حكم تدمية رأس المولود
 

السـؤال:
هل من السنّة تدمية رأس الغلام بدم الشاة المذبوحة في العقيقة؟

الجـواب:
فلم يَرِدْ في حدود علمي شيءٌ من هذا، وحديث سمرة عن الحسن عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال في العقيقة: «كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُدْمَى»(١)، فلفظة «يُدمى» وَهْمٌ من همام بن يحي(٢) لم يقل أحد في ذلك الحديث «يدمى» غيره(٣)، وقد وردت من طريق أخرى ثابتة بلفظ: «يُسَمَّى» وهي أصحّ منها.
وإنّما كان يُدمى الغلام في الجاهلية حيث كانوا يلطّخون رأسَ المولود بدم الشاة المذبوحة، كما ثبت هذا في حديث بريدة رضي الله عنه، قال: «كُنَّا فِي الجَاهِلِيَّةِ إِذَا وُلِدَ لأَحَدِنَا غُلاَمٌ، ذَبَحَ شَاةً وَلَطخَ رَأْسَهُ بِدَمِهَا، فَلَمَّا جَاءَ الإسْلَامُ كُنَّا نَذْبَحُ شَاةً وَنَحْلِقُ رَأْسَهُ وَنُلَطِّخُهُ بِزَعْفَرَانٍ»(٤)، هذا من جهة، ومن جهة أخرى يدلّ على عدم جواز تلطيخ رأس الغلام بدم الشاة قوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «مَعَ الغُلاَمِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى»(٥)، فقوله: «فَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى» يقتضي أن لا يُمسّ بدم؛ لأنّه أذى، قال الخطّابي –رحمه الله-: «معنى أميطوا الأذى: حلق الرأس وإزالة ما عليه من الشعر، وإذا أمر بإماطة ما خف من الأذى وهو الشعر الذي على رأسه فكيف يجوز أن يأمرهم بلطخه وتدميته، مع غلظ الأذى في الدم، وتنجيس الرأس به، وهذا يدلّك على أنّ من رواه «ويُسَمَّى» أصحّ وأولى»(٦).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
١- أخرجه أبو داود في «الأضاحي» (٢٨٣٨)، والترمذي في «الأضاحي» (1522)، والنسائي في «العقيقة» (4220)، وابن ماجه في «الذبائح» (3165)، والحاكم في «المستدرك» (7587)، وأحمد (19676)، من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه. والحديث قال عنه ابن حجر في «فتح الباري» (9/507): «رجاله ثقات»، وصحَّحه ابن الملقن في «البدر المنير» (9/333)، والألباني في «صحيح الجامع» (4184). بلفظة «يسمى»، وأمّا «يدمى» فشاذّة كما ذكر هذا الألباني في «الإرواء» (1165)، وانظر: «زاد المعاد» لابن القيم (2/327).

٢- «سنن أبي داود» (3/260).

٣- «الاستذكار» لابن عبد البر: (5/320).

٤- أخرجه أبو داود في «الضحايا» (2843)، والحاكم في «المستدرك» (7668)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (19828)، من حديث بريدة رضي الله عنه، والحديث صحَّحه الألباني في «الإرواء» (4/389).

٥- أخرجه البخاري في «العقيقة» (5471)، وأبو داود في «الضحايا» (2839)، والترمذي في «الأضاحي» (1515)، والنسائي في «العقيقة» (4214)، وابن ماجه في «الذبائح» (3164)، وأحمد (15796)، من حديث سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه.

٦- «معالم السنن للخطابي»: (3/261).


http://www.ferkous.com/rep/Bo25.php

بارك الله فيك و في شيخنا أبي عبد المعز

بارك الله فيكم وحفظ الشيخ