطفى بن محمد
السُّـــلمي
تبلـــــبالة يوم الخميس 15 ذو الحجة 1438 هـ

أبو عمر محمد 07 Sep 2017 11:33 PM

خيرُ الكلام القليل الدّال و كلماتُك قد حُمِّلت -على قلتها- معانيَ جليلة
جزاكم الله خيرا أبا عاصم

أبو عبد السلام جابر البسكري 08 Sep 2017 10:17 AM

جزاك اله خيرا - مقال نافع ماتع - نورك الله بنور الفهم أخي مصطفى.

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 08 Sep 2017 07:36 PM

بارك الله فيك أبا عمر وأثابك وأحسن إليك

أبو ياسر أحمد بليل 08 Sep 2017 10:16 PM

جزاك الله خيرا كثيرا أخونا وحبيبنا مصطفى وفقك الله أحسنت
نعم العاقبة بإذن الله للمتقين ،لأن النصر هو حليفهم في النهاية طال الزمن أو قصر

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 09 Sep 2017 11:08 AM

بارك الله فيك وأحسن إليك و أثابك وزادك علما وفهما وتوفيقا أخي عبد السلام

أبو عبد الله إبراهيم قيبوع 10 Sep 2017 11:03 AM

جزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 10 Sep 2017 11:56 AM

مرحبا بأبي ياسر، الأخ الفاضل والصاحب الموافق
جزاك الله خيرا وأحسن إليك وبارك فيك، مرور طيب مشكور، سررت به

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 11 Sep 2017 07:55 AM

وإياك أخي ابراهيم، بارك الله فيك وأحسن إليك

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 11 Sep 2017 02:19 PM

قال النابغة:
أَلا إِنَّما نِيرانُ قَيْسٍ، إِذا شَتَوْا **** لِطارِقِ لَيْلٍ، مِثْلُ نارِ الحُباحِبِ

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 13 Sep 2017 02:58 PM

ولا يزال مشايخنا وكبراؤنا وفقهم الله تعالى وأيدهم بنصره العزيز، يقارعون الحُباحبيين ويفحمونهم. وتسارع إخوانهم من المشايخ وطلبة العلم، لنصرتهم والدفاع عنهم، من صولات الباغين والخنفشاريين

أبو عبد الله حيدوش 13 Sep 2017 06:50 PM

الله أكبر....
بوركت يمينك وسلمت أناملك ....ولله درك.
أثلجت صدورنا ولا أملك إلا أن أقول لك جزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 14 Sep 2017 12:25 PM

جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك أبا عبد الله

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 16 Sep 2017 01:23 PM

قال أبو تمام:
مساوئ لو قسمن على الغواني ... لما أمهـــرن إلا بالطــــلاق

أبو عاصم مصطفى السُّلمي 03 Oct 2017 08:56 PM

وبعد طعن العرماني في شيخنا الجليل أبي عبد الله الأزهر والأصولي الفقيه عبد المجيد والشيخ الوقور سليمان الرحيلي وإخوانهم من المشايخ وطلبة العلم، وقد رد عليه المبرزون من طلبة العلم أمثال أبي معاذ والهضابي وشاعر التصفية مراد قزارة، صار ذلك مناسبة لرفع المقال


الساعة الآن 06:01 AM.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013