الواضحة في كشف خسة أصحاب الفاضحة
 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمّا بعد:
فهذا مثال واحد من الأمثلة الكثيرة التي توضّح بأن المفرقة هم أخس من الحدادية كما قال الشيخ ربيع-حفظه الله-
نجمةجمعة في أوت 2017 يقول عن محمد مرابط:
- أنه من خيرة طلبة العلم
- وأنه جمع بين الهمة في الطلب وحسن الأدب
- وأن له جهود مشكورة في الدفاع عن السنة وأهلها والرد على أهل الباطل
نجمةوفي نوفمبر2017 أي بعد ثلاث أشهر غيّر أقواله بلا حياء و قال عنه:
- "لا تعطوه فرصة لرفع عقيرته ونشر خزعبلاته": وهذا يخالف قوله عنه أنه من خيرة طلبة العلم وأنه له جهود في نشر السنة
- "ليس مثله من ينشر له": وهذا أيضا يخالف قوله-قبل ثلاث شهور- أنه من خيرة طلبة العلم وله جهود في نشر السنة
- أنه كلب ناطق للمميعة قليل الأدب: وهذا يخالف قوله-قبل ثلاث شهور- أنه جمع بين همة الطلب وحسن الأدب
وتغيير القول والمجيء بما يناقضه يسمى عند العقلاء بالكذب الصريح.
نجمةفركوس في سبتمبر2017 يقول بأن مشايخ الإصلاح تجمعه معهم:
- وحدة العقيدة
- وصفاء المنهج
ويصرّح بأن من يحاول أن يفك الراوبط التي بينه وبين مشايخ الإصلاح فهو حاقد على الدعوة السلفية.
نجمةبعد ثلاث أشهر وفي ديسمبر2017 يقول عنهم:
- دعاة ركبوا منهج التمييع.
- وأن التميّع أصبح واضحا في مواقفهم و صحبتهم ودعوتهم وأرادوا فرضه تدريجيا.
- وأن خلافه معهم منهجي بحت.
- وأنهم متاجرون بالدعوة.
وهذا كما هو واضح لا يحدث في ثلاثة أشهر وهو إما يدل على الكذب الصريح لفركوس، أو أنه كان يقصد بصفاء المنهج تلك المخالفات الخطيرة التي أنكرها على من تجمعه معهم صفاء المنهج ووحدة العقيدة!، وأحلاهما مر.
نجمةالفاضل محمد مرابط في رسالة مؤرخة في1423 والتي أرسلها لأحد الجبناء وفاقدي الرجولة يقول:
- أنه يحب فالحا حبا كبيرا.
- وأن الشيخ عبد الغني والشيخ عمر الحاج والشيخ عثمان يثنون على فالح الحربي.
الأخساء من الحدادية أصحاب الفاضحة-زعموا-؛ جعلوا من هذا التصريح دليلا على كذب مرابط في أنه عالج فتنة فالح قبل تحذير العلماء، وأنه هو وهؤلاء المشايخ-حفظهم الله- كانوا حدادية من أتباع فالح، مع أن فالحا يومها كان سلفيا من أهل السنة والجماعة لم يُحذّر منه بعد، والدليل أن أول نصيحة له من الشيخ ربيع-حفظه الله- كانت في1425 أي بعد سنتين تقريبا من كلام مرابط،وقد قال الشيخ ربيع فيها: "أخي فالح إني محب لك منذ ثلاثين سنة" فهل يجرؤ خسيس من أخساء الحدادية ويقول أن الشيخ ربيع وبسبب تصريحه يومها بأنه يحب فالحا؛ أنه كان حداديا مع فالح لاسيما أن تصريح الشيخ ربيع بحبه لفالح متأخر عن تصريح مرابط بسنتين {اسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ}.
ثم أين كذب مرابط في قوله أنه عالج قضية فالح الحربي وهو يوصف بالعالم الناقد البصير؟! ماذا لو فعل ذلك بعد نصيحة الشيخ ربيع وقبل تحذيره منه؟
وماذا لو فعل ذلك قبل سنة كاملة من نصيحة الشيخ ربيع؟
كيف لا تقبلون ذلك وتقبلون من شيوخكم تغيير أقوالهم- ولا أقول مواقفهم- بعد ثلاثة أشهر فقط؟

أفهمتم الآن لماذا أنتم أخس من الحدادية؟
إن خستكم هي من جعلتكم تقبلون من شيوخكم تغيير كلامهم بعد مدة قصيرة(ثلاثة أشهر) رغم أن هذا يسمى الكذب الصريح والمفضوح، ولا تقبلون من خصومكم تغيّرا في مواقفهم بعد سنتين مع أن هذا طبيعي جدا، لاسيما إذا تغير حال المنتقد في هذه المدة،والله إنها خسة لم أجدها إلا عندكم يا ورثة الحدادية.
ولكن كما قيل إذا عرف السبب بطل العجب، والسلفيون يدركون جيدا أنكم فعلتم ذلك بعد واضحة مرابط التي بين فيها كذب ريحانتكم، فلم تجدوا ما يلهي أتباعكم ويشوش عليهم إلا حملة عدائية كاذبة سميتموها بالفاضحة، وهي والله من فضائحكم الواضحة التي بيّنت بأنكم قوم أخس من الحدادية.

جزاك الله خيرا لدفاعك عن الأخ مرابط...
والحقيقة أن هؤلاء المراجيح جمعو بين النذالة والخسة والكذب والتلفيق فهم في مرتبة تحت الحدادية كما قال عنهم الشيخ ربيع.
والحق يقال أن مرابط خير من فركوس وجمعة ولزهر فهو وقف مع الحق وهم حاربو الحق وفرقو السلفيين.

جزاك الله خيرا على بيان هذه العينة من عبث القوم وتفريقهم بين المتماثلات

جزاك الله خيرا أخي منصور

جزاك الله خيرا يا طيب على هذا الإلزام ونفع الله بك

جزاك الله كل خير ...والله إنها لحجة دامغة!
تناقضات المفرقة لا تنتهي! وكذلك كل من كذب بالحق وقع في التناقضات كما قال جل وعلا(( بَل کَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمَّا جَاءَہہُم فهم في اَمرٍ مَّرِيجٍ ))

جزاك الله خيرا أخي منصور، هؤلاء القوم يصدق فيهم قَول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَات، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ". قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ ". جه/4036

جزاك الله خيرا أخي منصورا على ذبك عن عرض أخيك المرابط.
هؤلاء الأخس من الحدادية يصدق فيهم قول الشاعر:
عَجِبْت لِمَنْ يَبْكِي عَلَى مَوْتِ غَيْرِهِ *** دُمُوعًا وَلَا يَبْكِي عَلَى مَوْتِهِ دَمَا
وأحسن منه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يُبْصِرُ أحَدُكُمُ الْقَذَاةَ في عَيْنِ أخِيهِ، وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنهِ» صححه الألباني

بوركت أناملك أيها الفاضل منصور ، ذب الله عن وجهك النار لقاء ما دافعت به عن الشيخ المرابط وما بينته من خسة القوم.
نفع الله بكتابتك ورد بها فئاما من المخدوعين ممن لازالت عنده مسكة من عقل.

لله درك وعليه أجرك!
إذا بقي المفرقين شيء من العقل،سيرجعون!
يعني الشيخ أبو معاذ غير موقفه بعد صدور كلام العلماء،وظهور الأدلة،بعد سنتين.
والخسيس جمعة والريحانة غيرا -أو ناقضا-موقفيهما بعد ثلاثة شهور وبلا دليل!
فأي الفريقين أحق باللوم إن كنتم تعقلون؟

رائعة منك أخي منصور فجزاك الله خيرا وذب عن وجهك النار كما ذببت عن المرابط. فلعمري إنك لتعجب من عقول أتباع المفرقة يتبعون نعيق كل تلعب معطلينها تعطيل المُخَدَّرين.

جزاك الله خيرا اخي منصور على هذا النقال لوجازته تاكدنا ان رؤوس التفريق عندم كذب صريح ليس فيه شك فالحمد لله الذي نجانا من هؤلاء القوم أصحاب اللؤم .

جزاك الله خيرا أخي منصور على هذا المقال

لله درك أخي منصور فقد بينت جانبا من جوانب خسة القوم بما لامزيد عليه، فشكر الله لك هبّتك أيه الفاضل وبارك لنا في المرابط وإخوانه.

جزاك الله خيرا أخي منصور
فعلا هم أخس من الحدادية

جزاك الله خيرا أخي الكريم منصور على دمغ شبهات المفضوحين
الحمد لله الذي عافانا من فتنة الكذابين.

حفظك الله أخي منصور
لقد وفيت لهم ما طففوا فيه، وأعربت لهم ما لحنوا فيه، وأرشدتهم الطريق الذي تاهوا عنه.

جزاك الله خيرا أخي منصور فقد فضحتَ القوم و كشفت شيئاً من عوارهم بهذه الكلمات النيرات.

جزاك الله خير الجزاء أخانا منصور.
نسأل الله السلامة والعافية والثبات.
تناقضاتهم بالجملة - والله - ويكفي العاقل أن ينظر في أدلة الفريقين وكلامهم.... ما سمعنا منهم إلا الغمغمات والهمهمات والواضح من كلامهم مدين لهم... كصوتيات كذاب الصنوبر في بداية الفتنة إلى جمعة ينصحه... وصوتيته مع الأخ بوتخيل... وصوتية جمعة مع أحمد سالم وغيرها... ولكن علة الأتباع التهميش ومن لم يهمش فهو سكران.
ثبتنا الله وإياكم جميعا.
وجزى الله أبا معاذ خير الجزاء.

جزاك الله خيرا أخي منصور وبارك فيك على ما بينته في مقالك هذا من حقائق واضحة في تضارب أقوال رؤوس التفرقة في فترة وجيزة بين تزكية وطعن في الأخ الفاضل محمد مرابط وهذا من الكذب الصريح وإلا فلماذا هذا التناقض .
لعب رؤوس التفريق على الناشئة من الشباب السلفي فحرفوا لهم التاريخ وزيفوا لهم الحقائق ففالح الحربي كان محسوبا من العلماء الذين كانوا يحاربون أهل البدع وقد حضي بتزكيات من العلماء الكبار و هذه حقيقة معروفة عند كل سلفي عايش تلك الفترة وكلنا كنا نحبه وندافع عنه في ذلك الوقت بدءا من فتنة الخليج حتى سنة 1425ه حينما نوصح من طرف الشيخ ربيع وبعدها حذر منه .
ماقبل سنة 1425ه بقليل وصلتنا الصوتية التي أجراها الأخ محمد مرابط مع مشايخ الدعوة السلفية التي كان يدافع فيها عن لزهر ويثبت فيها تراجعه عن أخطائه وأخص بالذكر المكالمة التي كانت بينه وبين فالح الحربي ولم أكن أعرف يومها السائل فاستغربت كذب فالح حين قال لم أحذر من أحد وقد بلغنا كلامه في الشيخ ابن عثيميين في مسألة ظل العرش في نفس الفترة فجزى الله خيرا أبا معاذ خير الجزاء فقد كان سببا في تحفظنا من كلام فالح في الأشخاص حتى فضحه الله عل أيدي علمائنا وعلى رأسهم ربيع السنة فحذروامنه ومن منهجه الفاسد.

إلزامات قوية،النصر حليفك يامنصور.

جزاك الله خيرا أخي منصور وبارك فيك ,, سؤال برئ من العبد العبد الضعيف لعصافير الفاضحة (تويتر) بوكالي وعواد وصفصاف وشريطي وو

كم كان عمر الواحد منكم سنة 1423 هــ ؟؟؟ لنرى هل وصل أحدكم آنذاك سن التكليف أم ليس بعد !!

جزاك الله خيرا أخي الحبيب منصور على هذا المقال نسأل الله أن يجعل ما خطته يمينك في ميزان حسناتك

‏جزاك الله خيرا أخي منصور، ضربت أصحاب الرجولة المزيفة فأوجعتهم
هؤلاء المفرقة على مخالفة أصولهم سائرون فلا هم همشوا ولا هم بقاعدة "العبرة بحاضر الرجل" عملوا
فاشتهروا بالتذبذب والتضارب في الأقوال حتى صار الواحد منا يتسائل أهؤلاء مجانين ؟!

لله درك وعلى الله أجرك أخي الفاضل منصور على هذه الكتابة التي أظهرت فيها خسة المفرقة بالبيان الواضح والدليل الفاضح الذي لا يقف عليه عاقل إلا سلم له واقتنع بمضمونه.
وأما المراجيج المهابيل وإخوان المجانين فما لنا إلى إقناعهم من سبيل

أحسنت أخي منصور نصر الله بك الحق، هذه التشويشات الصادرة من أتباع منهج الأخس من الحدادية هي مجرد ذر للرماد على الأعين فالحق ظاهر ساطع وللباطل قاطع وسبق لي أن قلتها وها أنا أعيدها أقول للمفرقة شيوخا وأتباعا لو كان المرابط و مشايخ الإصلاح مع فالح الحربي لخرجتم وعلى رأسكم لزهر لتسجيل الصوتيات وكتابة البيانات و نشر الشهادات واسترجاع الذكريات ولكن هيهات هيهات فكل من عاش فتنة فالح أو سمع بها من الثقات أدرك أن الأمر خلاف ذلك وشهد المخالف قبل الموافق أن المرابط كان من أشد الناس عليهم هو وإخوانه ودونكم منتدى الحدادية شبكة الأثري ولزهر وجمعة وبعض أتباعهم يعلمون هذا جيدا ولكن للأسف الشديد كتموا الشهادة وتركوا صبيانهم يشوشون على فواجع د.فركوس هداه الله الذي قال حاربت فالحا وغيره وحدي ثم سمعنا شهادته بصوته وبلسانه وهو يقول في فتنة فالح همشت نفسي وهذا هو الأصل فلا تعجبوا إخواني فهذه الأساليب الدنيئة والخسيسة التي يستعملها المفرقة في محاربة السلفيين أدت إلى تحذير العلماء منهم ومن منهجهم الأخس من الحدادية فهم لا يرقبون في خصومهم الا ولا ذمة هداهم الله أو كفانا شرهم بما شاء
آمين

أحسنت ! بارك الله فيك .

حقا إنهم أخس من الحدادية،فمواقفهم متناقضة ومضطربة،ويكيلون بمكيالين،عاملهم الله بما يستحق
مقال في الصميم أخي منصور بارك الله فيك

كلمات يسيرات أثبت بها سذاجة عقولهم و خِسة منهجهم و تناقضاتهم الواضحات الفاضحات التي لا يشُك عاقل في مخالفتهم لأصول الرجولة ناهيك عن الأصول السلفية التي هم من أبعد الناس عنها فلله درُك و على الله أجرك.
نسأل الله العظيم أن يجعل هذا في موازين حسناتكم. و كما دافعتم عن الحق المبين نسأله سبحانه أن يذُب النار عن وجهكم.

بارك الله فيك أخي منصور على هذا البيان الذي يظهر حقيقة ما عليه شيوخ التفريق من الخسة والدناءة فضلا عن المراجيج
وإن الذي يفك شفرة الدكتور من وصفه للمرابط أنه كان مع فالح
وكذلك رميه للشيخ عثمان أنه كان مع فالح
أن الدكتور فركوس كان يرى أن مشايخ المدينةبما فيهم فالح في ذلك الوقت أنهم يتكلمون في الناس بسبب الغيرة والإقليمية وحتى يتفردوا بالريادة والقيادة للدعوة
وقد صرح بذلك لجملة من الطلبة عام 1423هجري الموافق لعام 2002م
فقد ضَبطَ عنه غير واحد من الطلبة وقرأته من كناشه ما أجاب له في سؤال عن الغمراوي وكلام العلماء فيه فقال أن الكلام في أعراض الدعاة خطير وأن بالأمس تكلموا في العرعور واليوم الغمراوي وغدا لا ندري على من الدور
ثم طعن مشايخ المدينة أنهم يريدون أن تخلو لهم الساحة فلا يبقى إلا هم
وأنهم يأمرون من أرادوا إصقاطه بالتراجع
فإذا قال سأنظر في الأمر قالوا متلاعب، وعدنا بالتراجع ولم يفعل
وهذا الكلام كان في بداية فتنة العيد شريفي الذي بدأت خصومته مع فالح الحربي
فكان فركوس ينتصر للعيد ويلمز فالح حتى صادم فركوس كلام كل العلماء الذين حذروا من العيد شريفي
فكان يعانقه في الجامعة ويثني عليه ويصرح أنه لا يتكلم بحضرته!
وأنه على هرم الدعوة السلفية
حتى تكلم فيه فالحا الحربي
وحاججه بأصول السلف فيمن يدافع وينافع عن أهل البدع
فأصر فركوس على موقفه من العيد ومصادمته للعلماء قائلا؛ أن الله يرفع من يشاء ويضع من يشاء
فأجابه فالحا أن اله يرفعك بتمسكك بالسنة ويضعك بالبدعة والمنافحة عن أهلها
فحنق الدكتور على فالح حنقا شديدا ، ولم يفلت من مخالبه إلا بعد بوادر انحراف فالح ونصيحة العلماء له
وإنصاف الشيخ ربيع له بأنه لم يُمنح حظه من النصح والصبر
فكان فركوس يصف كل من كان يرد على العيد شريفي والمغراوي والمأربي أنه من أتباع فالح
ومن كان مؤيدا لفالح يوم كان على السنة و قبل انحرافه من أتباع فالح!
ولو كان قد زكى فالحا العلامة مفتي الجنوب النجمي والإمام ابن باز والإمام الربيع والفوزان واللحيدان وزيد والجابري....
فكل هؤلاء لا يشفعون له عند فركوس

�� وكان الدكتور فركوس ينزل عند الحزبيين و يماشيهم و يأويهم لبيته

فكان يحاضر في مساجد التكفيريين حتى أذا بلغه أن الشيخ السلفي الغيور على السنة عثمان عيسى استنكر هذا الصنيع لما سئل عن حكم المحاضرة في مساجد أهل البدع فأجاب أنه مخالف لمسلك السلف، مما كان سببا في إثارة ثائرة فركوس عليه فهجره سنة كاملة

وكان يثني و يستقبل في بيته القطبيين كالحاج عيسى المعروف بعداوته للإمام الربيع وكان هذا القطبي خطيبا للحزبيين ويقول أنه يدافع عن المظلومين الذين ظلمهم الشيخ ربيع
وكنا نحتدم مع بعض أتباعه فكان ينشر فيهم من الإفتراء آت والظلم والبغي على الإمام الربيع ما جعلنا نعتقد أنه من منظري القطبية
وكان يتبجح ويفتخر أنه تلميذ لفركوس وأنه يجالسه في بيته ويأنس به، حتى زكاه فركوس تزكية عطرة
وبعد تحذير العلماء من العيد كان يلتقي بالعيد ويزكيه تزكية عطرة حتى انزوى تحت عباءته كل أتباع العيد والمأربي يتعمدون مخالفة العلماء والتشغيب عليهم بحجة موقف فركوس
بل كان يميع قضية الحلبي حتى أصبح ملموعا عندهم وأثنى عليه الحلبي
بل كان تلميذه الحلبي المشارك في
âک‌ï¸ڈ وما نصب لهم العداء حتى تكلم بعض الحلبيين على شخصه في منتدى كل السلفيين

وقد جاء في الإبانة الكبرى 2/439

عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ , قَالَ: «مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ مَمْشَاهُ , وَمَدْخَلُهُ , وَمَخْرَجُهُ» ثُمَّ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: قَاتَلَ اللَّهُ الشَّاعِرَ حِينَ يَقُولُ:

عَنِ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَأَبْصِرْ قَرِينَهُ ... فَإِنَّ الْقَرِينَ بِالْمُقَارَنِ يَقْتَدِي

و عن الأعمش قال : كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث : ممشاه ومدخله وألفه من الناس


ولهذا أقول ؛ إن وصف الدكتور للمرابط أنه كان مع فالح ما هو إلا لفحة من لفحات التمييع والحزبية والدعاء لمنهج الرد على أهل البدعة وتعيينهم بأسمائهم الذي نشأ وعاش عليه الدكتور

وكتب أبو جميل الرحمن طارق الجزائري