بوركت يمينك أخي مختار.
قال المعلمي رحمه الله: "من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل" آثار المعلمي 9\110
فبعد أن عجزوا عن إقامة الأدلة والبراهين على صحة ما ينسبونه والقوادح التي يدندنون حولها. اذ سعوا لغرس في نفوس الطلبة والشباب التعصب الأهوج، والتقليد الأعمى بلوثة صوفية وجعل كلام الشيخ بذاته حجة يالها من أيام زاهية. ألا يعلموا لا معصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: "فإن أهل الحق والسنة لا يكون متبوعهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فهو الذي يجب تصديقه في كل ما أخبر، وطاعته في كل ما أمر وليست هذه المنزلة لغيره من الأئمة بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم" مجموع الفتاوي (3/346)

إنا لله وإنا إليه راجعون! إذا كان حسن آيت علجت - وقد كان معدودا من الدعاة - يربي الناس على التقديس وأن الدليل هو النظر في وجه الشيخ !.
أهذه دعوتك يا حسن ؟! أعلى هذا تربي الشباب ؟!
فالله المستعان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل على ما أحدثه هؤلاء في الساحة الدعوية، وعلى ما شوهوا من رونقها وجمالها ،وما افسدوا من معالمها .
جزاك الله خيرا أخي مختار على شجاعتك وصدعك بالحق.

بارك الله فيك أخي مختار على ماخطته أناملك وأجزل لك المثوبة على هذه الشهادة وهذا البيان اللذان كشفوا لنا حقيقة القوم وماهو منه في السر وماهو منه في العلن..
ولا أجد فيهم كلام ينطبق عليهم إلا كما قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى :: (العبد إذا اعتاد سماع الباطل، وقبوله، أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.. فإنه إذا قبل الباطل، أحبه ورضيه، فإذا جاء الحق بخلافه رده وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حرفه) {إغاثة اللهفان-(55)}

‏جزاك الله خيرا وثبتك على الحق أيها الفاضل

جزاك الله خيرا أخي العزيز مختار
الله المستعان كنا نتعجب من أفعال الصوفية ونرميهم بالجهل و اليوم تعجبنا أشد العجب ممن ينتسب إلى العلم ثم يدعون الناس إلى التصوف

جزاك الله خيرا وبارك الله لك في علمك.
صوفية في ثوب سلفي والله المستعان.

مع ما حملته هذه الفتنة من احن و المحن الا اني و جدت ان حسناتها اكبر من سيئاتها بل لا تظهر أمامها و يكفينا في ذلك أننا علمنا معادن الرجال و من تشبه بالعلماء و ليس منهم و من اعتبر من الناصحين و هو من الغاشين و من يدعي الصلاح و هو يمشي بالنميمة في الناس .
ولله في خلقه شؤون

جزاك لله خيرا أخي مختار
لا يكاد ينقضي العجب من شيوخ الفتنة، كل مرة يخرج أحدهم بلباس تقديسي جديد لا يستر من عوراتهم شيئا، بل لا يزيدهم إلا عُريا وافتضاحا.
كيف يرضى عاقل -فضلا عمن ينتسب للعلم والمشيخة- أن ينزل إلى هذا الدرك المنحط من التقديس الذي يتنزّه عنه مقلدة المذاهب الأربعة، فما سمعنا من أحدهم قال هذه المقولة اللهم إلا المتلطخين بوسخ الكذب والرفض حيث روى بعضهم "النظر إلى وجه علي عبادة" (قال ابن الجوزي والألباني: موضوع) وافترى آخرون: "ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻷﺗﺮﺝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﻡ اﻷﺣﻤﺮ" (قال الألباني: موضوع) و "اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻭاﻟﺨﻀﺮﺓ ﻳﺰﻳﺪاﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮ" (قال الألباني: موضوع) "ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺮاءﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ" (قال الألباني: في سنده متروكان) ... في أحاديث لا تكاد تسمعها إلا عند الرافضة والصوفية.
ولا أدري كيف يرضى الشيخ فركوس بهذا الغلوّ في ذاته؟

بارك الله فيك اخي مختار على هذه الشجاعة وبيان حقيقة ما يخفيه المفرقون كما قال رب العالمين" والله مخرج ما كنتم تكتمون"

جزاك الله خيرا أخي مختار على شهادتك وشجاعتك وصدعك بالحق.
ووفقنا جميعا لمراضيه ونحن عندنا في المدية لما سألوه عن الفتنة قال سألت الشيخ فركوس عن الأدلة فقال قال له الشيخ فركوس أخرجت قيد أنملة وأشار إلى إصبعه ؟.

جزاك الله خيرا اخي الكريم مختار على هذه الشهادة والتي ظهر فيها حجم هذا التعصب الأعمى للرجال ممن كنا نحسبهم ينصحون للأمة
قال العلامة الأمير الصنعاني ـ كما في إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة 59-60 ـ : " و قد أمر الله بالعدل في كل الأمور فقال : { إن الله يأمر بالعدل } و هو التوسط بين طرفي الإفراط و التفريط في كل أمر فما أفرط أحدٌ عن أمر أو فرَّط فيه إلا خرج عن قانون التشريع و نوره و ولج في شدة الابتداع و ظلمتها و سبحان الله كم أفسدت نار الغلو و التفريط من رياض معارف الشريعة"اهـ

جزاك الله خيرا اخي الفاضل مختار على ما ادليت به من شهادة لله فيمن غر الناس وماكنّا ننتظر ان يصدر منه هذا .لكن الفتن تمحص وتبين لنا عن معادن الناس .
نسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق ولزوم غرز العلماء الذين يشعرون بنا ويعطفون علينا ويوجهوننا ولا يدعونا (للوقت).

جزاك الله خيرًا أخانا مختار على شهادتك التي أدَّيت، وعلى شجاعتك التي أَبْدَيت، فإن كثيرًا من الناس قد أنكروا أشياء من مثل ما أنكرت، إلا أنَّهم رضوا بأن يقفوا في الظلِّ، وجوههم إلى المفرِّقة، وظهورهم إلى المظلومين، وعسى أن تكون شهادتُك محفِّزًا لآخرين يريدون أن يبوحوا بما سمعوا، ويرجون أن يكون لهم نصيب من النطق بكلمة الحقِّ والجهر بإنكار الظلم وردِّ الباطل.
وإن الناظر في تأصيلات شيوخ التفريق ليرى فيها تناقضات ظاهرة، ما يقرِّره أحدهم في موضع ينقضه في موضع آخر، وما يثبته في موطن ينفيه في موطن آخر، ولم يخلُ كلام حسن آيت علجت -هداه الله- من التناقض؛ فإنَّه أنكر توهيم جمعة الذي هو من قبيل التماس العذر، لكنِّه
أقدم بكل جرأة على رد كلام الشيخ ربيع وغيره، مع شهادته له -من قبل- بأنه رأس المتثبتِّين!
ومن تناقضه الواضح نصيحته للأخ مختار بأن يلزم الصمت، ثم هو يحثُّه على الاقتداء به، وهو من الساعين في الفتنة، والمنتصرين للشيخ فركوس لا لأدلَّة ظهرت له، ولكنَّها تظهر على وجه الشيخ!
ومن تناقضه تقريره بأن الفتنة يعرفها العلماء، ثم هو يردُّ نصائح العلماء الكبار الذين يفوقون معظَّميه -بل مقلَّديه- سنًّا وعلمًا وأكثرهم تجربةً، ويزعم جازمًا أنَّ الحقَّ مع الشيخ فركوس!
ويتظاهر بأنَّ الأمر واضح عنده غير ملتبس عليه، ثمَّ هو يرفُض مواجهةَ الأخ مختار للمناقشة، فهل هو على غير ثقة ؟! إذن فلا فرق بين من هذا حاله وبين المقلِّد، إلَّا أنَّ المقلِّد صدق مع نفسه ولم يخادع غيره، فهو مقرٌّ بجهله، معترفٌ بقصوره عن فهم الأدلَّة، وأمَّا الآخر فمتشبِّعٌ مُفلسٌ في آنٍ واحدٍ!
والأمر العجيب المُحيِّر الذي فَجَع به القومُ الدعوة السلفيَّة دعوتهم تلميحًا وتصريحًا إلى تقليد الشيخ فركوس وقبول كلامه، على طريقة مقلِّدة المذاهب ومتعصبة المشايخ، فقالوا: إن الشيخ لا يمكن أن يتكلَّم بغير دليل، وقال قائلهم: إن الأدلَّة لا يمكن التعبير عنها، وقال الآخر: إنَّ ترديد النظر في ملامح وجه الشيخ طريق إلى معرفة الحقِّ!!
والأعجب من هذا أنَّهم لا يعذرون الشباب الذين اتَّبعوا أو قلَّدوا من هو أعلمُ من شيوخهم أو مثلهم! فكيف تُحرِّمون على الشباب ما أبحتُموه لأنفسكم أيُّها الشيوخ ؟!

جزى الله الجميع خيرا ووفقنا وإياكم للحق وثبتنا عليه حتى نلقاه.