الكفار قسمان :
1-كفار اصليون.
2-كفار مرتدون.

تقسيم آخر للكفار:
1-كفار دعاة الى الكفر.
2-كفار مقلدون.

فائدة: قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
(فأما الكفر فنوعان :كفر اكبر وكفر اصغر..
فالكفر الاكبر :هو الموجب للخلود في النار.
والأصغر:موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود) انظر مدار السالكين :1/364.

خطر الاستهزاء بالكتاب والسنة او من دعا اليهما وخطر مخالفتهما

_قال ربنا عز شأنه:((...لْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{63}))النور :63.

-وقال تعالى :((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ{65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ{66})) التوبة :56و66.

-وقال الله تعالى :((إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ{29} وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ{30} وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ{31} وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ{32} وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ{33} فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ{34} عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ{35} هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ{36}. المطففين 29-36.

-وقال الله تعالى :(( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103} تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ{104} أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ{105} قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ{106} رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ{107} قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ{108} إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ{109} فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ{110} إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ{111})) المؤمنون :99-111.

-وقال سبحانه وتعالى :(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ{24})) الانفال :24.

-وقال تعالى :(( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ{95}))الحجر:90.

الأحاديث :
1-عن أبي حميدالساعدي قال:
غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فلما جاء وادي القرى، إذا امرأة في حديقة لها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (اخرصوا). وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق، فقال لها: (أحصي ما يخرج منها). فلما أتينا تبوك قال: (أما، إنها ستهب الليلة ريح شديدة، فلا يقومن أحد، ومن كان معه بعير قليعلقه). فعلقناها، وهبت ريح شديدة، فقام رجل، فألقته بجبل طي...))رواه البخاري 1411،ومسلم :1392.

3-عن سلمة بن الأكوع ولفظه: ((أن رجلاً أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال: ((كل بيمينك)) فقال: لا أستطيع قال: ((لا استطعت، ما منعه إلا الكبر)) قال فما رفعها إلى فيه)) مسلم (2021).

4-عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال :جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم احد –وكانوا خمسين رجلا- عبد الله بن جبير فقال :(( ‏إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم ووطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم‏))فهزموهم ،قال :فانا والله رأيت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير : الغنيمة، أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم، فما تنتظرون، فقال عبد الله بن جبير : أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلاً، فأصابوا منا سبعين وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه أصاب من المشركين يوم بدر اربعين ومائة ،سبعين اسيرا وسبعين قتيلا.فقال ابو سفيان :أفي القوم محمد؟ثلاث مرات،فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجيبوه،ثم قال :أفي القوم ابن ابي قحافة؟ثلاثة مرات،ثم قال أفي القوم ابن الخطاب؟ثلاث مرات،ثم رجع الى اصحابه فقال :أما هؤلاء فقد قتلوا،فما ملك عمر نفسه ،فقال :كذبت والله يا عدو الله،ان الذين عددت لأحياء كلهم،وقد بقي لك ما يسوؤك.قال : : يوم بيوم بدر، والحرب سجال، انكم تجدون في القوم مثلة، لم آمر بها ولم تسؤني.،ثم اخذ يرتجز ،اعل هبل ،اعل هبل ،قال النبي صلى الله عليه وسلم ((الا تجيبونه؟)) قالوا :يا رسول الله مانقول؟قال ((قولوا :الله اعلى واجل))قال :ان لنا العزى ولا عزى لكم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم:(( الا تجيبونه؟)) قالوا :يا رسول الله ما نقول ؟قال :((قولوا الله مولانا ولا مولى لكم)) رواه البخاري :رقمك2874.

القصص:

1-قصة الاستهزاء بالسواك .كما في البداية والنهاية لابن كثير حوادث سنة665.اذ قال :وحكى ابن خلكان - فيما نَقَل مِن خَطّ الشيخ قطب الدين اليوناني - قال : بلغنا أن رجلا يدعى أبا سلامة مِن ناحية بُصرى كان فيه مُجُون واستهتار ، فَذُكِر عنده السواك وما فيه مِن الفَضيلة ، فقال : والله لا أستاك إلا في الْمَخْرَج - يعني دُبُرَه - فأخذ سِواكًا فَوَضَعه في مَخْرَجِه ، ثم أخْرَجه ، فمكث بعده تسعة أشهر وهو يشكو من ألم البطن والمخْرَج ، فَوَضَع ولداً على صِفة الجرذان له أربعة قوائم ، ورأسه كرأس السمكة ، وله أربعة أنياب بارزة ، وذنب طويل مثل شبر وأربع أصابع ، وله دُبُر كَدُبُر الأرنب ، ولَمَّا وَضَعَه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات ، فقامت ابنة ذلك الرجل فَرَضَخَتْ رأسه فمات ، وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ، ومات في الثالث ، وكان يقول : هذا الحيوان قتلني وقطّع أمعائي . وقد شاهَد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية ، وخطباء ذلك المكان ، ومنهم من رأى ذلك الحيوان حياً ، ومنهم من رآه بعد موته.

2-قصة الذي حول رأسه رأس حمار كما في القول المبين في أخطاء المصلين ص:252.
وهي كما يلي :(وقال ابن حجر عن بعض المحدثين :
انه رحل الى دمشق لأخذ الحديث عن شيخ مشهور بها،فقرأعليه جملة،لكنه كان يجعل بينه وبينه حجابا ، ولم يرى وجهه،فلما طالت ملازمته له ،ورأى حرصه على الحديث كشف له الستر ،فرأى وجهه:وجه حمار،فقال له :احذر يابني ان تسبق الامام ،فاني لما مر بي في الحديث استبعدت وقوعه،فسبقت الامام ،فصار وجهي كما ترى)
قلت والآيات والأحاديث والقصص في الباب كثيرة.

البراءة من الشرك وأهله

-قال الله تعالى:((...قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{19}))الانعام :19.

-وقال الله تعالى :(( َلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{78}))الانعام :78.

-وقال الله تعالى :(( بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ{1})) التوبة :1.

-وقال الله تعالى :((و َأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)) التوبة :3.

-وقال الله تعالى :(( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ{114})) التوبة :114.

- وقال هود عليه السلام لقومه:(( إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{54} مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ{55} )) هود :54و55.

-وقال الله تعالى :(( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ{26} إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ{27})) الزخرف :26 و27.

-وقال الله تعالى :(( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)) الممتحنة :4.

-وقال الله تعالى :(( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ{3} وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ{4} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ{5} لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ{6})) الكافرون.

اقسام الخوف خمسة

الاول :عبادة :

وهو الخوف من الله وحده لا شريك له، وهذا النوع عبادة قلبية تعبدنا الله بها.

-قال الله تعالى :(( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ{46}))الرحمن :46.

-وقال الله تعالى :(( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41})) النازعات 40 و41.

-وقال تعالى واصفا عباده الملائكة :(( يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{50})) النحل :50.

-وقال تعالى :(( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً{39})) الاحزاب :39.

-وقال الله تعالى :((... فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{175}))آل عمران:175.

-وقال الله تعالى :((... يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً...))السجدة:16.

-وقال الله تعالى :(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ{7} جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ{8})) البينة 7و8.
-
-وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه)) رواه البخاري رقم :629ومسلم رقم :1031.

-وعن شداد بن اوس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( قال الله عز وجل : وعزتي وجلالي ، لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي )) رواه ابو نعيم.انظر الجامع الصحيح رقم :4332،والصحيحة رقم :742.

الثاني :شرك.

وهو :ان يخاف العبد من غير الله –كجني وميت وغيرهما –كخوفه من الله أو أشد.

قال الله تعالى :(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً)) النساء :77.


-وقال الله تعالى :(( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ...)) آل عمران:175.

-وقال ربنا سبحانه وتعالى :(( فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ...)) المائدة :44.

الثالث : معصية :

وهو : ان يخاف العبد من انسان او اناس فيترك واجبا ،او يرتكب محرما خوفا منهم ،ولم يصل الى حد الاكراه ،فهذا الخوف معصية.

-قال الله تعالى :(( إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{175})) آل عمران 175.

-وقال الله تعالى :(( فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي...)) البقرة :150.

-وقال الله تعالى :(( فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ...)) المائدة :3.

-وقال ربنا سبحانه وتعالى :(( َلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ)) المائدة :44.

الرابع : الخوف الطبيعي :

وهو : كخوف الانسان من العدو والسبع والحية وغير ذلك ،وهذا جائز على ان لا يتعدى الخوف الطبيعي.

-قال الله تعالى اخبارا عن عبده ورسوله موسى عليه السلام :(( فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ ...)) القصص :18.

-وقال تعالى :(( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ ...)) القصص:21.

-وقال موسى عليه السلام :(( ...رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ))الشعراء :12 و القصص:34.

-وقال موسى ايضا :(( قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ{33})) القصص :33.

-وقال موسى وهارون عليهما السلام :(( قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى{45} قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى{46})) طه :45 و46.

-وقال تبارك وتعالى :(( فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى{67} قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى{68})) طه :67 و68.

الخامس :الخوف الوهمي :

وهو الذي ليس له سبب اصلا او له سبب ضعيف.
فهذا مذموم يدخل صاحبه في وصف الجبناء ،وقد تعوذ صلى الله عليه وسلم من الجبن فهو من الأخلاق الرذيلة ،ولهذا كان الايمان التام والتوكل والشجاعة تدفع هذا النوع.

انظر كلام الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله المتوفي سنة 1376ه في كتابه :القول السديد في مقاصد التوحيد ص:116.

أقسام المحبة أربعة

الأول :عبادة :

وهي حب الله وحب ما يحبه الله.

قال الله تعالى :(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ)) الحجرات :7.

وقال الله تعالى :((... وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ...)) البقرة :165.

وقال الله تعالى :((... فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ...))المائدة :54.

-وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان:ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ،وان يحب المرأ لا يحبه الا لله،وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه منه كما يكره ان يقذف في النار)).رواه البخاري رقم :16،ومسلم رقم :43.

الثاني : شرك :

وهي حب غير الله كحب الله أو أشد.

قال الله تعالى ((وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ...))البقرة :165.

الثالث : معصية :

وهو كحب الحرام والبدع والمعاصي وكحب أصحاب البدع والأهواء والمعاصي ،الى غير ذلك من المحبة المخالفة للشرع.

قال الله تعالى :((وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً{20})) الفجر :20.

ولهذا زجرهم بقوله :((كلا)) انظر تفسير البغوي والشوكاني والجزائري.

وقال الله تعالى:(( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59})) مريم :59.

وقال الله تعالى :(( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24})) التوبة :24.

وقال الله تعالى :(( لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{188})) آل عمران188.

وقال الله تعالى :(( َقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ{30})) يوسف:30.

وقال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19})) النور :19.

جزاك الله خيرا وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك أخي ابوعبد الله.
و أتنمي عند الإنتهاء من كتاب القول المفيد في أدلة التوحيد ، أن نواصل مع كتاب شرح أصول الثلاثة لفضيلة الشيخ محمدبن صالح العثيمين (غفرلله له ولوالديه وللمسلمين).بتدريج وهو مبسط ، فهذه الطريقة سهلة و جيدة للحفظ .
واصل بارك الله فيك ووفق _للمزيد_
أرجوا من الأخوة المتابعة لكتاب القول المفيد في أدلة التوحيد لأن فصوله أكثرها قليلة الالفاظ عظيمة الفائدة- واكثر مادته آيات واحاديث .

الرابع :محبة طبيعية:
كحب الاولاد والأهل والنفس والمال ،وغير ذلك من المباحات لكن ينبغي أن تكون طبيعية.
فاذا شغلت الشخص عن طاعة الله فترك بعض الواجبات فهي محبة معصية،فاذا طغت على حياته وقلبه وأحبها كحب الله أو أشد فهي محبة شركية.
- قال الله تعالى :(( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ{14} قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ{15})) آل عمران :14،15.
- وقال الله تعالى :(( إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا...)) يوسف :8.
0فائدة :
قال العلامة ابن القيم رحمة الله عليه:
فصل

اذا عرفت هذه المقدمة فلا يمكن ان يجتمع في القلب حب المحبوب الاعلى وعشق الصور أبدا بل هما ضدان لا يجتمعان بل لا بد إن يخرج أحدهما صاحبه فمن كانت قوة حبه كلها للمحبوب الاعلى الذي محبة ما سواه باطلة وعذاب على صاحبها صرفه ذلك عن محبة ما سواه وان أحبه لن يحبه الا لاجله أو لكونه وسيلة له الى محبته أو قاطعا له عما يضاد محبته وينقصها والمحبة الصادقة تقتضي توحيد المحبوب وان لا يشرك بينه وبين غيره في محبته واذا كان المحبوب من الخلق يأنف ويغار ان يشرك في محبته غيره ويمقته لذلك ويبعده ولا يحظيه بقربه ويعده كاذبا فى دعوي محبته مع انه ليس أهلا لصرف قوة المحبة اليه فكيف بالحبيب الاعلى الذي لا تنبغي المحبة الا له وحده وكل محبة لغيره فهي عذاب على صاحبها ووبالا ولهذا لا يغفر سبحانه أن يشرك به فى هذه المحبة ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمحبة الصور تفوت محبة ما هو أنفع للعبد منها بل يفوت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حيوة نافعة الا بمحبته وحده فليختر إحدى المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه بل من أعرض عن محبة الله وذكره والشوق الى لقائه إبتلاه بمحبة غيره فيعذب به في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة إما بمحبة الاوثان أو محبته الصلبان أو بمحبة النيران أو بمحبة المردان أو بمحبة النسوان أو بمحبة الاثمان أو بمحبة العشراء والخلان أو بمحبة ما هو دون ذلك مما هو في غاية الحقارة والهوان فالانسان عبد محبوبه كائنا ما كان كما قيل
أنت القتيل بكل من أحببته % فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
فمن لم يكن إله مالكه ومولاه كان إله هواه قال تعالى(( أفرأيت من اتخذ إله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون)) .من كتاب الجواب الكافي ص:269-270.

0فائدة اخرى:
قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله(.أصل التوحيد وروحه : إخلاص المحبة لله وحده وهي أصل التأله والتعبد له ، بل هي حقيقة العبادة ، ولا يتم التوحيد حتى تكمل محبة العبد لربه ، وتسبق محبته جميع المحاب وتغلبها ، ويكون لها الحكم عليها بحيث تكون سائر محاب العبد تبعا لهذه المحبة التي بها سعادة العبد وفلاحه .
ومن تفريعها وتكميلها الحب في الله ، فيحب العبد ما يحبه الله من الأعمال والأشخاص ، ويبغض ما يبغضه الله من الأشخاص والأعمال ، ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه ، وبذلك يكمل إيمان العبد وتوحيده .
أما اتخاذ أنداد من الخلق يحبهم كحب الله ، ويقدم طاعتهم على طاعة الله ، ويلهج بذكرهم ودعائهم فهذا هو الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله ، وصاحب هذا الشرك قد انقطع قلبه من ولاية العزيز الحميد ، وتعلق بغيره ممن لا يملك له شيئا ، وهذا السبب الواهي الذي تعلق به المشركون سينقطع يوم القيامة أحوج ما يكون العبد لعمله ، وستنقلب هذه المودة والموالاة بغضا وعداوة)اه .
من القول السديد :ص:110-112

----------------------------
وجزاك الله خيرا اخي الحبيب حمزة
واقتراحك على العين والراس ابشر بشرك الله بالجنة.

تحريم دعاء غير الله

-قال الله تعالى :((تحريم دعاء غير الله وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ{186})) البقرة :186.

-وقال الله تعالى :((إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً{117} لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً{118}))النساء 117و118.

- وقال تبارك وتعالى :(( قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{71})) الانعام :71.

- وقال سبحانه وتعالى :(( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{194})) الاعراف 194.

- وقال جل وعلا:(( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197})) الاعراف 197.

- وقال تعالى :(( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ{106})) يونس :106.

- وقال الله تعالى :(( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ{14})) الرعد :14.
- وقال تعالى :(( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ{20} أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{21})) النحل :20و21.

- وقال الله تعالى :(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ{62})) الحج :62.

- وقال عز سلطانه:(( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ{30})) لقمان :30.

-وقال تعالى :(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ{73})) الحج :73.
- وقال عز شأنه:((وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ{117}))المؤمنون:117.

-وقال الله تعالى :(( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ{213})) الشعراء:213.
-وقال الله تعالى :(( وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِتُرْجَعُونَ{88})) القصص :88.

- وقال الله تعالى :(( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ{41} إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{42})) العنكبوت :41و42.

- وقال تعالى :(( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ{13} إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{14})) فاطر :13و14.

-وقال الله تعالى :(( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ{38})) الزمر :38.

- وقال الله تعالى :(( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{4} وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ{5} وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ{6})) الاحقاف :4-6.

- وقال الله تعالى :(( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً{18})) الجن :18.

- وقال الله تعالى :(( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً{20} قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً{21})) الجن:20و21.
والآيات في هذا الباب كثيرة والأحاديث كذلك منها:

1-فعن النعمان بن بشيررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدعاء هو العبادة)) ثم قرأ: ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60))غافر:60.اخرجه:ابو داود في الصلاة 2/161 رقم 1479 والترمذي في ثلاث مواضع :
1- في تفسير البقرة 5/211 رقم :2969.
2- في تفسير سورة غافر 5/374-375 رقم:3247.
3-في الدعوات 5/456 رقم 3372 وابن ماجه:في الدعاء 2/1258 رقم:3828 واسناده صحيح.

3-عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال انه ركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال له:(( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك إن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف))اخرجه الترمذي في صفة القيامة باب(59)4/667 رقم:2516،وأحمد 1/293و303و307 باسناد حسن .وصححه الشيخ المحدث الالباني رحمه الله تعالى في المشكاةرقم:5302وفي ظلال الجنةرقم:316،وقال الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله في الصحيح المسند1/389:صحيح لغيره.

4-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أُحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينّه ، ولئن استعاذني لأعيذنّه ) رواه البخاري رقم:6137.
.
5-وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له" رواه البخاري رقم:1094و ومسلم رقم:758.

_ قلت:
فعلم من هذه الادلة ان دعاء غير الله يعتبر شركا اكبر وكفرا ناقلا عن الملة،فان الله سماه شركا وكفرا كما في الآيات السابقة من السور التاليةوهي :الرعد،والمؤمنون،وفاطر،والاحقاف،والجن.
فلا يحل لعاقل ان يدعو غير الله كالبدوي والجيلاني والجبرتي والزيلعي والهادي وابن علوان وابن العجيل والهتار والهاشمي والخمسة والعيدروس،وغير ذلك من عبيد الله ممن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.

النذر عبادة والعبادة لا تكون الا لله

-قال الله تعالى :((وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ{270})) البقرة:270.

- وقال تعالى:(( إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{35})) آل عمران:35.

- وقال عز وجل :(( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{29})) الحج:29.

- وقال تبارك وتعالى :(( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ)) الانسان:7.

- وقال سبحانه وتعالى :(( وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ{136})) الانعام:136.

- وقال الله تعالى :(( وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ{56})) النحل:56.

- وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((من نذر ان يطيع الله فليطعه،ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه)) اخرجه البخاري في كتاب الايمان والنذور رقم :6318و6322.

- قلت :
والنذر لغير الله شرك فلا يجوز الوفاء به.

-قالت اللجنة الدائمة للافتاء:
(النذر لغير الله شرك اكبر،لانه عبادة وصرفها لغير الله شرك).انظر فتاوى اللجنة الدائمة:1/114.

شروط النذر ستة

1-ان يكون لله لا لغيره.
2-ان يكون في طاعة لا في معصية.
3-ان يكون فيما يطيقه العبد لا فيما لا يطيقه.
4-ان يكون فيما يملكه العبد لا فيما لا يملكه.
5-ان لا يكون في موضع كان يعبد فيه غير الله،أو ذريعة الى عبادة غير الله.
6-ان لا يعتقد الناذر تاثير النذر في حصول ما نذرمن اجله.
انظر معارج القبول للشيخ حافظ بن أحمد حكمي رحمه الله:2/455.

-عن ثابت بن الضحّاك قال:
نذر رجلٌ على عهد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أن ينحر إبلاً ببُوَانَةَ، فأتى النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببُوَانَةَ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: هل كان فيها وثنٌ من أوثان الجاهلية يعبد؟" قالوا: لا، قال: "هل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟" قالوا: لا، قال النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم: "أوف بنذرك"، فإِنه لا وفاء لنذرٍ في معصية اللّه، ولا فيما لا يملك ابن آدم".رواه ابوداودرقم:3313وصححه السيخان الجليلان الشيخ الالباني في صحيح الجامع رقم:2551 والشيخ مقبل في الجامع الصحيح:4/471.

تحريم الذبح لغير الله

-قال تعالى :((قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{162} لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ{163})) الانعام :162و163.

نسكي:اي ذبحي وحجي وعبادتي.


وقال سبحانه وتعالى :(( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{2})) الكوثر:2.

-وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((لعن الله من ذبح لغير الله))اخرجه مسلم في آخر كتاب الأضاحي رقم:1978.

قلت :
يؤخذ من هذه الادلة ان الذبح عبادة،والعبادة لا تكون الا لله،فمن صرفها لغير الله فقد اشرك شركا اكبر،وان من ذبح لغير الله كجني وقبر وغير ذلك فهو يستحق اللعن والطرد من رحمة الله الا ان يتوب الى الله.

فمن تاب تاب الله عليه،(لعن الله من ذبح لغير الله).

- واللعن هو الطرد من رحمة الله.

تنقسم الذبائح الى ثلاثة اقسام:
اولا:ذبائح مشروعة وهي مثل :
1-الضحايا.
2-الهدايا.
3-ذبح النذور لله.
4-العقيقة على المولود في يوم سابعه او ما بعده.
5-الذبح في الولائم.
6-الذبح لاكرام الضيوف.
7-ذبح صدقة يتقرب بها الى الله.
9-ذبح الفدية في الحج والعمرة.
ثانيا :ذبائح مباحة وهي مثل :
1-ذبح الجزار للبيع.
2-الذبح للاكل.
ثالثا:ذبائح محرمة وهي قسمان :
القسم الاول :شرك اكبر مثل :
1-الذبح للأصنام.
2-الذبح للجن.
3-الذبح للقباب والمشاهد والقبور.
4-الذبح لمرض الزار وهو من انواع الذبح للجن.
5-الذبح للبئر الجديدة قبل الشرب من مائها ،وهو من انواع الذبح للجن،وكذا اذا غار ماؤها فيذبحون للجن حتى يعود ماؤها حسب زعمهم.
6-الذبح عند الانتهاء من بناء البيت الجديد قبل السكن بقصد حجاب من الجن.
7-الذبح عند دخول العروسين البيت ومشيهما على دم الذبيحة،وهو انواع الذبح للجن.
8-الذبح السنوي للجبل حتى لا يسقط على البيوت المجاورة حشب زعمهم .
9-الذبح السنوي للبحر او النهر حتى لا يبتلع من بجواره حسب زعمهم .
10-الذبح للمريضمن اجل الجن ان يخرجوا منه ان كانوا قد دخلوا فيه،او لا يدخلون فيه ان كانوا لم يدخلوا بزعمهم.
11-الذبح للجن اذا وجد كنز في مكان الكنز.
والخلاصة:ان الذبح لغير الله يعتبر شركا اكبر.
وقد افتت اللجنة الدائمة للافتاء بان:(الذبح لغير الله تعالى شرك أكبر...)انظر فتاوى اللجنة الدائمة:1/127.
القسم الثاني من الذبائح المحرمة مثل:
1-الذبح لله في تفضيل مكان زعموا فضل الذبح فيه ولم يأت الشرع بذلك.
2-الذبح عند الخصومة لارضاء الخصم ولا يرضى عنه خصمه الا بذلك وله اسماء متعددة عندهم.
ومنت اهل العلم من عده من الشرك كالشيخ ابن باز رحمه الله كما في مجموع الفتاوىله2/573 جمع الطيار واحمد بن باز.
وانظر رسالة اخينا الفاضل ابي نصر الشيخ/محمد الامام حول هذا الموضوع.
3-الذبح عند القمار يذبحه المغلوب للفائزين.
4-ومن الذبائح المبتدعة تخصيص ذبيحة ليلة النصف من شعبان،او 27رجب،او ليلة 12من ربيع الاول،او اول السنة او آخر السنة،الى غير ذلك من الذبائح المبتدعة.
5-الذبح لله عند القبر.
_وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم) رواه أبو داود رقم :3313وصححه الشيخ المحدث/الالباني رحمه الله تعالى في صحيح الجامع :رقم:2551.
وقال الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 1/137:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
فائدة:
لم يعزه في المسند الجامع:3/301الا لابي داود.

الحجر الاسود لا يضر ولا ينفع

-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسودفقبله وقال :( اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك).رواه البخاري رقم:1520و1528و1532ومسلمرقم:1270.

-قلت:

وهذا اذا كان الحجر الاسود الذي في الكعبة المشرفة لا يضر ولا ينفع،فغيره من حجار القبور والتوابيت والقباب من باب اولى لا تضر ولا تنفع.

ولو ان رجلا غير عمر قال هذا لقال عنه المبتدعة بانه وهابي.

فما هو قولهم في امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي تعلم في المدرسة النبوية مدرسة التوحيد والسنة.
-- -------------------------
امين واياك اخي الفاضل حمزة.

تحريم الحلف بغير الله
1-عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم(( ألا إن الله سبحانه وتعلى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.اخرجه البخاري رقم:6270ومسلم رقم:1646وفي لفظ لمسلم:1646.
وعنه ايضا رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من كان حالفا فلا يحلف الا بالله)).

2-عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشيء)).اخرجه البخاري رقم:4579ومسلم رقم :1647.
3-عن بريدة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من حلف بالأمانة فليس منا )) اخرجه ابودادرقم:3253 باسناد صحيح،وصححه الشيخ الالباني في الصحيحة رقم:94،وكذا الشيخ مقبل في الجامع الصحيح1/291.

1- وعن قتيلة امراة من جهينة رضي الله عنها: أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم تنددون وإنكم تشركون , تقولون ما شاء الله وشئت , وتقولون و الكعبة , فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا : ورب الكعبة , ويقول أحدهم ما شاء الله ثم شئت)).

رواه النسائي:7/6 وصححه الشيخ الالباني في الصحيحة :1166،وكذا الشيسخ مقبل في كتابه الصحيح الجامع المسند مما ليس في الصحيحين2/515.

5-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله((ان الله عز وجل ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم)).اخرجه البخاري رقم:6271ومسلم رقم:1646.

6-عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من حلف على يمين بملة غير الاسلام فهو كما قال ))اخرجه البخاري رقم:1297ومسلم رقم:110.

7-عن بريدة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من حلف فقال:اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال،وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما)).رواه ابوداودرقم:3258واحمد5/355و النسائي:7/6وابن ماجه رقم:2100وصححه الشيخ الالباني في الارواء رقم:2576وكذا الشيخ مقبل في الجامع الصحيح:1/290.

8-عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم)).رواه مسلم رقم:1648.

9-عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((لا تحلفوا بآبائكم ،ولا بامهاتكم،ولا بالانداد،ولا تحلفوا الا بالله،ولا تحلفوا الا وانتم صادقون)).حديث صحيح رواه ابوداودرقم:3248 والنسائي رقم:3769وابن حبان رقم:4358والبيهقي:10/29وصححه الشيخ الالباني رحمه الله في صحيح الجامع رقم:7249وكذا الشيخ مقبل في الصحيح المسند:2/341.

10-عن عبدالله بن عمررضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك)).رواه ابوداودرقم:3251والترمذي رقم:1535والحاكم:1/18و4/297وصححه ووافقه الذهبي وكذا الالباني في الارواء رقم:2561 والبيهقي:10/29 والطيالسي رقم:1896 واحمد 2/34و69و86و125 وابن حبان:10/199-200 وانظر الجامع الصحيح:1/279و6/321 للشيخ مقبل بن هادي حفظه الله تعالى .

11-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :لا وابي،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((مه،انه من حلف بشيء دون الله فقد اشرك)).رواه احمد:1/413-414 باسناد صحيح.

-قلت:
ومن هذه الادلة النبوية الصحيحة يتبين تحريم الحلف بغير الله كالامانة والعيش والملح والشرف والأب والجد والكعبة والنبي والأخوة والصداقة والزمالة والشرف العسكري والطلاق وغير ذلك من دون الله وان الحلف لا يجوز ان يكون الا بالله وحده لا شريك له.

تنبيه:فان قال قائل:فالله سبحانه وتعالى قد اقسم في كتابه العزيز بكثير من مخلوقاتهكالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض الى غير ذلك.
فيرد عليه بان الله ((لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون))الانبياء:23.
وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله كما في هذه الاحاديث السابقة.

تنبيه آخر: الحلف بغير الله يعتبر شركا أصغر، فان قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات مثل تعظيم الله فهو شرك اكبر.انظر فتاوى اللجنة الدائمة:1/224.

هل المنجم ساحر؟
1-عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اقتبس علما من النجوم،اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)).اخرجه:ابوداود في الطب باب(22)4/226رقم:3905 وابن ماجه في الادب باب(28)2/1228رقم:3726 واحمد:1/227و311باسناد صحيح.وجود اسناده الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة رقم:793 وصححه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح:6/317.

- قلت:ومن هذا الحديث يتبين لك ان كل منجم ساحر،وان الشخص كلما زاد في التنجيم زاد في السحر،نعوذ بالله من المنجمين السحرة.راجع كتاب ((التنجيم والمنجمون وحكمهم في الاسلام))للمشعبي.

2- عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : صلَّى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إِثْر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل على الناس وقال : (( هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأمَّا من قال : مُطِرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب ، وأما من قال : مُطِرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب )) رواه البخاري رقم:810ومسلم رقم:71.

3-عن اَبَي هُرَيْرَةَرضي الله عنه، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :‏(( اَلَمْ تَرَوْا اِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالَ مَا اَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ اِلاَّ اَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ ‏.‏ يَقُولُونَ الْكَوَاكِبُ وَبِالْكَوَاكِبِ ‏)) ‏.‏رواه مسلم رقم:72.

4-عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ مُطِرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏(( اَصْبَحَ مِنَ النَّاسِ شَاكِرٌ وَمِنْهُمْ كَافِرٌ قَالُوا هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الايَةُ ‏{‏ فَلاَ اُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ اَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ‏{‏))رواه مسلم رقم:73.

5-عن أَبَي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ((أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لاَ يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ وَالاِسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ والنياحة)).رواه مسلم رقم:934.

هل الساحر كافر؟

قال الله تعالى:(( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ{102} وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ{103})) البقرة :102و103.

-قلت :

من هذه الاية الكريمة :((... وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ...)) البقرة :102،يتبين بوضوح ان الشخص لا يمكن ان يتعلم السحر الا اذا كفر،فاذا كفر تعلمه،وبناءا على هذه الاية الكريمة فالساحر كافر،نعوذ بالله من الكفر والالحاد ومن اعمال اهل النار.

وقال تعالى :... وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى)) طه:69.

وقال تعالى :(( قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ{77})) يونس:77.

وقال تعالى :(( فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ{81})) يونس:81.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((اجتنبوا السبع الموبقات)) قالوا يا رسول الله وما هن ؟ قال :((الشرك بالله، والسحر ،وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق،واكل الربا ، واكل مال اليتيم ،والتولي يوم الزحف،وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ))رواه البخاري :2615. ومسلم :89.

-فائدة :
قال الذهبي رحمه الله:
في كتاب الكبائر ،الكبيرة الثالثة:السحر:
(الساحر لا بد وأن يكفر قال الله تعالى:(( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر)) وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الإنسان السحر إلا ليشرك به ...
فترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما فقط وما يشعرون أنه الكفر... وحد الساحر القتل لأنه كفر بالله ...فليتق العبد ربه ولا يدخل فيما يخسر به الدنيا والآخرة)).انتهى من كتاب الكبائر للحافظ الذهبي رحمه الله ص:21و22.


-فائدة:
قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء:
(يحرم تعلم السحر سواء للعمل به أو ليتقيه، وقد نص الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم على أن تعلمه كفر، فقال تعالى:{ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ }(1) ، وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن السحر أحد الكبائر وأمر باجتنابه فقال: « اجتنبوا السبع الموبقات » (2) فذكر منها السحر. وفي السنن عند النسائي : « من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك » (3) .
وأما ما ذكرت من قول( تعلموا السحر ولا تعملوا به) فليس بحديث لا صحيح ولا ضعيف فيما نعلم.بل هو خبر موضوع.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.)انتهى من فتاوى اللجنة1/367-368 رقم 6289و6970.

-فائدة ثالثة :
وقالت اللجنة الدائمة:( إذا أتى الساحر في سحره بمكفر قتل لردته حدا، وإن ثبت أنه قتل بسحره نفسا معصومة قتل قصاصا، وإن لم يأت في سحره بمكفر ولم يقتل نفسا ففي قتله بسحره خلاف، والصحيح‏:‏ أنه يقتل حدا لردته، وهذا هو قول أبي حنيفة ومالك وأحمد رحمهم الله؛ لكفره بسحره مطلقا لدلالة آية‏:‏ ‏{‏واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر‏}‏ الآية، على كفر الساحر مطلقا، ولما ثبت في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ عن بجالة بن عبدة أنه قال‏:‏ ‏"‏كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة‏.‏ فقتلنا ثلاث سواحر‏"‏ ولما صح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها ‏(‏أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها‏.‏ فقتلت رواه مالك في ‏[‏الموطأ‏]‏ ولما ثبت عن جندب أنه قال‏:‏ حد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي وقال‏:‏ الصحيح أنه موقوف
وعلى هذا فحكم الساحر المسئول عنه في الاستفتاء أنه يقتل على الصحيح من أقوال العلماء، والذي يتولى إثبات السحر وتلك العقوبة هو الحاكم المتولي شئون المسلمين؛ درءا للمفسدة وسدا لباب الفوضى‏.‏وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏)) انتهى من فتاوى اللجنة1/369رقم:4804.

تنبيه:ومن هنا يتبين لك خطر القراءة في الكتب التالية وهي:
1-شمس المعارف.
2-المندل السليماني.
3-السبعة العهود.
4-حرز الجوشن.
5-ابو معشر الفلكي.
6-نتيجة فلكي بيت الفقيه.
وغيرها من كتب السحر والضلال والتكهن والخداع.
نعوذ بالله من الخذلان،ونسأله السلامة من الغواية.

تحريم اتيان الكهان والعرافين

1-عن عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَأَلَ أُنَاسٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكُهَّانِ فَقَالَ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ)) فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(( تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهاِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ )).
اخرجه البخاري في ثلاثة مواضع:

1-الطب باب 45رقم:5429.

2-الادب المفرد باب117رقم5859.

3-التوحيد باب 57رقم:7122.

ومسلم في كتاب السلام 4/1750 رقم:2228.

2-عن معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالاياتون الكهان قال(( فلا تأتوا الكهان)) قال: قلت: ومنا رجال يتطيرون قال:(( ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم)).
اخرجه مسلم في موضعين:
1-كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب(7)1/381-382رقم:735.
2-كتاب السلام باب(35)4/1748-1749الرقم الخاص:121.

3-عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :((من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة)).اخرجه مسلم في كتاب السلام باب(35)4/1751رقم:2230.

4-عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال :نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم:((عن ثمن الكلب،ومهر البغي،وحلوان الكاهن)).رواه البخاري رقم:5428ومسلم رقم:1567.

حلوان الكاهن:هو ما يعطاه على كهانته،من اجرة.

5-عن ابْنَ عُمَر رضي الله عنهماَ قال: أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ صَيَّادٍ(( أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ)) فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ((آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ ))ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( مَاذَا تَرَى)) قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ)) ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ)) فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ)).رواه البخاري رقم:1289ومسلم رقم:2930.

6-عَنْ ابن مسعودقَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَرْنَا بِصِبْيَانٍ فِيهِمْ ابْنُ صَيَّادٍ فَفَرَّ الصِّبْيَانُ وَجَلَسَ ابْنُ صَيَّادٍ فَكَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(( تَرِبَتْ يَدَاكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ)) فَقَالَ لَا بَلْ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى أَقْتُلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((إِنْ يَكُنْ الَّذِي تُرَى فَلَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ)) .رواه مسلم رقم:2924.

اخسأ:أي:اسكت صاغرا مطرودا.

فلن تعدو قدرك:أي:لن تجاوز كونك كاهنا،ولم يبلغ قدرك ان تعلم الغيب من قبل الوحي ولا من قبل الالهام.

كذا في تعليق البغا على صحيح البخاري.

7-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اتى عرافا او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).رواه الحاكم:1/8 وصححه ووافقه الذهبي والالباني في الارواء رقم:2006وآداب الزفافص:105-106 ورواه ابو داودرقم:3904واحمد:2/408و429و476والترمذي رقم:135 وابن ماجه رقم:639والبيهقي:7/198وابن الجارود رقم:107 والدارمي رقم:1141 والطحاوي في المشكل:15/429.

قلت:
-الكاهن:هو الذي يخبر الناس عن اشاء غيبية،لم تقع بعد،كمهدي امين الكاهن وغيره،وكذا الذين يخبرون عما في الضمير،وقد علمت تحريم اتيانهم ،وانهم ليسوا على شيء بل هم على باطل.

العراف:هو الذي يعرف الناس بموضع الضالة او السرقة وغيرهما مما قد وقع وخفي على الناس امره،فياتون الى هذا العراف فيخبرهم بموضع السحر او الضالة او السرقةاواسم السارق او الساحر او غير ذلك من الامور التي قد وقعت وخفيت عليهم،وقد علمت ايضا تحريم اتيانهم،وان الله لا يقبل ممن اتاهم وسالهم صلاة اربعين ليلة،عقوبة ما اقترفوه من جريمة اتيانهم الكهان او العرافين،نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى.

-قالت اللجنة الدائمة:
(الكاهن: من يزعم أنه يعلم بعض المغيبات، وأكثر ما يكون ذلك ممن ينظرون في النجوم لمعرفة الحوادث، أو يستخدمون من يسترقون السمع من شياطين الجن، كما ورد بالحديث الذي مر ذكره، ومثل هؤلاء من يخط في الرمل أو ينظر في الفنجان أو في الكف ونحو ذلك، وكذا من يفتح الكتاب زعما منهم أنهم يعرفون بذلك علم الغيب وهم كفار بهذا الاعتقاد؛ لأنهم بهذا الزعم يدعون مشاركة الله في صفة من صفاته الخاصة وهي علم الغيب، ولتكذيبهم بقوله تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ}النمل:65،وبقوله:(( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27})) الجن:26و27.وقوله: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ}الانعام:59.

ومن أتاهم وصدقهم بما يقولون من علم الغيب فهو كافر،لما رواه ابو داودمن حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:((من اتى كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم))ولما رواه اصحاب السنن والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اتى عرافا او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).الى غير ذلك من الاحاديث في كفر العرافين والكهان ومن صدقهمخ.
وهؤلاء لا تجوز الصلاة وراءهم ولا تصح،وعلى من صلى وراءهم وهو يعلم ان يستغفر الله ويعيدها).فتاوى اللجنة الدائمة1/393-394.

بارك الله فيك ننتظر منك المزيد اخي الحبيب

تحريم تعليق الحروز والتمائم والتولة

1-عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن رسول الله r أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد ، فقالوا يا رسول :بايعت تسعة وتركت هذا ، فقال : ((إن عليه تميمة)) فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : (( من علق تميمة فقد أشرك)).اخرجه احمد:4/156باسنادصحيح،والحاكم:4/219وقدصححه الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة رقم:492وحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح:6/294.

2-عن عباد بن تميم ان أبا بشير الأنصاري رضي الله عنه اخبره أنه كان مع النبي e في بعض أسفاره ،فأرسل رسولاً (( لايبقين في رقبة بعير قلادةٌ من وتر أو قلادة إلا قُطع)).اخرجه البخاري:في الجهاد رقم:2843ومسلم في اللباس باب(28)3/1672و1673رقم:2115وزاد:قال:مالك((ارى ذلك من العين)).

3-عن رويفع بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمداً بريء منه " .اخرجه :النسائي في الزينة باب(12)8/135-136رقم:5067باسناد صحيح،واحمد:4/108و109وابوداودرقم:36،وكذا صححه شيخنا الالباني في المشكاة رقم:351 وصحيح الجامع رقم:7910.

4-عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((ان الرقى والتمائم والتولة شرك)).رواه ابوداودرقم:3883وحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح:4/499وعزاه للحاكم فقط:4/217وصححه الشيخ الالباني رحمه الله في صحيح الجامع رقم:1632 وفي الصحيحة رقم:331 وكذا صححه الحاكم:4/217ووافقه الذهبي،والحديث رواه:ابن ماجه رقم:3530واحمد:1/381والطبراني في الكبير:10/262وابن حبان:13/456والبيهقي:9/350.

قلت:
يؤخذ من هذه الاحاديث تحريم تعليق الحروز والتمائم،وسواء كان تعليقها في انسان او حيوان او سيارة او بيت او دكان او شجرة او غير ذلك،وسواء كان هذا المعلق عظما او قرنا او نعلا او شعرا او حلتيتا او فارعة او وترا او حديدا او صفرا اة تميمة او غير ذلك.

اذ الكل اعتماد على غير الله وركون على غير الله واعتقاد في غير الله والتفات الى غير الله ووثوق بغير الله،وهذا شرك بالله كما في الحديث النبوي الشريف:((من علق تميمة فقد اشرك)).

فائدة:
ينقسم ما يعلقه الانسان على نفسه او غيره بقصد دفع الضر او جلب النفع الى قسمين:
الاول:شرك،وهو ما كان من غير القرآن والادعية النبوية مثل العظام ولحم الخنزير والجلد والحذاء والحديد والاوراق المكتوب عليها كلام لا يعرف مثل اسماء الجن ،او كان قد صور فيها الحية او الحنش او العقرب او السيف،او كتابة حروف مقطعة او اعداد حسابية الى غير ذلك.
وينقسم هذا الى قسمين:شرك اكبر وهو ماعتقد حامله فيه الضر والنفع من دون الله،وشرك اصغر وهو ما لم يعتقد حامله فيه الضر والنفع من دون الله.

الثاني:بدعة:وهو ما كان من القرآن او الادعية النبوية مكتوبا في ورقة ثم تعلق تلك الورقة على المريض.

تنبيه:وانما قلت بدعة لانه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا دل عليه،وقد كان المرض موجودا في زمنه والكتاب موجودين،فلما لم يفعل الكتابة ولا المحو وشرب الماء الذي محيت فيه الكتابة ولا التبخير بالورقة بعد حرقها بالنار ولا التعليق،دل على انها لم تشرع وان السنة القراءة المباشرة على المريض.

قال الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى:
فائدة : التميمة : خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام كما في ( النهاية ) لابن الأثير0 قلت : ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة ! وبعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها ! وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان ! كل ذلك لدفع العين زعموا ، وغير ذلك مما عم وطم بسبب الجهل بالتوحيد ، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها ، فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم ، وبعدهم عن الدين. ولم يقف الأمر ببعضهم عند مجرد المخالفة , بل تعداه إلى التقرب بها إلى الله تعالى ! فهذا الشيخ الجزولي صاحب " دلائل الخيرات " يقول في الحزب السابع في يوم الأحد ( ص 111 طبع بولاق ) : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد , ما سجعت الحمائم , وحمت الحوائم وسرحت البهائم , ونفعت التمائم " !
وتأويل الشارح لـ " الدلائل " بأن " التمائم جمع تميمة وهي الورقة التي يكتب فيها شيء من الأسماء أو الآيات وتعلق على الرأس مثلاً للتبرك " .
مما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات كما سبق عن ابن الأثير , على أنه لو سلم بهذا التأويل فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى تنفع , ولذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على " الكلم الطيب " ص 44 – 45انتهى من ""السلسلة الصحيحة1/890""رقم الحديث:492.

-قال الحاكم- رحمه الله تعالى –(ج4ص217):
حدثنا ابوعبدالله محمد بن عبدالله الزاهد الاصبهاني،ثنا احمدبن مهران،ثنا عبيد الله بن موسى،ثنا اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن الاسدي،قال:دخل ابن مسعود رضي الله عنه على امراة فرأى عليها حرزا من الحمرة فقطعه قطعا عنيفا ثم قال:ان آل عبد الله عن الشرك اغنياء،وقال:كان مما حفظنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:((ان الرقى والتمائم والتولة من الشرك)).هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

قال الشيخ مقبل:هو حديث حسن،أحمد بن مهران قال فيه ابن ابي حاتم:صدوق،والمنهال بن عمرو قال الحافظ:صدوق ربما وهم.

وأما شيخ الحاكم فلقبه الذهبي في سير اعلام النبلاء(ج15/437)بالشيخ الامام المحدث القدوة ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني الصفار الزاهد.

قال الامام احمد-رحمه الله-(ج4/156):

ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث،ثنا عبد العزيز بن مسلم ،ثنا يزيد بن ابي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن رسول الله r أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد ، فقالوا يا رسول :بايعت تسعة وتركت هذا ، فقال : ((إن عليه تميمة)) فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : (( من علق تميمة فقد أشرك)).هذا حديث حسن كما في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين: 6/293-294وقد تقدم هذا الحديث ص:144.

-قالت اللجنة الدائمة للافتاء:1/204من الفتوى رقم:2775:
( تعليق التمائم على الإنسان أو غيره من القرآن محرم في أصح قولي العلماء، وإن كان من غيره فهو أشد تحريما، وتختلف مراتب الحكم فيه باختلاف قصد صاحبه فقد يكون شركا أكبر إذا اعتقد أن لها تأثيرا دون الله، وقد يكون شركا أصغر، وقد يكون بدعة ومعصية دون ذلك، وعلى كل حال لا يجوز فعله ولا ينبغي الائتمام بمن يفعله أو يعلقه.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم).اه

---------------------------
بارك الله في الحبيبين ابو يوسف وسفيان على التشجيع.

وجوب التوكل على الله وحده

-قال الله تعالى :((... فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)) آل عمران:159.

-وقال تعالى :(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81}))النساء:81.

-وقال سبحانه وتعالى :((... وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ))المائدة:11.

-وقال الله تعالى :(( قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{23}))المائدة:23.

-وقال شعيب عليه السلام:(( وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ))الاعراف:89.

-وقال الله تعالى :(( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ{2}...))الانفال:2.

-وقال تعالى :(( وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{61}))الانفال:61.
-وقال الله تعالى :(( وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ{84} فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{85} وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{86}))يونس:84-86.

-وقال هود عليه السلام:(( إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{56}))هود:56.

-وقال شعيب ايضا:(( وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ))هود:88.

-وقال تعالى :(( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْملون))هود:123.

-وقال تعالى :(( قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{11} وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ{12}))ابراهيم:11و12.

-وقال تعالى :(( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ{98} إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ{99} إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ{100}))النحل:98-100.

-وقال تعالى :(( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً{58}))الفرقان:58.

-وقال تعالى :(( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{217} الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ{218} وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ{219} إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{220}))الشعراء:217-220.

-وقال تبارك وتعالى :(( فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ{79}))النمل:79.

-وقال جل وعلا:(( وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً{3}))الاحزاب:3و48.

-وقال ابراهيم عليه السلام:((ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير))الممتحنة:13.

-وقال تبارك وتعالى((للَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{13}))التغابن:13.

-وقال تعالى :((... وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً{3}))الطلاق:3.

والآيات في هذا الباب كثيرة.

-ومما جاء في السنة من الاحاديث في التوكل مايلي:

1-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:(( لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً و تروح بطاناً)).حديث حسن،اخرجه:الترمذي في الزهد باب(33)4/573رقم2344وابن ماجه في الزهد ايضا باب(14)2/1394رقم:4164واحمد:1/30واللفظله،والحاكم:4/318وصححه علامة الشام الشيخ الالباني في الصحيحة رقم:310،وحسنه علامة اليمن الشيخ الوادعي في الجامع الصحيح6/328.


2-عن عبد الله ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:(( عرضت علي الأمم فأجد النبي يمر معه الأمة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فإذا سواد كثير قلت يا جبريل هؤلاء أمتي؟ قال لا ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد كثير قال هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم؟ قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقام إليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم قال (اللهم اجعله منهم) . ثم قام إليه رجل آخر قال ادع الله أن يجعلني منهم قال (( سبقك بها عكاشة)) .رواه البخاري:رقم6175في الرقاق باب:50،ومسلم رقم:220،واللفظ للبخاري(الشاهد)من الحديث ((وعلى ربهم يتوكلون)).

3-وعنه ايضا رضي الله عنه قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(( اللهم لك أسلمت وبك ءامنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا اله ‏إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون)).رواه البخاري:رقم 6948مختصرا وانظر رقم:1069ومسلم:رقم2717.

4-عن جابر رضي الله عنه أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي فقال:(( إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا قال من يمنعك مني قلت الله ثلاثا)) ولم يعاقبه وجلس.رواه البخاري:رقم2753ومسلم:رقم843.

-فتوى اللجنة الدائمة للافتاء:1/251رقم9580:
(حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏(( لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا )).رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم‏,‏ وقال الترمذي‏:‏ حسن صحيح‏.‏
حقيقة التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة‏.‏ ومعنى الحديث أن الناس لو حققوا التوكل على الله بقلوبهم واعتمدوا عليه اعتمادا كليا في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم وأخذوا بالأسباب المفيدة لساق إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب‏,‏ كما يسوق إلى الطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح‏,‏ وهو نوع من الطلب ولكنه سعي يسير‏,‏ وتحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه وتعالى المقدرات بها وجرت سننه في خلقه بذلك فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل‏,‏ فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة والتوكل بالقلب عليه إيمان به‏,‏ قال تعالى‏:‏ واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون فجعل التوكل مع التقوى التي هي القيام بالأسباب المأمور بها والتوكل بدون القيام بالأسباب المأمور بها عجز محض وإن كان مشوبا بنوع من التوكل‏,‏ فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزا ولا عجزه توكلا‏,‏ بل يجعل توكله من جملة الأسباب التي لا يتم المقصود إلا بها كلها‏.‏
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏
انتهت فتوى اللجنة الدائمة .

وجوب الحكم بما انزل الله
وتحريم الحكم بغير ما انزل الله

_قال الله تعالى :(( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُون)) - (المائدة4.

-وقال تعالى:(( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُون)) المائدة 45.

.
-وقال تعالى : (( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ)) . المائدة47.

-وقال تعالى :((. وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ...))المائدة:49.


-وقال الله تعالى :(( أَفَحُكْمَ الجاهلية يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ{50}))المائدة:50.

- وقال يوسف عليه السلام:(( إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)) يوسف:40.

- وقال يعقوب عليه الًسلام:(( إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ))يوسف:67.

- وقال الله تعالى :(( مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً)) الكهف:26.

-وقال تعالى :(( وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ))الرعد:41.

- وقال سبحانه وتعالى :((... أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ))الانعام:62.

- وقال عز شأنه:(( إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ))الانعام:57.

- وقال الله تبارك وتعالى :(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً...))الانعام:114.

- وقال تعالى :(( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{21}))الشورى:21.

- وقال تعالى :(( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ{10})) الشورى:10.

- وقال تبارك وتعالى :(( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً{65}))النساء:65.

- وقال تعالى :(( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ{8}))التين:8.

-وقال تعالى:(( َهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))القصص:88.

- وقال شعيب عليه السلام لقومه:((... فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ)) الاعراف:87.

- وقال تعالى :(( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً{58} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{59} ))النساء:58و59.

-قلت:

ولا تكون حاكما بالعدل لال اذا حكمت بما انزل الله،واما اذا حكمت بغير ما انزل الله فقد حكمت بالظلم.

-قال الله تعالى :(( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26}))ص:26.

- قلت:

ولا تكون حاكما بالحق الا اذا حكمت بما انزل الله،واما اذا حكمت بغير ما انزل الله فقد حكمت بالباطل.

-تنبيه:

الأول: أن يقول: إن الحكم بالشرع أفضل ولكن لا مانع من تحكيم غير الشرع،فهذا كفر مخرج من الملة.

الثاني: أن يقول: إن الشرع والقانون سواء ولا فرق.وهذا ايضا كفراكبر مخرج من الملة.

الثالث: أن يقول إن القانون أفضل وأولى من الشرع وهذا ايضا مخرج من الملة. وهو أقبح الثلاثة.

الرابع:أن يعتقد ان الواجب تحكيم شرع الله، و لا يجوز تحكيم غيره ولكنه قد يحكم بغير ما أنزل الله لهوى في نفسه ضد المحكوم عليه، أو لرشوة، أو لأمور سياسية، أو ما أشبه ذلك من الأسباب وهو يعلم أنه ظالم ومخطئ ومخالف للشرع فهذا يكون ناقص الإيمان، وقد انتفى في حقه كمال الإيمان الواجب، وهو بذلك يكون كافرا كفرا أصغر وظالما ظلما أصغر وفاسقا فسقا أصغر، كما صح معنى ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وجماعة من السلف رحمهم الله، وهو قول أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سلك سبيلهم. والله المستعان.

انتهى من كلام الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى .كما في مجموع الفتاوى له1/416جمع الطيار واحمد بن عبد العزيز بن باز.

فصل

وعلى المسلميناذا حكموا بما انزل الله ان يقبلوا حكم الله ولا يبحثوا عن سواه،فان المؤمن يقبل حكم الله،والكافر والمنافق لا يقبلان حكم الله.

-قال الله تعالى :(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ{23}))آل عمران:23.

-وقال تعالى :(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً{60} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً{61} فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً{62} أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً{63})) النساء:60-63.

-وقال الله تعالى عن المنافقين:(( وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ{47} وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ{48} وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ{49} أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{50} إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{51} وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ{52})) النور:47-52.

تحريم تصوير ذوات الارواح
1-عن ابي طلحة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة)).رواه البخاري رقم:5605ومسلم رقم:2106.
2- عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم-يقول: ((إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون)).رواه البخاري رقم:5606ومسلم رقم:2109.

3- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( قال الله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذَهَبَ يَخْلُقُ كخلقِي فلْيخلُقوا ذرَّةً . أو لِيَخْلُقوا حَبَّةً أو لِيَخْلُقوا شعيرةً )) .رواه البخاري رقم:5609ومسلم رقم:2111.
- قلت:
والادلة على تحريم تصوير ذوات الارواح-الا للضرورة-كثيرة.
راجع:رسالة الشيخ ابن باز ورسالة الشيخ مقبل ورسالتي في تحريم تصوير ذوات الارواح.

النفاق قسمان

اعلم اخي المسلم جنبني الله واياك من النفاق وسوء الاخلاق ان النفاق ينقسم الى قسمين،وهما كما يلي:

1-نفاق اعتقادي.

2- نفاق عملي.

1- بيان النفاق الاعتقادي:

فاما النفاق الاعتقادي:فهو ان يظهر صاحبه الاسلام ويبطن الكفر،وصاحب هذا النوع مسلم في الظاهر وكافر وزنديق في الباطن،واذا مات فهو في الدرك الاسفل من النار.

كما قال تعالى :(( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً{145} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً{146}))النساء:145و146.

2-بيان النفاق العملي:

واما النفاق العملي:فمنه ما ذكر في الاحاديث الثلاثة من الصفات الست المذمومة:

1-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان )) اخرجه البخاري رقم:33ومسلم رقم:59وزاد مسلم:((وان صلى وصام وزعم انه مسلم)).

2-عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهماقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها:اذا اؤتمن خان،و إذا حدث كذب ،وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر ))خرجه البخاري رقم:34ومسلم رقم:58.

3- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق )).رواه مسلم رقم:1910.

- قال الامام ابن المبارك احد رواة هذا الحديث عند هذا الحديث كما عند مسلم:فنرى ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- قلت:
وهذا النوع من النفاق لا يخرج صاحبه من الاسلام ولكن تجب التوبة منه.

ملخص النفاق

1-اعتقادي.
2-عملي.
وان شئت فقل:

1-أكبر.
2-أصغر.
وان شئت فقل:

1-مخرج من الملة.
2-غير مخرج من الملة.

وان شئت فقل:
1-نفاق الكفر.
2-نفاق العمل.
انظر السير للذهبي:11/363.

فأما النفاق الاعتقادي وهو الاكبر وهو المخرج من الملة وهو نفاق الكفر فهو ان يظهر صاحبه الاسلام ويبطن الكفر.

وأما النفاق العملي وهو الأصغر وهو غير مخرج من الملة فهو اقسام كثيرة منها:
1-اذا حدث كذب.
2-واذا وعد اخلف.
3-واذا اؤتمن خان.
4- واذا عاهد غدر.
5- واذا خاصم فجر.
6- من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق.

المنافقون قسمان
1-منافق خالص.
2-منافق فيه شعبة من النفاق.

- انظر عن التفاق:
مدارج السالكين واغاثة اللهفان كلاهما لابن القيم،وصفة المنافق للفريابي.

--------------------------------
بارك الله فيك اخي حمزة(واحبك الذي احببتني فيه)

اقسام السنة خمسة

1-سنة اعتقادية.

2-سنة قولية.

3-سنة فعلية.

4-سنة تقريرية.

5- سنة تركية.

1-فمااعتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقدناه.

2- ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قلناه.

3-ما فعله رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعلناه.

4- ما اقره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم اقررناه.

5-ما تركه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تركناه.

- انظر الرسالة للشافعي رحمه الله ص:194.

-قال الله تعالى :(( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{31} قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ{32}))آل عمران:31و32.

-وقال تعالى :(( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)) الاحزاب:21.

- وقال تعالى :(( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{7})) الحشر:7.

تعريف العبادة:

العبادة:اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة.

انظر مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية:10/149.

اقسام العبادة خمسة

1-عبادة اعتقادية:وذلك ان يعتقد المسلم ان الله عز وجل هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لشؤون عباده.

المستحق للعبادة وحده لا شريك له من دعاء وذبح ونذر وغير ذلك،وانه الموصوف بصفات الجلال والكمال والكبرياء والعظمة،الى غير ذلك من انواع الاعتقاد في الله ودينه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره.

2-عبادة لفظية: وذلك كالتلفظ بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله،وكتلاوة القرآن والدعاء،والاذكار النبوية،الى غير ذلك من انواع العبادات اللفظية.

3- عبادة بدنية:وذلك كالقيام والركوع والسجود في الصلاة كالصوم واعمال الحج والهجرة والجهاد،الى غير ذلك من العبادات البدنية.

4-عبادة مالية: كالزكاة والصدقة وغير ذلك.

5- عبادة تركية:هي ان يترك المسلم جميع المحرمات والشركيات والبدع امتثالا لشرع الله،فهذه منه عبادة تركية ويؤجر المسلم على تركه الحرام اذا تركه ابتغاء وجه الله.

انظر تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد للعلامة/محمد بن اسماعيل الصنعاني رحمه الله تعالى ص6-7.

لا يقبل الله أي عمل الا بشرطين

اعلم اخي المسلم هداني الله واياك للتمسك بالكتاب والسنة،ان الله لا يقبل أي عمل من أي مسلم الا بشرطين اثنين أساسيين،وهما كما يلي:

الاول: ان يكون خالصا لله،فلا يبتغي به صاحبه الا وجه الله.

قال الله تعالى :(( إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ{2} أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ))الزمر:2،3.

وقال تعالى :(( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ{11}))الزمر:11.

وقال تعالى :(( قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي{14}))الزمر:14.

وقال الله تعالى :(( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء...))البينة:5.

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((قال الله تعالى :أنا أغنى الشركاء عن الشرك:من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)).رواه مسلم رقم:2985.

وهذا معنى((اشهد ان الا اله الا الله)).

الثاني:ان يكون موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم،فعن عائشة رضي الله عنها قالت:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).اخرجه البخاري رقم:2550ومسلم رقم:1718 وفي رواية مسلم:((من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)).اي مردود.

وهذا معنى ((أشهد ان محمدا رسول الله)).

تنبيه:هذا بالنسبة للمسلم،واما الكافر فلا يقبل عمله الا بثلاثة شروط:بالشرطين السابقين.
والثالث:الاسلام،وهذه شروط صحة.

قال الله تعالى :(( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً{23}))الفرقان:23.

-وهذه الشروط الثلاثة مذكورة في قوله تعالى :(( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً{110}))الكهف:110.

1-فقوله:((لقاء ربه))هذا هو الاسلام.

2-وقوله:((صالحا))هذه هي الموافقة للكتاب والسنة اذ العمل لا يكون صالحا الا بذلك.

3-قوله:(( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)) هذا هو الاخلاص.

وبقي شرطان آخران وهما شرطا كمال:

1-الأخذ بالقوة:

قال تعالى :(( خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ))البقرة:63و93والاعراف:171.

وقال تعالى :((... فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا...))الاعراف:145.

وقال تعالى :(( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ))مريم:12.

وهذا خلاف ما عليه المنافقون فانهم لم يأخذوا الدين بقوة انما أخذوه بغفلة وتكاسل.

قال الله تعالى:(( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً{142} مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً{143}))النساء:142و143.

وقال تعالى:(( وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ{54}))التوبة:54.

2-المسارعة:

قال تعالى :((ولا تنيا في ذكري))طه:42.

وقال تبارك وتعالى :((...فاستبقوا الخيرات...))البقرة:148والمائدة:48.

وقال عز وجل:((... وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ))آل عمران:114.

وقال الله تعالى :((... إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ...))الانبياء:90.

وقال تعالى :(( أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ{61}))المؤمنون:61.

وقال تعالى :(( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ{133}))آل عمران:133.

وقال تعالى :(( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{21}))الحديد:12.

راجع رياض الصالحين شرح سليم الهلالي:1/29.

ينقسم الناس بالنسبة للاخلاص والمتابعة الى اربعة اقسام

جمعوا بين الإخلاص والمتابعة، فأعمالهم كلها لله، و أقوالهم لله، وعطاؤهم لله، و منعهم لله، و حبهم لله، و بغضهم لله. فمعاملتهم ظاهرا و باطنا لوجه الله وحده، لا يريدون بذلك من الناس جزاء و لا شكورا، و لا ابتغاء الجاه عندهم، و لا طلب المحمدة، و المنزلة في قلوبهم، و لاهربا من ذمهم، بل قد عدوا الناس بمنزلة أصحاب القبور، لا يملكون لهم ضرا و لا نفعا، و لا موتا و لا حياة ولا نشورا،فالعمل لاجل الناس وابتغاء الجاه والمنزلة عندهم ورجائهم للضر والنفع منهم لا يكون من عارف بنهم البتة،بل من جاهل بشأنهم وجاهل بربه،فمن عرف الناس انزلهم منازلهم،ومن عرف الله اخلص له اعماله واقواله وعطاءه ومنعه وحبه وبغضه،ولا يعامل احد الخلق دون الله الا لجهله بالله وجهله بالخلق،والا فاذا عرف الله وعرف الناس آثر معاملة الله على معاملتهم.

و كذلك أعمالهم كلها و عبادتهم موافقة لأمر الله، و لما يحبه و يرضاه. و هذا هو العمل الذي لا يقبل الله من عامل سواه. و هو الذي بلا عباده بالموت و الحياة لأجله. قال الله تعالى ((الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا)) وجعل ما على الارض زينة لها ليختبرهم ايهم احسن عملا.

- قال الفضيل بن عياض:العمل الحسن هو أخلصه وأصوبه.

قالوا :يا ابا علي ما أخلصه وأصوبه؟ قال :ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا : لم يقبل، واذا كان صوابا ولم يكن خالصا :لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص:ما كان لله،والصواب:ما كان على السنة،وهذا هو المذكور في قوله: :(( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً{110}))الكهف:110.

وفي قوله تعالى :(( وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً)) النساء:110.

فلا يقبل الله من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم وعلى متابعة أمره،وما عدا ذلك فهو مردود على عامله يرد عليه احوج ما هو اليه هباءا منثورا.

وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).اخرجه البخاري رقم:2550ومسلم رقم:1718 وفي رواية مسلم:((من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)).

فكل عمل بلا اقتداء فانه لا يزيد عامله من الله الا بعدا ،فان الله تعالى فانما يعبد بامره،لا بالاراء والاهواء.

القسم الثاني: من لا اخلاص له ولا متابعة،فليس عمله موافقا للشرع،ولا هو خالصا للمعبود،كاعمال المتزينين للناس،المرائين لهم بما لم يشرعه الله ولم يبلغه رسوله،وهؤلاء شرار الخلق،وامقتهم الى الله عز وجل ولهم اوفر نصيب من قوله تعالى :(( لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{188})) آل عمران:188.

يفرحون بما اتوا من البدعة والضلالة والشرك،ويحبون ان يحمدوا باتباع السنة والاخلاص وهذا القسم يكثر فيمن انحرف-من المنتسبين الى العلم والفقر والعبادة-عن الصراط المستقيم،فانهم يرتكبون البدع والضلا لات والرياء والسمعة ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من الاتباع والاخلاص والعلم،فهم اهل الغضب والضلال.

القسم الثالث:من هو مخلص في اعماله لكنها على غير متابعة الامر،كجهال العباد والمنتسبين الى طرق الزهد والفقر،وكل من عبد الله بغير ما شرع واعتقد عبادته هذه قربة الى الله فهذا حاله،كما يضن سماع المكاء والتصدية قربة،وان الخلوة التي يترك فيها الجمعة والجماعة قربة،وان مواصلة صوم النهار بالليل قربة،وان صيام العيدين قربة،ويتقرب بها الى الله بفعل البدع والمعاصي.
فاخلاصه في هذه الحالة لا ينفعه لا الاعمال التي يقوم بها محدثة ومبتدعة،والعمل المحدث مردود على صاحبه كما في حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها مرفوعا: :((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)).متفق عليه.

القسم الرابع:من اعماله على متابعة الامر لكنها لغير الله كطاعة المرائين والكرجل يقاتل رياء وحمية وشجاعة ويحج ليقال،ويقرا القرآن ليقال،فهؤلاء أعمالهم ظاهرها أعمال صالحة مأمور بها،لكنها غير صالحة لانها لغير الله فلا تقبل.

قال الله تعالى :(( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ))فكل احد لم يؤمر الا بعبادة الله بما امر والاخلاص له في العبادة،واهل الاخلاص والمتابعة هم اهل:((اياك نعبد واياك نستعين (5))).
انتهى من كتاب مدارج السالكين للعلامة ابن القيم رحمه الله(1/95-97) بتصرف.

شروط المتابعة ستة

فائدة:

قال الشيخ/ العلامة الفقيه محمد بن صالح بن العثيمين رحمه الله تعالى في كتابه القيم(الابداع في كمال الشرع وخطر الابتداع)ص21-23:

(...ايها الاخوة،ان المتابعة لا تتحقق الا اذا كان العمل موافقا في امور ستة:

الاول: السبب.كمن صلى ركعتين بسبب نزول المطر.

الثاني: الجنس،كمن اخرج زكاة فطره نقدا.

الثالث: القدر،كمن صلى المغرب اربعا متعمدا.

الرابع:الكيفية،كمن توضأ فبدأبرجليه وختم بوجهه.

الخامس:الزمان،كمن ضحى في رمضان.

السادس:المكان:كمن اعتكف في الفلوات.

ايها الاخوة :عضوا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بالنواجذ،واسلكوا طريق السلف الصالح وكونوا على ما كانواعليه،وانظروا هل يضيركم ذلك شيئا؟).انتهى كلامه رحمه الله بتصرف واختصار.

دين الاسلام مبني على اصلين

اعلم اخي المسلم وفقني الله واياك لما يحبه ويرضاه:

ان الدين الاسلامي مبني على اصلين هامين اساسيين وهما كمال يلي:

الاول:ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له.

قال الله تعالى :(( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ{64})) آل عمران:64.

وقال تعالى :(( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ...))الاسراء:23.

وهذا هو معنى:(اشهد ان لا اله الا الله)

والثاني:ان لا نعبد الله الا بما شرع في كتابه او في سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لا بالبدع والاهواء.

قال تعالى :(( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{3}))الاعراف:3.

وقال تعالى :((... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{7})) الحشر:7.

وهذا معنى:(اشهد ان محمدا رسول الله).

- قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه القيم (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم)ص451:

(وهذان الاصلان:جماع الدين:ان لا نعبد الا الله وان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع...وهذان الاصلان هما تحقيق الشهادتين اللتين هما رأس الاسلام...).انتهى.انظر التحقيق والايضاح للشيخ ابن باز رحمه الله ص:63.

من لم يكفه القرآن والسنة فلا كفاه الله

فائدة:

ذكر العلامة ابن القيم في زاد المعاد:4/352:

-قوله تعالى :(( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ))العنكبوت:51.

-فقال:(فمن لم يشفه القرآن،فلا شفاه الله،ومن لم يكفه فلا كفاه الله)انتهى.

-وقال ابو ابراهيم:ومن لم يكفه الكتاب والسنة فلا كفاه الله،ومن لم يقنع بالكتاب والسنة فلا أقنعه الله.