بعد جناية الحلبي على الإمام البخاري ها هو صاحب الكأس يعيد الجناية
 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فإن الجناية لا تزال تتجدد على الأئمة، فيتهمون بسببها بأنواع من الضلال هم منه برآء، والحامل على هذه الجناية أحد أمرين:
الأول: الفهم السقيم.
والآخر: الطبع اللئيم.
وممن جمع الأمرين في الجناية على العلم والأئمة الحلبي، فقد ادعى على الإمام البخاري أنه يقول بمقالة أهل الإرجاء في صحيحه، فنقل عنه قولته "المعرفة فعل القلب"، وذهب يبني ويشيد ما أشرب من هواه، زاعما أنها مقالة طائفة من المرجئة، وأنها من المجمل الذي يقوله السلفي، فبين شيخ السنة ربيع المدخلي سوء فهمه وجنايته على البخاري بما هو منه بريء.
ثم جاء بعد ذلك البومرداسي صاحب الكأس بسوء فهمه ولؤم طبعه وغلبة جهله، فزعم بعد نقله لكلام الشيخ الغنيمان في شرحه على كتاب التوحيد من صحيح البخاري: "يريد بهذا أن يطلق على الله -تعالى- أنه شيء، وكذلك صفاته، وليس معنى ذلك أن "الشيء" من أسماء الله الحسنى، ولكن يخبر عنه -تعالى- بأنه شيء، وكذا يخبر عن صفاته بأنها شيء؛ لأن كل موجود يصح أن يقال: إنه شيء" قائلا:"والذي يظهر لي أن البخاري إنما أراد التسمية حقيقة لا الإخبار، والله أعلم"، وهذا منتهى علم القوم في هذا الباب، وما درى المسكين أنه رمى البخاري بما هو منه بريء، وأن لفظ"شيء" ليس بحسن ولا سيء فضلا أن يكون من الأسماء الحسنى، و إنما هو في مقابل المعدوم، فيستوي في حقيقته كل موجود، لا فضل للإطلاق حقيقة لشيء على شيء، والله منزه عن أن تكون أسماؤه ليست بحسنة أو أن تكون أسماؤه مساوية حقيقة لخلقه، فإن هذا كفر بالله رب العالمين، قال الله تعالى:" تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين وما أضلنا إلا المجرمون "، فإن زعم هذا المتفيهق أن البخاري أراد أنه شيء لا كالأشياء، قلنا له: قد اهتدى إلى هذا الجواب جهم وأصحابه، و هو كفر بالله ربّ العالمين، لأنه نفي لوجود الله تعالى، و إنما قالوه لأن السلف علموا أن الجهمية ينفون الخالق سبحانه، فألزموهم بأنه شيء، والشيء موجود، فقالت الجهمية هو شيء لا كالأشياء، يريدون بذلك التلطف في نفي الخالق سبحانه وتعالى، وقد بين هذا الإمام أحمد في"الرد على الجهمية والزنادقة" فقال رحمه الله:"قلنا: هو شيء.
فقالوا هو شيء لا كالأشياء.
فقلنا: إن الشيء الذي لا كالأشياء قد عرف أهل العقل أنه لا شيء، فعند ذلك تبين للناس أنهم لا يؤمنون بشيء، ولكن يدفعون عن أنفسهم الشنعة بما يقرون من العلانية".
ثم إن مما اتفق عليه أهل السنة أن أسماء الله أعلام و أوصاف، وأن المعتزلة يزعمون أنها أعلام تعطيلا لله سبحانه عن وصفه، فليت شعري أي صفة يأخذها البخاري من تسميته لله "شيء" على زعم هذا المبطل، أم أن البخاري عنده على مذهب أهل الاعتزال فلا يصفه بصفة تؤخذ من تسميته لله شيء.
ولقد كان يتكلم عن الإمام البخاري الأئمة الجبال ،فيأخذون من صحيحه أنواعا من العلوم، وألوانا من الفهوم، ثم آل الزمان إلى أن يتكلم السوقة ومن لا همة له إلا في اللعب والكـأس، فأتى عن البخاري بكل بأس.
والله سبحانه وتعالى قد نزه الإمام البخاري =الذي جعل الله أهل الإسلام عالة على كتابه= أن يكون فيه لوثة من مثل هذه المذاهب، فكان حريا بصاحب الكأس أن لا تتجارى به الأهواء، فيتكلم في شيء لو أخطأ فيه لقيل له كفرت كما أوصى بذلك الإمام أبو عبد الله الشافعي رحمه الله تعالى.

بارك الله فيك أخانا الكريم خالد،زادك الله توفيقا ،وأعانك على كل خير،وجعلك من أهل الفرقان بين أهل الحق والباطل.

جزاك الله خيرا أخانا خالد و زادك علما و فقها . ليت هؤلاء القوم يعرفون قدرهم فيمسكون ألستنهم و أقلامهم؛ لعل الله يصلح أمرهم.

مرحبًا بأخي الكريم خالد.
جزاك الله خيرًا على هذه الإلزامات البديعة المفيدة.
أمَّا صاحبك فقد اعتذر بأنَّه نقلَ ذلك خطأً، وهو لا يعتقده، فكان خطؤه سببًا في هذه الإفادات منك سلَّمك الله، وسببًا في بيتٍ جميلٍ أعدُّه من أفضل ما جادت به قريحة شاعرنا أبي ميمونة وفقه الله:

إذا قال أهل الحجا قولةً ... ألا لا تقلْ بعدهم: بل أقولْ

فجزى الله الجميع خيرًا.

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرًا أستاذ فُضِيل وبارك فيك على ما رَقَمْتَ من كلماتٍ دفاعًا عن الإمام العَلَمِ أبي عبد الله البخاري -رحمه الله- وبيانِ تخبُّطات القَومِ مَعَهُ؛ مما يَقْطَعُ العَجَبَ في تجنِّيهم وجرأتهم على من هو دُونَهُ.
وما أحوجَ البومرداسيَّ لمثل هذه الصَّفعات الَّتي عساهَا أن تردَّه إلى رشده وتفيقه من رقدته فإنَّ من شِيعَتِهِ هنالِك من يغرُّه حتى يُخْرِجَ مثل هذه الكوائن!

بارك الله فيك أخي خالد
وجزاك الله كل خير على الرد على أهل البدع