سيدنا ربــيع!
 

وفقك اللَّه أخي أبا عائشة للخير.
أقولُ -تعليقاً على بيْتِك الذِّي أوردتَه- :
لو عرضتَ البيتَ على مشايخنا ، قبل نشره لكان أحسن ، و أدعى لقبوله من إخوانك ؛ فإنَّ في النَّفس شيء منّه! من جهتين :
١-الذِّي يقرأهُ : يُخيَّلُ إليه أنَّه ليس للسَّلفيين مِن علماء ، إلاَّ العلامة الشَّيخ ربيع -حفظه اللَّه-! و الواقعُ -كما لا يخفاكم- غير ذلك(١).
٢-و هي قولك : "... ووالدنا حتى القيامة ربيعُ" = فهذه العبارة تحتاج لإقرارٍ من مشايخنا ؛ و اللَّه أعلم.
أنتظرُ إفادتكم بمَّا يزيل اللبس و يرفعُ الإشكال -أخي أبا عائشة-.
--------------
(١) : هذا الذِّي بان لي من قراءتي للبيت ؛ و أتمنى أن أكون قد أخطأتُ في فهمه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أؤيد قول أبي زرعة ، فإن في هذا الكلام ما يحتاج إلى إعادة نظر ، ونحن وإن كنا نحب الشيخ ربيعاً وجميع مشائخ العلم والفقه مما شُهد لهم بالإستقامة والفضل ، فإننا نحبهم على مقتضى الآداب الشرعية فلا نغلو ولا نجافي ، والشيخ غنيٌّ عن مثل هذه المكاتيب ، ولولا عرضت ذلك على أهل العلم والنصيحة لكان خيراً لك والله اعلم

أذكر أنّي عرضت هذا البيت (مع أنه مكسور الآخر) على شيخنا حسن آيت علجت فكان مما قاله لي حفظه الله: أن حذفه -أوقال تغييره- أحسن وقال إن الشيخ ربيع والد وهذا لا إنكار فيه لكن قد يستغلها البعض فيما يشتهي.(هذا مفهوم ما قاله).
فرسالة للذي قال لنا أننا بمجرد ردنا لثناء العلامة الوالد ربيع لمشايخ الإصلاح أصبحنا حدادية وبمجرد طاعتنا وأخذنا بنصيحة الشيخ فركوس أصبحنا من غلاة الصوفية!
إنّ حبنا للوالد ربيع لا تزعزه مثل هذه الحوادث والفتن، وعدم طاعته في مثل هذه الأحداث والفتن الجارية ليس طعنا في شخصه ولا في علمه.
والله حسبنا ونعم الوكيل

سؤالي للشيخ وإجابته قديمة؛ كانت بعد كتابتي للموضوع بأقل من أسبوع. وهذا قبل هذه الأحداث والفتن.