إعلان عن درس الشيخ رضا يو شامة في شرح "اختصار علوم الحديث" للعماد ابن كثير رحمه الله
 

جزاك الله خيرا.
الحمد لله على العودة، فقد اشتقنا إلى مجالس الشيخ الماتعة النافعة.

بارك الله فيك أخي ياسين

بارك الله فيكم على هذا الإعلان الطيب.
وأحسن الله إليك يا أخ خالد على الفائدة الطيبة.
و أرجو من الأخ ياسين أن يضع لنا الصوتيات عسى الله أن ينفعنا بها.

سينزل الكتاب في مكتبة القدس للكتاب بالمحمدية الجزائر الأسبوع المقبل

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير عنا
ولطلب لكل من وفقه الله وحضر هذا الشرح ان يسجله لنا ويجعله علي المنتذى فان في ذلك خيرا كثير
ويبارك في الجميع

بارك الله فيك أخونا ياسين
وحفظ الله شيخنا رضا بوشامة ونفعنا بعلمه

وفيكم بارك الله ياإخواني
أحييت الهمم يأخي خالد في قولك وأزيد على ذلك تذكيرا لنفسي ولإخواني بمقولة الإمام الشعبي-رحمه الله- عندما سئل: كيف حصلت هذا العلم؟ فقال: بنفي الإعتماد، والسير في البلاد، وبكور كبكور الغراب، وصبر كصبر الجماد.
أما بالنسبة للإخوة الذين يسألون عن الصوتيات، فستكون متوفر إنشاء الله في موقع مسجد الشيخ
الرابط: http://www.masjid-elwiam.org/

بارك الله فيك يا اخي نسال الله أن يجعله في ميزان حسناتك
فليس لأخواني حجة في التقصير للحضرو الحلقة فالعلم حبله طويل والعمر قصير فعلينا أنخذ منه ما نطيق كان الله في عونكم

بارك الله فيكم إخوتي ,ولكن عندي إشكال هل هذا الكتاب صالح للمبتدئين لدراسة مصطلح الحديث أفيدونا بارك فيكم

هو درجة متوسطة فالمبتدئ يصلح له نخبة الفكر مع شرحها لمن يريد ان يتخصص في علم الحديث أما من يريد ان يأخذ فكرة عن مصطلح الحديث فتكفيه البيقونية
اما الباعث الحثيث فهو ياتي بعد نخبة الفكر لم يريد دراسة علم الحديث ثم يعرج علي تدريب الرواي فهو الاحسن لمتقدمين
والله اعلم

البداءة بالنخبة هذا إذا كان بشرح ميسَّر أما بالنزهة (شرح صاحب الأصل) فليس ذلك بالسهل، والأفضل منه البداءة بالباعث الحثيث، واحذر أن تضيع في كثرة الحواشي والتعليقات، فهي تشتت ذهن المبتدئ، وقد ذكر الشيخ عبد الله البخاري -حفظه الله- أنه يبدأ بالباعث قبل النزهة، بل إنه بلغني عن أحد المشتغلين بهذا العلم في بلادنا (الشيخ بشير صاري) أنه قال عن النزهة: تكون في أواخر ما يقرأ لتكون كالحوصلة لعلم الحديث.

بارك الله فيك ما قلت نزهة وانما قلت نخبة الفكر فالنزهة لابن حجر رحمه الله تعالى علي نخبة الفكر هي صعبة حتى علي المتقدم فما بالك بمبتدئ
بل كان في ذهني لما قلت وشرحها شرح ابن عثيمين رحمه الله تعالى فهو الاحسن