|
نظم :نفي المجاز عن لغة أهل الجزيرة والحجاز
بسم الله الرحمن الرحيم . نفي المجاز عن لغة أهل الجزيرة والحجاز . إذا رمـت البــــداء فقــل سلامـــا --- وداومهـا إذا رمـــت السّلامــــه فسمعي ليس يدرك مـن غـــــويّ --- وإن سمّعـــت بالنّقـــع الأنامـــا وقلبي ليس يعرض عــــن كريـم --- ولـو أخفــــى بباطنـــه كلامــــا ولست كمــــن يجيب الغـيّ غيّــا --- فأنصت قد أنرت لـك الظّلامـــا زعمت بـأنّ فــــي قــول الكريــم --- معــان قـد أحــاط بهــا اللّثامـــا فلــــم يــدرك مراميهـــا الـــرّواة --- ولا فهــــم لسالفنــــا استقامـــــا فصرت لهــــا بفرط العقـــل واع --- وخضت البحر بالجهل اقتحامـا وصار لك المجاز كمثل سيــــف --- فبئس السّيف إن رمت الحمامــا سلاحك يا سفيه صنيــــع جبـــن --- فلا ساوى العصيّ ولا الحسامـا وعندي عن ضلالتكم ســـــــؤال --- أجيبونـــي فأكفيكـــــم ملامــــــا أقال ذوي الحجاج بمثل قـــــول --- لمارقكـــم فقـــد تبـــع الكرامــــا أم استحدثتـــم قــــولا جديـــــــدا --- فناقلكــم عــن الإسنـــاد صامــا ومـــــن ذا مــن جهابــذة الكــلام --- بمثـــل مقالكـــم أفتـــى الأنامــا جعلتم في كــــلام العرب وضعـا --- بــه بــدؤوا فكـــان لهــم لزامــا فــــإن خــطّ العبــاد بـــه بديــــلا --- فذاك مجاز من جــاز المقامــــا وغيـــره فالحقيقــــة ، ذاك قــول --- بنى لمروقكــم أسســـا عظامـــا وذا يــــوم انقضاء النّوم فاصحوا --- فإنّ قصوركم صـارت حطامــا متى جــــزم الأنام بــأنّ لفظـــي --- لـــه وضـــع فألزمـــه التزامـــا فــذا خلــــف أقيــم وليــس فيـــه --- دليـــل نرتضيــه لكـــم إمــامـــا ولو جــــدلا أقيـم فكيــف نــدري --- جديـــد أم قديـــم حيـــث قامـــا فمن جهل البداية كيــف يبغـــــي --- لهــا وضعا ومــا ملك الزّمامــا متـــى قلتـــم لشـــيء ذا جديــــد --- أجبناكــــم بعكـــــس فاستقامـــا وقلتم فــــي الحقيقــة مــا أهلّــت --- إلى الفكر المجـرد أيـــن هامـــا وليـــــــس بسابــق للذّهـــــن إلاّ --- بسبـــق للقرينـــــة والعلامــــــه وفصلكـم القرينـــــة عـــن قديــم --- فـذا سَفَـــهٌ بمـــن رام الفصامــا فقــول دون لازمـــة السّيـــــــاق --- بعقـــل دون واقعـــك استقامــــا وكــــم خالفتــم بعضـــا لبعــض --- وقد صار الخلاف لكــم غرامــا ومن يرضـى بقول كــان فيـــــه --- لصاحبـه غريـــم حيــــث رامـا وذا قـــول أتاكــم مــــن كريــــم --- كضوء البدر يختــرق الظّلامــا خذوا من خاطري نصحا ورشدا --- أزيل عــن العقول بــه الغمامـا ودلّونــــي لخيـــــر إن نظرتـــم --- به نقصـا فمــــا بلــــغ التّمامـــا . |
جزاك الله خيرا أخي مراد، ولعلي أذاكرك بمسألة كتبتها قديما، وهي ما جاء في "الحاوي للفتاوي" للإمام السيوطي – رحمه الله –
مسألة: ماذَا يقول إمامُ العَصْرِ مُجْتَهِدُ *** قَدْ فَاقَ سَالِفَهُ فِي العَجْمِ والعَرَبِ الجواب (للسيوطي): فِيمَا رَوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مِنْ كَلِمِ *** لِأَهْلِ بَدْرٍ وَقَدْ رُدُّوا إِلَى القَلِبِ وقيل: كلَّمتُ موتى لإسماعٍ لهم *** فقال: لستُم بأَسمَعَ، جاء في الكتُبِ وقال: "لَا تُسْمِعِ الْمَوْتَى" اللهُ وذا *** معارِضٌ للَّذي قُلناه ِفَي الرُّتَبِ لا زِلْتَ تُرشدُ عَبْدًا ظلَّ في دَلَكٍ *** بِواضِحِ الفَرْقِ جالِي الشَّكِّ والرِّيَبِ الحمدُ لله حمْدًا دائم الحِقبِ *** ثمَّ الصَّلاة على المبعوث خيرِ نَبِي سماعُ موتى كلامَ الخلقِ معتَقَدٌ *** جاءتْ به عندنا الآثارُ في الكتُبِ وآيةُ النَّفْي معناها: سماعُ هُدَى *** لا يَقبَلون ولا يُصغُون للأدَبِ فالنَّفْيُ جاءَ على مَعْنَى المجازِ فخُذْ *** واجْمَعْ بِهِ بين ذا مَعْ هذه تُصِبِ قلتُ (أبو الحارث يوسف بن عومر): تكملة: فالنَّفْيُ نَفْيُ سماعٍ للهُدى وقَبُو *** لِ الحقِّ فاصْغِ لِذا مُسْتَمْسِكًا تُصِبِ أَوْ قُلْ: يُرَادُ بِـ: "مَوْتَى" مَوْتُ قَلْبِهُمُ *** بالكُفْرِ والعِصْيَانِ والشِّرْكِ والرِّيَبِ تعقيب: قوْلُ "الجَلالِ": بأنَّ النَّفْيَ جاءَ على *** مَعْنَى المجازِ فقَوْلٌ غَيْرُ معتمد أين المجاز وقد جاء الكلام على *** أصل الحقيقة مبنيا فلا تحدِ تحقيق: لا تَقْعُدَنَّ ببابٍ لستَ تُدْرِكُهُ *** بذي المجاز وفود في بيتها الخرب إنْ حَلَّ سَاحَتَكُمْ أَهْلُ المَجَازِ فَخُذْ *** سَيْفَ الحَقِيقَةِ جَالِي الشَّكِّ والرِّيَبِ فالحقُّ مَنْعُ مجازٍ في" القُرانِ" كذا *** في "سُنَّةٍ" و"كلامِ العَجْمِ والعَرَبِ" بهِ يقُولُ "أبو العَبَّاسِ" شيخُ هُدى *** أعني: "ابنَ تيْمَّةَ" في "مَجْموعَةِ" الكُتُبِ فاقْرأْ رِسالَةَ "مَنْعٍ للمجازِ" مُؤَلْـ *** لَفًا لِـ "إِبنِ أمينٍ" تنْجُ مِنْ رِيَبِ والمسألة مع مناقشة بعض طلاب العلم على الرابط الآتي http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13125 |
جزاك الله خيرا اخي يوسف ، اما انا فاقول ما قال ابن القيم المجاز طاغوت مع ان نقاش الاخوة كان حول مسالة سماع الموتى لا على وجود المجاز في القرآن او في اللغة والله اعلم
. |
نعم، أخي "مراد" فاللام في "المسألة" تعود إلى قولي: "ولعلي أذاكرك بمسألة كتبتها قديما" وهي مسألة السيوطي المنظومة ولم يكن قصدي ما تفضلتَ وجزاك الله خيرا، وعفوا على التطفل
|
فهمت قصدك أخي يوسف ، وهذا نظم انتقدت فيه تعريفي الحقيقة والمجاز فقط ، ولعل احد الافاضل يجمل لنا القول فيه مأجورا باذن الله
|
| الساعة الآن 06:41 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013