مُلاحظات على تتمة "أضواء البيان" التي كتبها الشيخ عطية سَالِم للعلامة الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد :
فقد عثرت على رسالة مختصرة ولكنها مهمّة لعلم من أعلامنا وهو فضيلة الشيخ العلامة : عبد الرزاق عفيفي المصري – رحمه الله-، أحد الأعضاء البارزين باللجنة الدائمة للإفتاء، المتوفى سنة 1415هـ، حيث كتب بعض الملحوظات المفيدة على تكملة الشيخ : محمد عطية سالم -رحمه الله- لأضواء البيان للشيخ العلامة : محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله- ، وقد اطلعت على هذه الرسالة في كتاب : إتحاف النبلاء بسير العلماء للدكتور راشد بن عثمان الزهراني ـ الجزء الثاني/ صفحة : 260-262 ، وقد ترجم للشيخ عفيفي -رحمه الله- ترجمة موسّعة في مجلّد كامل، يحسن الرجوع إليه، وقد صدر عن دار الصميعي: 1418-1997 .
وإلى هذه الرسالة التي حوت عشر نقاط :

1 - كان المتوقع أن تكون تتمة "أضواء البيان" من مُذكرات فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي التي أملاها على طلابه و هو يدرس لهم التفسير بمعهد الرياض العلمي، و أن تُصاغ على منهجه في الأجزاء السبعة الأولى التي كتبها و رتبها بنفسه أيَّام حياته، و لكن لم يتم ذلك، بل جاءت التتمة على خلاف المطلوب، و يتبين ذلك لِمن قرأ الصفحات التي تبدأ من 572 و تنتهي بـ591 من الجزء الثامن مثلاً.
2 - الخطأ في جعل حديث " من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة؛ كتب له براءة و نجاة من العذاب ... " إلخ، و حديث " من صلى أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى؛ كتب به براءتان ... " إلخ حديثا واحدا مرويًّا بروايتين، مع أنها حديثان، بالإضافة إلى قلق في العبارة و ضعف في الأسلوب. انظر (ص 572 من ج8).
3 - اعتماده على غيره من المعاصرين في الحكم بقبول حديث " من صلى في مسجدي أربعين صلاة ... " إلخ، و العمل به دون مناقشة إلى المسجد عن زيارة النبي صلى الله عليه و سلم، و لا لزيارته عن المسجد؛ فلا موجب للنزاع (ص583).
4 - تكلف الحكمة في الحث على الأربعين صلاة في المسجد النبوي في ثمانية أيام (ص574).
5 - حكمه بأن الزيارة تتركب من تحية المسجد النبوي، و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و صاحبيْه رضي الله عنهما، و الدعاء لنفسه و للمسلمين بالخير (ص575).
6 - إقحامه زيارة القبر و الدعاء عنده لنفسه و للمسلمين في تفسير آية {و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}، دون أن يتكلم بكلمة عن واقع النَّاس عند القبر و ما فيه من بدع شركية، مع أن مقصود الآية بيان التوحيد و ألا يدعى إلا الله، و القضاء على الشرك، رحم الله الشيخ الشنقيطي! لقد مرت به مناسبات في سورة الحج و النور و الحجرات و لم يتكلم فيها بما يثير البدع في المساجد أو غيرها أو يؤيد خرافة من الخرافات، بل تكلم في تفسير سورة الحجرات بما يحفظ للأمة عَقيدتها؛ فبيَّن فيها حق الله و حق العباد، و بيَّن فيها حدود الأدب مع الله و مع رسوله صلى الله عليه و سلم حتى لا يصرف الإنسان حق أحدهما للآخر.
7 - إقحامه الكلام على حديث الرحال في تفسير آية {و أن المساجد لله .. } الآية [الجن:18]، و اعتماده في ذلك على النقل عن الشيخ السبكي و الشيخ ابن حجر كل الاعتماد، دون أن يعطي للطرف المقابل حقه في النقل عنه و الانتصار له بالنقل المماثل التفصيلي عن شيخ الإسلام ابن تيمية و عن الشيخ ابن عبد الهادي من كتابه " الصارم المنكي"، و ذلك مما يشعر بعصبية ممقوتة في المسائل الخلافية و اتجاه مريب.
8 - زعمه أن النِّزاع بين شيخ الإسلام ابن تيمية و مخالفيه في مسألة الرحال شكلي لا حقيقي، و أنه لا وجود له علميًّا (ص582 - 583).
9 - زعمه أن المسجد النبوي ما هو إلا بيته صلى الله عليه و سلم، و أن الزيارة السنية لا تكون إلا من داخل المسجد بعد التحية، و أنه لا انفكاك لشد الرحال إلى المسجد عن زيارة النبي صلى الله عليه و سلم و لا لزيارته عن المسجد؛ فلا موجب للنزاع (ص583).
10 - زعمه أن الخلاف جَاء من تقوُّل النَّاس على ابن تيمية ما لم يقله صراحة؛ فافتروا بذلك خلافًا في موضوع حديثه شد الرحَال، و لو فهموا كلامه على وجهه؛ لم يكن خلاف. (ص586 - 591). اهـ كلامه رحمه الله .

جزاك الله خيرا أخي الأستاذ على هذه التحفة العزيزة التي طرَّزت بها صفحات المنتدى.

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكما أخويّ الكريمين، وجعلنا الله ممن يسلك درب العلماء النبلاء، ولله درّ القائل حين قال :
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم **** على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه *** والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حيا به أبــــدا **** الناس موتى و أهل العلم أحياء

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل.

فائدة عزيزة ...أقول رغم هذه الأخطاء التي ينبغي اجتنابها لكن وجدت في تكملة الشيخ عطية ما لم أجده عند غيره من غريب الفوائد و شوارد المسائل فهو واسع الاطلاع ولعله من هذا الباب أتي زد على ذلك أنه قليل البضاعة في الحديث..... ومع ذلك تجده ينصر مذهب السنة في مواطن كثيرة أذكر منها في صفة الكلام حيث نقل فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم و شيخ الإسلام ابن تيمية فرحمة الله عليه وغفر له .