|
أبيات : أستــــــغفر الله مــــــن كلّ ذنـــــبٍ]
[أستــــــغفر الله مــــــن كلّ ذنـــــبٍ] يَا وَيْحَ نَفْسِــــــي مَا لَــهَا لَا تَـــرْعَوِي *** يَـــا وَيْــــحَهَا فَــكَأَنَّــــهَا لَمْ تَعْتَبِرْ أَوَّاهُ مِنْ نَــــفِسٍ تُــــرِيدُ غِــــوَايَـتِي *** أَوَّاهُ مَــــا لَــــهَا لَا تَـرَى تِلْكَ الـحُفَرْ تَوبِي أَيـَـــا نَفْسِي فَــــمَا يَبْــــقَى عَلَى *** وَجْهِ الـبَــسِيــــطَةِ مُــجْرِمٌ إِلاَّ قُبِــرْ تُوبِـي لَعَـلَّ اللهَ يـَــــــقْبَـــلُ تَــوْبَةً *** يَـــمْحِي الذُّنُوبَ صَــغِيرَهَـــا بَلْ مَا كَبُرْ وَيَــــجُودُ بِـــالحَسَنَــاتِ أَجْرًا وَاسْــعًا ***وَ يَــــزِيدُ أَضْــعَافًا إِذَا هـُــوَ قَـدْ شُكِرْ اللهُ يَفْــرَحُ إِذْ يَــــــــتُوبُ عِبَـــادُهُ *** أَمْ كَيْــــفَ لاَ وَ هُــــوَ الكَرِيمُ بِـلَا نُكُرِ تُـــوبِي إِلَى الــــرَّحْمَنِ تَوْبَــــةَ صَـادِقٍ *** مَــــا دَامَ عِنْدَي فُــسْحَةٌ فِـي ذَا العُمُرْ العكرمي [رمضان 1433هـ - سحور اليوم الرابع عشر] |
جزاك الله خيرا أخانا العكرمي على هذه الخاطرة,أسأل الله أن ينفع بها.
|
الحمد لله أن فاح عبير نظمك دون انتظار فأخرج لنا نظما جليلا جلالة ما كتب فيه ، فانساب كالعذب رقراقا من خلجات نفسك ارتجالا.
والظاهر أنها أول محاولة من هذا النمط لك ، ولعلي أكون مخطئا، ولعلي أعود لمعارضتها . قولك :(أواه ما لها لا) لها نظرة للها. قولك :(يَـــمْحِي الذُّنُوبَ صَــغِيرَهَـــا بَلْ مَا كَبُرْ) لا معنى للإضراب إلا على تقدير حتى أو ما شابهها، أو يحمل على ما في الآية (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) على أنها الصغائر كما في تفسير (الجلالين) قولك : (أَمْ كَيْــــفَ لاَ وَ هُــــوَ الكَرِيمُ بِـلَا نُكُرِ) نكر مقحمة لا تصح أبدا ، والظاهر أنك تقصد بلا نكير. وما ذكرته لا ينقص من قيمة أخي الحبيب وشعره ، ولا يخاط الثوب إلا بتمزيقه ثم خرقه بالإبرة. بوركت وبورك جهدك. |
بوركت مرورك أخي المفيد و الأديب الأريب عبد الصمد تعقيب : قولك :(يَـــمْحِي الذُّنُوبَ صَــغِيرَهَـــا بَلْ مَا كَبُرْ) لا معنى للإضراب إلا على تقدير حتى أو ما شابهها، أو يحمل على ما في الآية (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) على أنها الصغائر كما في تفسير (الجلالين). قلتُ: المعنى على الاحتمال الأوّل جزمًا ولا يحمل على الثاني لضرورة العكس في الترتيب ذلك أنّ الثّاني حوى التجاوز عن الصغائر بشرط اجتناب الكبائر تفضلا من الله و رحمة لعباده و انظر لذلك تفاسير العلماء لقوله تعالى : [ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ] و قوله تعالى : [الذين يجتنبون كبائر الإثم و الفواحش إلا اللّمم] قولك : (أَمْ كَيْــــفَ لاَ وَ هُــــوَ الكَرِيمُ بِـلَا نُكُرِ) نكر مقحمة لا تصح أبدا ، والظاهر أنك تقصد بلا نكير. قلت : و لما لا يكون [نُكُر و نكْر] تحريكا و تسكيا بالمعنى العام للمنكر جاء في مختار الصحاح : " نَكُرَ فِعْلُهُ " : صَارَ مُنْكَراً . و المنكر و النُكْر بمعنى واحد و منه قوله تعالى : [لقد جئتم شيئًا نكْرًا] و المعنى على وجهين : الأول :أن أفعال الله تعالى كلّها ليس فيها ما ينكر , فليس فيها منكر و لا نكر حتّى ينكر. الثاني : على الجحود و يكون المعنى أن رحمة الله و فعله هنا لا يجحده جاحد فليس منكرًا عندنا الناس أي ليس مجحودًا لديهم, و الله أعلم قولك:وما ذكرته لا ينقص من قيمة أخي الحبيب وشعره ، ولا يخاط الثوب إلا بتمزيقه ثم خرقه بالإبرة. قلتُ: كيف لا ينقص من قيمته و أنت هويت عليه خرقًا و تمزيقًا ...[ابتسامة] محبّك في الله . |
هذه معارضتي -وفقكم الله-:
كَمْ ذَا نُعَلِّلُ بالآمـالِ أنْفُسنا.....وعنْ قَريبٍ إلى الأجداثِ نرتحلُ ونَسْتمـدّ نجاءً مـن تَغافُلنا....وفي التَّغافلِ -لو نسْتَبْصِرُ- الخللُ إنَّ المنايا إذا جـَاءت لبُغْيتها....لم يغْنِ عنَّـا وَثيرُ الفرش والظُّللُ فيا مُقارِف ذنْبٍ غـرَّهُ سفهٌ....بَادرْ بتوبٍ لِأَمْـر اللهِ تـمْتَثِلُ(1) واستغفرِ اللهَ قبْلَ الموتِ مطّلباً....مِنْه التّجاوزَ إِنْ جُـرْمٌ وإِنْ زَللٌ لا ترْكَنَنَّ إلى الدُّنيَا وزُخْرفِها....فالعُمْرُ يمـْضِي سَريعاً تلْوَه الأَجَلُ ----------- 1-قوله تعالى : ((وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)) |
أبدعت و نصحت و أمتعت لا فض فوك و لا برّ من يجفوك أيها الفحل الشاعر السلميّ ــــــــــــــ تنبيه : كيف يكون ما كتبت من قبيل المعارضة , لم أعِ وجه التسمية. |
اقتباس:
المعارضة هي كتابة أبيات على وجه الموافقة لا المخالفة ، هذا حد علمي القاصر (ابتسامة) |
شرط المعارضة الأول في علم العروض أن تكون أبيات المُعَارِضِ على نفس بحر و رويّ المُعَارَضِ و تأتي في سياق التأييد و زيادة تقوية معنى أبيات المُعَارَضِ و قد تأتي للمقابلة و النقض لما تقدم في أبيات المُعَارَضِ شريطة أن يتحد بحرهم و رويّهم . |
أهديك معارضة من الشاعر إبراهيم طوقان لقصيدة أحمد شوقي "قم للمعلم" و فيها شيء من الطرافة : شوقي يقول وما درى بمصيبتي ****"قم للمعلم وفه التبجيلا" اقعد، فديتك، هل يصير مبجلا **** من كان للنشء الصغار خليلا ويكاد "يفلقني" الأمير بقوله **** "كاد المعلم أن يكون رسولا" لو جرب التعليم "شوقي" ساعة **** لقضى الحياة شقاوة وخمولا يكفي المعلم غمة وكآبة **** مَرْأَى الدفاتر بكرة وأصيلا "مئة على مئة" إذا هي صححت **** وجد العمى نحو العيون سبيلا لو كان في "التصحيح" نفع يرتجى **** وأبيك، لم أكُ بالعيون بخيلا لكن أصلح غلطة نحوية **** مثلا، وأتخذ "الكتاب" دليلا مستشهدا بالغر من آياته **** أو "بالحديث" مفصلا تفتصيلا وأغوص في الشعر القديم وأنتقي **** ما ليس مبتذلا ولا مجهولا وأكاد أبعث "سيبويه" من البلى **** وذويه من أهل القرون الأولى وأرى "حمارا" بعد ذلك كله **** رفع المضاف إليه والمفعولا لا تعجبوا إن صِحْتُ يوما صيحة **** ووقعت ما بين البنوك قتيلا يا من يريد الانتحار وجدته **** إن المعلم لا يعيش طويلا |
اقتباس:
|
من لي بـمثل قـريض شعرٍ أجودِ *** مـن في الـمفلّقِ حلّةٌ من عسجدِ يروي القـريض جبِلّةً من كيـسِهِ *** إنّ بنَ أحـمد شاعر كـالفـرقدِ يهـدي الـمريد لقبلة الأشعار بلْ *** في خيمـةِ السّلـميّ أحسنُ مربدِ و أراه يتحفنـا بـشعر مــذهلٍ *** بســلاسةٍ من ذهـنه الـمتوقّدٍ إن رمت شـعرًا من صناعة حاذقٍ *** فأتِ بــنَ أحـمد دون أيّ تردّدٍ قد نلتَ يـا صاح الـرّيادة بيننا *** هَنِـئَ الـقريض بـكم ألا فلتسعدِ ذي نعمة الـرحمن فالزمْ شكـرها *** نـِعَمُ الإله بـشُكره قـدْ تــزددِ |
برح الجوى بودادكم فلتسعد......ومــــكانه خلّى ألا فتودد إني سررت بعكرمي ماجد.....نسج القريض بنظمه من عسجد خرجت قوافيه كعذب سلسل.....فهي الزلال لكل طالب مورد عبقا تفوح حلاوة وطلاوة......وإذا الكريم دعوت لم يتردد فاهنأ بحِبٍّ أيها السلمي من ......جرثومة الأكباش محت المحتد من مغرب الشمس المنيرة طالعٌ....والعكس أحيانا سليم المقصد!!!! ســـمع الإله دعاؤه وجؤاره.....آمــين دعوة سامع لم ينأد وفقنا الله لشكر نعمه |
ذكرني ذكرك للجراثيم المقامة الاسنكدرية للحريري و كتاب الجراثيم لابن قتيبة
و إبراءً لنفسي و لأخي الحبيب أن يُظَنَّ به تعييري مع ما يراه إخواننا من عجمة مستفحلة و لكنة طاغية و من باب تعميم الفائدة سأشرح قوله : .............................*** جرثومة الأكباش محت المحتدِ جرثم: الجُرْثُومة: الأَصل؛ وجُرْثُومة كُلِّ شَيْءٍ أَصلُه ومُجْتَمَعُه[انظر لسان العرب] وللأكباش معنى غير الظاهر منها, و يراد به سيّد القوم و تاجهم و رئيسهم [انظر تاج العروس] و قول أخي عبد الصمد : محت المحتد , يقصد بها حامي الأصل ووثيقه و معنى البيت أن الممدوح هنا أصل الأسياد و رئيسهم , و وثيق النسب عاليه. و أنا إذ أشرح قول أخي لا أقصد به بيان مدحه لي و معنى ثناءه عليّ بل لا أقصد إلا الإفادة و الاستفادة ,و أسأل الله أن يصلح سرائرنا و يسدد أعمالنا ويستر عيوبنا و يغفر ذنوبنا. و الله يحفظكم أخي الفاضل. |
جزاك الله خيرا
هذا ما أردته (ابتسامة) |
باركَ اللهُ فيكُما .." أبو عبد الرحمن العكرمي - عبد الصمد بن أحمد السلمي " .. واللهِ لقد أبدعتُما ...
|
وفيك بارك الله
|
وفيك بارك الله أخي الحبيب أبا حسان ,لقد اشتقنا لك , أين أنت من زمن ؟
|
بارك الله فيكم موضوع ما شاء الله
|
وفيك بارك الله أخي الحبيب أبا حسان ,لقد اشتقنا لك , أين أنت من زمن ؟ السّلام عليكـم ورحمة الله : ولـيس مثـلـي من يكتبُ شِـعرًا ولـكن ... أقولُ : يَـــــــــا عِــكْــرِمِــيُّ ... !!يَــــا عِـــكْـــرِ مِــــيُّ سُـــؤَ ا لُــــكُــمْ كَــالـــعَــسْـــجَـدِ *** وَ سِـجَــا لُـــــكُـمْ لِـــلْــــحَـــاذِ قِ ابْـنِ الأَ حْـــمَـدِ يَــــا لَــــيْـــتَ نَـثْـــــرِي مِـنْ قَــرِيـــــضِ فَـصِــيـحِــكُـمْ *** فَـيَـــشِــــــعَّ نُـــــو رًا فِي الفُــــؤَا دِ الـــأَ سْـــــوَدِ لَــــــكِنْ بَــــدَ أْ تُ بِــــحَــمْدِ رَ بِّــــي خَـــا لِــــــقِــي *** وَبِـــــحَـمْـــدِ هِ لَـــيُــــوَ فَّــــــقَـــــنَّ الــــمُــــبْـــــتَـدِ ي قَـــدْ كُـنْــتُ فِي غَـــمِّ الصَّـــــــبَـــــابَـــــةِ كُـــلِّـــــــهَــــا *** وَمَـــشَــــــقَّـــــةِ الــعَـــيْـــشِ الـتَّــــعِـــيـسِ الــــأَ نْــــــكَـدِ وَعَــــوَ ا صِــــفٍ خَـرَقَــــتْ شِــرَ ا عَ حَـيَـــــاتِــــنَـــــا*** وَ قَـــسَـــا وَ ةٍ أَ دْ مَـتْ فُـــؤَ ا دَ مُــحَـــمَّــــــدِ يَــــا سَـائِـلِـي لَـيْـــسَتْ شِــكَـــــايَــةَ يَـــــائِـــــــسٍ*** لَـــــــكِـنَّـــــــــهَـــا قَــدَ رُ الـــوَحِـــيــدِ الــــأَ وْحَـــــدِ قَـــدْ سَــــرَّ نِــــي نَـــجْــمُ الـــمَـــحَــبَّـــــــةِ فِـــيـــكُـــمُ *** وَ أُ خُــــوَّ ةُ الـــدِّ يــــــنِ ضِـــيَـــــاءُ الـــمُــــهْـــتَـــدِ ي وَ تَــــوَ ا ضُــــــعٌ مُـتَـــبَـــــا دَ لٌ فَـصَــنِــــيــعُـــــكُـمْ *** لــلسُّـــــــلَّـــــمِــــيِّ صَــنِــيـــعُ قَــــوْ مٍ سُــؤْ دَ دِ أَ رْ جُـــو مِنَ اللهِ لِــــقَــــــاءَ أُ خُــــــــوَّ ةٍ *** بَــيْــــــنِــي وَ بَـــيــــنَـــــكُـــمَــــا رَجَــــا ءً ا سَـرْمَــــدِ ي الـــــــمَـــنْـــهَـــجُ السَّــلَـــــفِـــيُّ طَــوْقُ نَـــجَـــاتِـــــنَــــــا *** بِــالــــــمُصْــــطَفَـى الــهَــــادِي جَـمِــيــــعــاً نَـــقْــــتَــــــدِي عُـــلَـــمَـــــا ؤُ نَــــا شُـهُــــبٌ عَــلَـــى أَ عْــدَ ا ئِـــنَـــــا*** نَـــجْــمِ الـــجَــنُــوبِ وَ نَـــجْـمُ كُــلِّ مُــجَــــدِّ دِ يَـــــا عِـــكْـرِ مِــــيُّ أَ لاَ يُــــوَسَّـــــــعُ صَـدْ رُنَـــــــا *** قَـــدْ ضَــاقَـــتِ الــدُّ نْـــــيَــــا بِـصَــــدْ رِ مُـــوَ حِّـــــدِ لاَ خَــيْـــرَ فِـي دُ نْيَـــــا تُــــمِــــيـــتُ قُـــلُــــوبَــــــنَــــا *** هِــجْــرَ ا نُــــهَـــــا خَـيْـــــرٌ وَعَــيْــنُ الــــمَــــقْـــصَــدِ فَجِــــرَ ا حُ أَيَّــــــــــــا مِــي تُـــدَ ا وَ ى فِـــي العُــلَى *** فِـــي جَــنَّــــــــةِ الرَّ حْـــمَـــــانِ عَيْشُ مُــخَـــلَّـــــــــدِ وَ الــحُـــورُ فـي تِــــلْــــكَ الــــجِـنَــــانِ نَـــــوَ ا هِـــــدٌ *** إِنْ شِـئْتَ سَــلْ عَنْـــــهَــا صِــحَــابَ الـــفَـــــرْ قَـــدِ بَـــلْ رُ ؤْيَـــــــةُ الرَّحْـــمَـــــانِ أَ عْــــظَمُ لَـــــــذَّ ةٍ *** قَـدْ غَـــا بَــــتِ الـدُّ نْــــــيَــــا وَ كُـــــلُّ مُــنَــــــكِّــــــدِ أَ بْــــــكِــي عَــلَـى حَظِّ الــــــإِ لَــــــــــهِ في الـدُّ جَـــى *** إِ ذْ يَــــنْــــــزِ لُ الرَّحْــــــمَـــانُ - هَــلْ مِــنْ سُـــــجَّـــدِ أَ بْــــــكِـي عَــلَــى تِــــلْـــــكَ الـمَصَـــا حِـفِ إِ نَّــــــــهَــــا *** تَـشْـــكُـــوا غُــــــبَــــا رًا أَ وْ لَـــــــحْنَ مُـــقَـــــلِّـــــــدِ أَ بْـــــكِــي وَ قَـــدْ سَـــالَـــــتْ عُـيُـــونِــــي كُــــلُّـــــــهَـــا *** عَــنْ فُـــرْقَـــــةِ الـــأَحْـــبَـــــــابِ لِـلْـــــحَـــقِّ الـنَّــــــدِي يَــــا عِـــكْـــرِ مِــــيُّ سُـــؤَ ا لُــــكُــمْ قَدْ سَــــرَّ نِـــي *** وَ سِـجَــا لُـــــكُـمْ لِـــلْــــحَـــاذِ قِ ابْـنِ الأَ حْـــمَـدِ كتبه : أبوعبد الله الذّهبي لأخيه أبي عبد الرّحمن العكرمي |
اقتباس:
مُحاوَلةٌ جيّدةٌ ، وفَّقك اللهُ. |
قال الأخ الحبيب الذهبي : لَكِنْ بَدَ أْ تُ بِحَـمْدِ رَ بِّي خَـا لـقِـي *** وَبِــحَـمْدِ هِ لَيُوَ فَّــقـنَّ الـمُبْـتَـدِ ي قَدْ كُـنْـتُ فِي غَـمِّ الصَّـبَـابَـةِ كُلِّـهَـا *** وَمـشَقَّــةِ العَـيْشِ الـتَّـعِـيسِ الأَ نْـكَـدِ وَعَـوَاصِــفٍ خَـرَقَتْ شِرَ ا عَ حَيَـاتِنَـا*** وَ قَـسَا وَ ةٍ أَ دْ مَـتْ فُـؤَ ا دَ مُحَمَّـدِ يَـا سَـائِـلِي لَـيْـسَتْ شِـكَـايَةَ يَـائِـسٍ*** لَـكِـنَّــهَا قَــدَ رُ الوَحِــيـدِ الأَ وْحَـدِ قَـدْ سَـرَّ نِـي نَــجْمُ المَـحَـبَّـةِ فِـيكُمُ *** وَ أُ خُـوَّ ةُ الـدِّ يـنِ ضِيَـاءُ الـمُـهْتـدِ ي وَ تَـوَ ا ضُـعٌ مُـتَبَــا دَ لٌ فَـصَنِـعُكُـمْ *** لــلسُّـلّـمِـيِّ صَـنِـيعُ قَوْ مٍ سـؤْ دَ دِ أَ رْ جُو مِنَ اللهِ لـقَـاءَ أُ خُــــوَّ ةٍ *** بـيْـنِي وَ بَـيـنَكُـمَـا رَجَـاءً سَـرْمَـدِ ي لا أقول إلا : غفر الله لك و لجميع إخوانك , فحسن ظنك بأخيك يدلّ على معدنك , و الله يرعاك |
جزاك الله خيرا أخانا العكرمي على هذه الخاطرة,أسأل الله أن ينفع بها.
|
و جزاك الله بالمثل أخي سيف الإسلام
|
بارك الله فيك أخي الحبيب ...
|
يا من يريد الانتحار وجدته **** إن المعلم لا يعيش طويلا
أي عيش يقصد الشاعر، وأنا أجد راحتي في تعليم الصبيان، وأي المعلمين يقصد، وأنا أظنه يقصد من قال فيهم الدؤلي: يا أيها الرجل المعلم غيره***هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا***كيما يصح به وأنت سقيم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها***فإذا فعلت بها فأنت حكيم لا تنه عن خلق وتأتي مثله***عار عليك إذا فعلت عظيم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ان الله وملائكته واهل السموات والارضين حتى النملة في حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير ) رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب صحيح وصححه الشيخ الالباني. وجزاكم الله خيرا إخواني في الله. وأريد أن أسألك يا أخي العكرمي هل كنت تأتي عند الشيخ: أبي العباس محمد رحيل؟ فإني رأيته ينادي أحد الإخوة الغرباء عن مدينة ((تاغية)) بـ: العكرمي. وأرجو أن تعلق على أبيات نعمة الهداية بما يفيدني، وجزاك الله خيرا. |
يريد الشاعر بقوله :
يا من يريد الانتحار وجدته **** إن المعلم لا يعيش طويلا وصف حالة المدرسين اليوم و ما يعانونه من ظلم و حيف على الجهتين و أن المعلم اليوم لم يعد كالمعلم بالأمس , فصار يعاني الفقر , و الجرأة عليه من الطلبة , بما يعجل بمرضه جراء معاناته , فكأنه يقول : يا من تريد الانتحار لا تفعل , و يكفيك عنه أن تعلم مدرسًا فإن هلاكك سيكون قريبًا . أما الجواب على باقي الفقرة ففي موضعه إن شاء الله. |
| الساعة الآن 01:45 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013