ردّا على خالد عبد الرحمن المصري: مجموع أقوال المشايخ والعلماء في الدفاع عن العلامة ربيع حامل اللواء
 

مجموع أقوال المشايخ والعلماء
في الدفاع عن العلامة ربيع حامل اللواء

▫️دَفْعُ فِريَةِ المَجَالِس السرية وبراءة الشيخ ربيع وإخوانه المشايخ منها :


▪️لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله الجابري - حفظه الله تعالى ورعاه ومن كل سوء ومكروه وقاه - :



✍ التفريغ :

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه.

الذي أعرفه وأدين الله به أنَّ أهل العلم من قديم يتشاورون في الأمور التي تعرض لهم، وكلٌّ يعطي رأيه، وقد يتفقون وقد يختلفون؛ وليس هذا من المجالس السريَّة الحزبيَّة؛ لأنهم يتشاورن في أمور فيها مسرح للاجتهاد ومورد للنِّزاع، وكلٌّ يدلي برأيه؛ وهذا من قديم ومعروف يعرفه كلُّ من خَبَر سيرة أهل العلم، بدءًا من الصحابة فالتابعون ومن بعدهم من أهل العلم والإمامة والفضل في الدِّين، ولم يقل أحدٌ هذا القول، وإنَّما هذا أفرزته ناشئة جهلة يصطادون في الماء العكر؛ وبهذا التقرير يُعلم أنَّ الشيخ ربيع حفظه الله هو كبيرنا أخونا الكبير وهو بريء من هذه التهمة كما يقال براءة الذئب من دم يوسف صلى الله عليه وسلَّم.

أنا والشيخ ربيع بن هادي وفقه الله بيننا من المودة والمحبة ما يعلمه القاصي والداني، وهو بريء مما اتهمه به ذلك المصري، وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ؛ هذا عام، نتشاور أنا وأخي الشيخ ربيع وتلميذنا وصاحبنا *الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري وأقول على الملأ أملأ بها فمي أنَّه علاَّمة وله جهود مشكورة في تربية الشباب على السنَّة، ومؤلفات جميلة*، فأقول بارك الله فيكم انشروا هذا، هذا إذن مني بنشره.



http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=24257

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد سمعت صوتية خالد المصري والتي يطعن فيها صراحة في الشيخ ربيع ويتهمه بأنه (قد انحرف عن السنة).
فأقول: قاتل الله الجهل والهوى فإنهما إذا اجتمعا تولد منهما شر كبير مستطير.
المسألة ليست مسألة أن العلماء يتشاورون في مسألة من مسائل النوازل قبل أن يفتوا فيها،فهذا أمر لا غبار عليه ولا تهمة فيه،فإن الله جل وعلا أمر أن يحكم حكمان في مسألة جزاء الصيد والخلاف بين الرجل وزوجته،فيتشاور الحكمان ويحكمان بما يفتح الله به عليهما، فإذا كان هذا جائزا سائغا في شرعنا، ألا يحل لعالمين أو أكثر أن يتشاوروا في نازلة تنزل في المسلمين ثم يتحروا حكم الله في هذه النازلة فيفتوا به؟ بأي عقل وبأي دين يتكلم خالد المصري؟ ولكنه الهوى يعمي ويصم.
أقول ليست المسألة ماذكرتُ انفا فهي واضحة والحق فيها بين، ولكن المسألة مسألة المنهج الحدادي الذي جاء به محمد بن هادي لإسقاط العلماء السلفيين بأدنى شبهة،ولقد بذر محمد بن هادي بذره في أرض الفتنة وهاهي الثمار المرة واضحة جلية غير مستورة بستارة، وقد كانوا قبل ذلك لا يجرؤون على التصريح بأن الشيخ ربيعا (قد انحرف عن السنة)حاشاه وثبت الله قلبه ولسانه، وإن كان هذا ما يريدونه ويضمرونه، ولكنهم كانوا يتكلمون في طلابه ويطعنون فيهم ويبدعونهم، ويقولون:
( إن الشيخ ربيعا مخدوع بهم) ويعتذرون له،وقد عرفنا وعرف العلماء قبلنا أن المقصود من ذلك هو العلماء أنفسهم وليس طلابهم، فالآن حصحص الحق وظهر ما انطوت عليه قلوبهم من الطعن في الشيخ ربيع حفظه الله، ونقول لهم موتوا بغيظكم فلن تنالوا من الربيع فهو الجبل الشامخ الأشم،وأنتم قد سقطتم في أودية الضلال.
ابو حسام محمود اليوسف الزوبعي
12/جمادي الآخرة/1440

•|[ تعليق فضيلة الشيخ د. محمد بن غالب العمري حفظه الله على طعن خالد بن عبدالرحمن المصري في الإمام ربيع ]|•

السؤال:

السلام عليكم
حيا الله شيخنا الفاضل..

شيخنا لعله بلغكم طعن خالد بن عبدالرحمن المصري في الشيخ ربيع ومما قاله *أن الشيخ ربيع انحرف عن السنة وقرر مذهب الخوارج..*!! . في معرض كلامه عن مجالس الشورى.
فهل من كلمة لكم في الدفاع عن هذا الإمام؟
وجزاكم الله خيرا

الجواب:

الشيخ ربيع رايته في نصرة السنة مرفوعة، ومنهجه العلمي والعملي واضح، وردوده على الجماعات عموما والخوارج خصوصا، أشهر من نار على علم.
وليست هذه الطعونات إلا سبيل الحدادية ورّاثة الإخوان المسلمين ومنهجهم وطريقتهم.
فإلصاق هذه التهم بالشيخ شنشنة قديمة ومنهج معروف.
وإيرادها يغني عن ردها، لكونها ليست الأولى وقد ردّ العلماء على ذلك من قديم.
ثبتنا الله وإياكم على السنة والهدى

المصدر من هنا:

ظ،-https://e.top4top.net/p_1143y1ni31.jpg

ظ¢-https://c.top4top.net/p_11432tt8u0.jpg

رد فضيلة الشيخ #علي_الوصيفي حفظه الله على طعن خالد بن عبدالرحمن المصري في الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

#الرابط_الصوتي:

https://drive.google.com/file/d/1788...ew?usp=sharing

مأخوذ من محاضرة : #تعظيم_الأثار_النبوية_بين_النقل_والعقل
ألقاها: عبر إذاعة اللقاءات السلفية الجزائرية

الجاهل الأحمق لا يدري أنه جاهل ولا أنه أحمق لذلك يتجاسر ع أمور قد يحجم بعض الناس عن ركوبها ومن ذلك ما فعله خالد بن عبد الرحمن المصري بكلامه وطعنه ع إمام الجرح والتعديل .
فإخراجه إماما من أئمة السنة من السلفيةنعده جهلا منه بأصول السنة وإن كان زعما منه أنه يدرس أصول السنة لكنه قد جهل جهلا بحمق.
فالشورى في الإسلام مستندة إلى نصوص شرعية في الكتاب والسنة فأئمتنا إذا تشاوروا فإنما يتشاورون عملا بأمر الله تعالى لهم بذلك.
وأما هذا الجاهل الأحمق فقد خلط بين التدخل فيما يخص الحاكم المسلم من إقامة الحدود الشرعية ونحوها وبين الفتوى في النوازل والفتن والجهاد فهذه الأخيرة هي المسندة إلى أهل الذكر وهم من ينصحون الولاة فيها كما حصل لابن تيمية بنصحه الولاة بجهاد التتار وهكذا فتوى كبار العلماء في جهاد الروس في بدء الأمر في أفغانستان وكذا فتوى شيخنا الوداعي في جهاد النصارى في اندونيسيا رحم الله جميع علمائنا لكن حين يركب العبد صهوة جهله وحمقه فلا تعجب.
أصبح الإمام ربيع خارجيا منحرفا عن السنة عند الحدادية الجدد سبحانك هذا بهتان عظيم.

كتبه/
أبو محمد صلاح كنتوش

خالد عبد الرحمن زكي يُبرز منهجه الواضح ! وجهله الفاضح !

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فقد وصلتني صوتية قبيحة لرجل ظهر قبحه المنهجي، وهو المدعو خالد عبد الرحمن زكي المصري، يطعن فيها بأحد أئمة الهدى والدين نحسبه كذلك والله حسيبه، وهو شيخنا الإمام الربيع أطال الله بقاءه على السنة قاصمًا ظهورَ أهل البدع، وكاشفًا أدعياءَ السلفية المتسترين.

فكان مما جاء فيها وصفه للشيخ ربيع بأنه يقرر منهج الخوارج ويؤيد مجالس الشورى السرية، وأنه خالف أصلًا من أصول السنة فانحرف بذلك عن منهج السلف ! كما زعم وهذى حسيبه الله تعالى، فأقول:

أولًا: علامة أهل البدع عند السلفيين الطعن والوقيعة بعلماء السنة، وعلامة أهل السنة محبة علماء السنة والذب عنهم والدعاء والاستغفار لهم.


ثانيًا: لا عجب أن يصدر هذا الكلام في هذا الوقت بالذات الذي تكاثرت فيه أسهم الطاعنين بالربيع لتحقيق أمنيتهم القديمة وأمنية من يدفعهم ويؤزُّهم ويدفع لهم ! لإسقاط الربيع وإسقاط منهجه السلفي الواضح الذي أرقهم وأزعجهم وكشف أقنعتهم، وفي كل مرة يضحون ! بسفيه وطائش وفتان وجريء بالباطل، وكان آخرهم صاحبهم هذا، وما يزيدهم ذلك في كل مرة إلا خسارًا وفضيحة وانكشافًا، ويبقى الشيخ ربيع ثابتًا، ومنهجه ظاهرًا.


ثالثًا: الذي يصف الشيخ ربيع بأنه يقرر مذهب الخوارج، إما أنه جاهل بمذهب الخوارج مشوَّش الفهم سقيم التفيكر، وإما أنه جاهل بمنهج الشيخ ربيع، مخلّط في المنهج السلفي لا يفرق بين السنة والبدعة، وإما أنه يعرف الحق الذي عليه الشيخ ربيع كما يعرف أبناءه ولكنه ذو مقصد رديء، قد امتلأ قلبه غيظًا على إمام الجرح والتعديل ففاض لسانه بما في قلبه.**

رابعًا: وصف خالد المصري للشيخ ربيع بأنه العالم الوالد، ومن كبار العلماء والأشياخ، وله المنة بعد الله عليه - على خالد - وعلى كثير من أهل السنة في زماننا، هذا الثناء ذر للرماد بالعيون، وكذب مفضوح، يخالف ما قرره وحكم به في النهاية بأن الشيخ ربيعًا انحرف عن المنهج السلفي وخالف أصلًا سلفيًا مجمعًا عليه !

وهذه الطريقة الماكرة في الثناء ثم الطعن نعرفها من قديم؛ طريقة أبي الفتن المأربي ومن سقط بعده في كل فتنة، فأنت يا خالد تسير على نهج أولئك لا على النهج الواضح الذي تدعيه، وبينك وبين سلفك الطاعنين فرق واحد: أنك تجرّأت على ما لم يتجرأوا عليه، واقتحمت ما عجزوا عنه.

خامسًا: الشيخ ربيع حفظه الله عندما رد على فرية المجالس السرية فرّق بين العمل السّرّي الحركي الحزبي الذي فيه الإعداد للخروج على ولاة الأمر والتخطيط لذلك والبيعات السرية التي كلها من منهج الخوارج، وبين "الشورى بين أهل العلم" الذي لا يمنعه إلا جاهل، ولا يصفه بأنه من منهج الخوارج إلا مُبطل، فتشاور أهل العلم في مسائل العلم وخاصة النوازل ومنها مسائل الجهاد واستقرار المجتمعات وعلاقة الحاكم بالمحكوم، ليس مطعنًا بهم، بل هو من مناقبهم، لحرصهم على الشباب وعموم الناس كي يوجهوهم لمصالحهم الدينية والدنيوية، وهو مما أخذه الله تعالى على أهل العلم من العهد والميثاق، فأي مأخذ في هذا، وأين منهج الخوارج من هذا؟

سادسًا: ما يصدر عن العلماء من أحكام شرعية وتوجيهات في النوازل والفتن وأحوال المجتمعات ليس سريًا، ولا محجوبًا عن أحد، سواء كان مكتوبًا أو شفويًا، ينقله الناس ويعلمون به، ويعملون بمقتضاه، ويعرفه ولاة الأمر تمام المعرفة، فالقول: إن هذا من منهج الخوارج؛ دسيسة للتأليب على الشيخ ربيع ومنهجه عند ولاة الأمر، وهذا الأمر - أعني التأليب والتحريض - بات واضحًا جدًا وشواهده كثيرة في فتنة ابن هادي الآخيرة.

سابعًا: أصول السنة واضحة يعرفها صغار طلبة العلم، فجعله في صوتيته تشاور العلماء فيما فيه مصلحة الناس وفي نوازل الجهاد وغيرها عملاً سريًا بدعيًا يناقض أصول السنة جهل فاضح وخلل واضح ممن يدي أنه على النهج الواضح.

ثامنًا: الواجب على خالد المصري أن يراجع نفسه، ويتوب مما قال، ويظهر ذلك على الملأ، فالرجوع إلى الحق خير من التمادي بالباطل، كان الواجب عليه أن ينصر السنة والأصول السلفية التي خالفها بحق رأس الفتنة الأخيرة محمد بن هادي، وأرجوا أن لا يكون هذا الطعّان ممن قيل فيهم: خوارج مع العلماء مرجئة مع المخالفين وأهل البدع.

رائد بن عبد الجبار المهداوي
جمادى الآخرة 1440

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
هكذا الجزاء يكون ياخالد بن عبدالرحمن مع شيخك ومعلمك ومن له فضل عليك بل والله ماعرفت ولا ذكرت الا بفضل الله ثم شيخنا الربيع حفظه الله من كل سوء ومكروه
أتدري وتعي ما تقول وما يخرج من رأسك على هذا الإمام الهمام

ياناطح الجبل العالي ليكلمه : أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل..!! كناطح صخرة يوما ليوهنها : فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .

نعوذ بالله من الحور بعد الكور
فياليتك رددت برد علمي وتوجهت به للنصح المجرد وعرضته على الشيخ نفسه ووضعت الضوابط الشرعية لكلامك هذا
ولكن تفوهت وتقيأت وما دريت ما يخرج من رأسك فوقعت على أم رأسك
فصرت تهرف بما لا تعرف
فعليك بالتوبة الى الله والإنابة الى ربك وعليك أن تعرف مقام العلماء وتعتذر لشيخك من كلامك هذا الباطل ولا أرى هذا الكلام الا للهوى الذي استحكم على عقلك
نعوذ بالله من الهوى ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها ومابطن
كتبه:
أبومعاذ عبدالرؤوف بن عوض بن عباد الحوشبي

(الرد على خالد المصري في طعنه في الشيخ ربيع المدخلي)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
وبعد:
فقد هالني حقيقة ما سمعته مما تفوه به خالد عبدالرحمن المصري، الذي كنت أحترمه سابقا لإظهاره للسنة واحترام العلماء.
لكن نحترمه ما احترم الأئمة، فإن لم يحترمهم وطعن فيهم فإلى مزبلة التاريخ، فلحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في منتقصهم معلومة، فهو وغيره كانوا يقررون أن من يطعن في علماء السنة، ومنهم شيخنا العلامة ربيع إما جاهل فيدعى له بالهداية، وإما صاحب هوى فنسأل الله أن يقصم ظهره، كما قال الشيخ الألباني، ولكن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف.
فأنصحك أن تتق الله وترجع إلى حياض السنة وتحترم أهلها وخصوصا أكابر العلماء، وأن تترك هذا المسلك الحدادي الطاعن في العلماء واتهامهم بالبدعة والخارجية والانحراف عن السنة.
وأنت تعلم يقينا أن الشيخ ربيعا ليس عنده تحزب ولا مجالس حزبية سرية على طريقة الأحزاب،بل نفاها الشيخ صراحة، وإنما هي مجالس يتناصح فيها العلماء ويرشد فيها بعضهم بعضا، وتنطلق نصائحهم وفتاواهم للناس بالخير والتوجيه النبوي السني.
وهذه المجالس كان يجلسها الشيخ ربيع مع علماء المدينة سابقا ولاحقا، وجلس في مجالس خاصة مع سماحة الشيخ ابن باز، وابن عثيمين، واللحيدان، والفوزان، وغيرهم من العلماء، وكانوا جميعا يفتون في مسائل النوازل والدماء والقتال، لأنهم أهل لذلك، وبشهادتك نفسك عن الشيخ عبيد.
بل لك ولغيرك كثير من الجلسات بينكم تتناصحون أو تتناقشون عماذا تتحدثون، فتخرجون متفقين على نصيحة معينة أو توجيه معين، ولم يصف أحد هذه المجالس بالحزبية.
بل كان إنكارك كبيرا على من يصف الشيخ ربيعا بالتحزب فما بالك توافقهم، بل زدت عليهم بالتبديع والوصف بالخارجية والانحراف عن السنة.
لقد جاوزت الحدادية في حداديتهم، ووقفت في صف أهل البدع المحاربين لأهل السنة، فأدرك نفسك، وراجعها، ولا تكن مفتاح شر وفتنة لنفسك ولغيرك.
وإن لم يتب من هذه الطعون الجائرة والعبارات الممجوجة، فمثله لا يستقبل ولا يرفع من شأنه، فحقه التحذير منه ، والشدة في الإنكار عليه، فمثله يترك ويهان، حتى لا يجر الشباب إلى هوة سحيقة في حرب علماء السنة.
ولي بحمد الله كتاب جديد حول سيرة الشيخ ربيع وجهودة العلمية والدعوية وثناء العلماء عليه سيخرج قريبا بحول الله وقوته بعنوان: "الفصول المضية من سيرة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وجهوده العلمية والدعوية" قرابة ظ¥ظ*ظ* صفحة، أنصح المنصف أن يطلع عليه ليعرف منزلة هذا الإمام وما له من جهود في النصح لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم.
أسأل الله الهداية والتوفيق.
وكتب
خالد بن ضحوي الظفيري

*دفاع الشيخ أبي عبد الرحمن عبدالله مهاوش الزوبعي العراقي -جزاه الله خيراً-*

عن شيخه العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورد عنه كيد الأعادي-

ودحر الباغي الجهول : خالد بن عبد الرحمن بن زكي المصري -أصلحه الله-

https://f.top4top.net/p_11447gf390.jpg

ردّ الشيخ خالد حمودة -حفظه الله- على المتطاول خالد عبد الرحمن.

بعنوان: الرد على خالد عبد الرحمن فيما افتراه على أصول أهل السنة والعلماء الأعلام

رابط الرد:

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=24250

دفاع الشيخ السلفي الفاضل /
حسن بوقليل الجزائري -جزاه الله خيراً-

*عن شيخه العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورد عنه كيد الأعادي-*

*ودحر الباغي الجهول : خالد بن عبد الرحمن بن زكي المصري -أصلحه الله-*

https://f.top4top.net/p_1144mnlza0.jpg

إن الطعن في العلماء الربانيين ، لهي خصلة من خصال أهل الجاهلية الأولى ، وشعبة من شعب النفاق ، وعلامة من علامات أهل البدع والأهواء .
ومن تشبه بقوم فهو منهم ، والمرء على دين خليله .
#المصعفقة: مبتدعة ، حدادية ، والأدلة على ذلك كثيرة ، ومن آخرها ، كلام ذلك الحاقد الجهول خالد بن عبدالرحمن المصري في إمام من أئمة الهدى ، ربيع السنة حفظه الله ورعاه .
فقد ظهر جليا يا خالد أنك لا تعرف منهج الخوارج ، بل تشبهت بهم في طعنك في هذا الإمام بجهل وهوى .
فأنصحك أن تتوب إلى الله ، وأن تطلب العفو ممن ظلمت .

الشيخ طارق درمان

*دفاع الشيخ السلفي الفاضل /*
*عبد الرقيب بن صالح العلابي اليمني -جزاه الله خيراً-*

*عن شيخه العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورد عنه كيد الأعادي-*

*ودحر الباغي الجهول : خالد بن عبد الرحمن بن زكي المصري -أصلحه الله-*

https://c.top4top.net/p_1144y7b9p0.jpg

التبيان في حقيقة طعونات خالد بن عبد الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
أما بعد ؛

فإن كلام المدعو خالد بن عبد الرحمن المصري في الطعن في الشيخ العلامة ربيع بن هادي بأنه يعقد المجالس الحزبية وأنه يقرر منهج الخوارج في فتاواه في أحداث ليبيا وسوريا واليمن...الخ ، كلام باطل ، بل في منتهى السقوط والبطلان.

وهو -مع سقوطه وبطلانه- يدل على أمور يجدر التنبيه عليها:

الأمر الأول: انحراف هذا الطعان وسقوطه في منهج الحدادية ، فإن مثل هذا الطعن في إمام من أئمة أهل السنة يكفي في انحراف صاحبه وخبث طويته ، ف"علامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر" .
وأي وقيعة في الشيخ ربيع أعظم من وصفه بأنه يعقد المجالس الحزبية وأنه يقرر كلام الخوارج؟!

الأمر الثاني: سقوط شبهة هذا الطعان وانكشاف تلبيسه في طعنه الباهت في الإمام الربيع .
فإن السلفيين يدركون تمام الإدراك أن الشيخ ربيعا ليس عنده أي لون من ألوان التحزب أو التنظيم السري ، بل هو أشهر العلماء محاربة لها ، وأنه لا يقر شيئا من السريات الحزبية ، بل مجالسه مجالس علمية يتشاور فيها مع إخوانه وأبنائه من مشايخ السنة ، في النظر في النوازل ومعرفة واقعها ، وإصدار الفتاوى العلنية الواضحة فيها .
وقد صرح الشيخ -حفظه الله- بنفي هذه التهمة كما هو منشور بصوته .

وقد تجلى منهج الحدادية في طريقة خالد بن عبد الرحمن في طعنه في الشيخ ربيع واتهامه بمنهج الخوارج وبالانحراف عن السنة ، وذلك لأن هذا الطعن الشنيع ليس عليه دليل ، ومن أصول الحدادية: (تبديع علماء السنة والتشنيع عليهم بلا أي حجة) .

ثم ليتساءل العاقل مع نفسه: ما هي الفتاوى التي أفتى بها الشيخ ربيع يدعو فيها إلى فتنة ، أو يفتئت بها على ولاة الأمر؟!

لقد أفتى الشيخ ربيع بالقتال في اليمن ضد الروافض الحوثيين ، وفي ليبيا ضد الخوارج المارقين بفتاوى صوتية معلنة -لا شفهية سرية كما افتراه هذا الرجل- .

وأما أحداث سوريا فليس للشيخ ربيع أي فتوى بالقتال فيها -كما افتراه هذا الكذاب- بل هو يحذر من القتال فيها مع الخوارج من تنظيم داعش وجبهة النصرة .

ثم ليتساءل العاقل أيضا: لماذا التشنيع على الشيخ ربيع والطعن فيه وحده بسبب هذه الفتاوى مع أنه يوافقه فيها غيره من المشايخ؟!
حتى صاحبهم ابن عطايا الفلسطيني (الذي يتكلم في أحداث ليبيا بالفتن والبلايا) لم يطعنوا فيه ببعض ما طعنوا به في الشيخ ربيع!!

هل هذا إلا إسقاط لهذا العالم الناصح وتشويه له؟!

الأمر الثالث: ما أدركه العقلاء من حقيقة الهجمة الشرسة التي قام بها المصعفقة على بطانة العلامة ربيع ، وأنهم لم يريدوا البطانة ذاتها بل أرادوا الوصول إلى إسقاط الربيع وإسقاط أحكامه .

هذه هي حقيقة التشنيع على بطانة العلامة ربيع ، وهي ظاهرة جليا -منذ ظهرت فتنتهم- ، عندما أصروا إصرارا شديدا على وصف طلاب الشيخ ربيع المقربين منه بأنهم بطانة سوء وكذب ، وأنهم أثروا عليه تأثيرا بالغا حتى صيروه سيقة لهم ، وصار هو يبني أحكامه على مجرد ما يسمع منهم!!

ولئن كانوا يجحدون هذه الحقيقة ويلبسون على المخدوعين بهم من أنهم ما أرادوا الطعن في بطانة الشيخ إلا نصحه والدفاع عنه وتذكيره بشر من حوله!!
لكن سرعان ما أظهر الله حقيقتهم وكشف عن مؤامرتهم .
فهاهي طعوناتهم في الشيخ ربيع تظهر صريحة جلية ، بعد أن مهدوا لها بتلك الطعونات المبطنة

فإن بقي أحد على مواقف الحياد ؛ فليعلم أنه لا مجال للحياد ومواقف الاستحياء بعد هذا الطعن الصريح في الإمام الربيع ورميه بالبهتان الشنيع ، الذي تقيأه خالد بن عبد الرحمن ، وتواطأت معه جماعته ومن وراءهم!!


الأمر الرابع: أن ما أظهره هذا الرجل من الطعن في الشيخ ربيع يؤكد ما تسير عليه جماعته (جماعة النهج الواضح) من الانحراف ، وأن جرح الشيخ العلامة عبيد الجابري لبعضهم كان مسددا .
ولقد حاولوا -بمكرهم- إسقاط جرح الشيخ عبيد بإظهار الثناء على الشيخ ربيع ، وزعمهم أنه لا يزال راضيا عنهم ، فكانوا يستغلون صبره عليهم في هذا المقصد الدنيء .

فلما يئسوا من الشيخ ربيع وعرفوا أن صبره عليهم قد نفد ؛ صرحوا بمخالفته وبالطعن فيه وإنكار جميله وإحسانه إليهم ، فتقيأ خالد بن عبد الرحمن بذلك الطعن القبيح ، وصرح بنحوه بازمول -في صوتيات عديدة- يتنقص فيها الشيخ ربيعا ، ويتهمه بمجالس الشورى الحزبية ، ويزعم أن العالم ليس له صلاحية التدخل في قضايا القتال....الخ
فظهر جليا وصف الشيخ عبيد فيه بأنه (فتان ، لا يوثق به ، من مهيجة الفتن) .

وفي بعض طعوناته في الشيخ ربيع يصرح بموافقة عادل منصور ومشايخ الكويت له (أعضاء النهج الواضح) .

فهذا التواطؤ المريب الذي يسير عليه هؤلاء يدل على ما عندهم من تنظيم سري وتكتل حزبي ، فكيف يرمون به الشيخ ربيع بكل وقاحة وتبجح؟!
إن ذلك لدليل على خبث طويتهم وفساد تكتلهم .

ومهما تكن عند امرئ من خليقة
وإن خالها تخفى على الناس تعلم


كتبه:
أحمد بن سليمان بادُخن
جمادى الآخرة 1440

خالد بن عبد الرحمن الجاد
على خطى
محمود بن علي الحداد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فقد ظهر في الساحة بوق جديد من أبواق المصعفقة المفرقة من جماعة (حاشاك) أو (المنهج الفاضح) فقد فضحوا أنفسهم بتكتلهم ودفاعهم عن القاذف الظالم وطعنهم الأثيم بإمام السنة في هذا الزمن، أصحاب التجمعات والتكتلات السرية ومنهم المدعو خالد بن عبد الرحمن جاد الذي تهجم في صوتية له على حامل لواء الجرح والتعديل بقية السلف الإمام العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله بحفظه وجعله غصة في حلوق أدعياء السلفية وجميع أهل البدع والأهواء فاتهمه بأنه يقول بقول الخوارج وأنه انحرف عن السنة !!
وأقول لهذا المغمور لولا الله ثم فضيلة الشيخ ربيع لما جاء خالد أو راح، ولولا الله ثم الشيخ ربيع لكنت تبليغياً إلى الآن أفيكون شكرك لمن أسدى إليك جميلاً وخاصة في باب العقيدة والمنهج أن تتلفظ بألفاظ نابية وتلبسها بلباس النصيحة والرد العلمي !!
أيكون جزاء شيخك منك الذي صبر عليك وعلمك أن تطعن في ظهره بعد أن زكاك وتسعى أنت ومن يمدك بالأموال لإسقاط السلفيين وخاصة رأسهم وشيخهم الذي أفنى حياته وتبرع بعرضه ووقته وجهده وعلمه للدفاع عن المنهج السلفي والرد على الفرق والجماعات كلها ويشهد بذلك العدو قبل الصديق !! ومن يسعى في الطعن في العلماء بهذه الطريقة الخبيثة فإنما يسلكون مسلك الحدادية الذين يستهدفون العلماء بالسفسطة وبالبهتان وبالتظاهر بموالاة الحُكّام!
قال شيخنا ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- في كتابه "إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل":
«من هو الذي واجه الفتنة وأهلَها كتابةً وخِطابة ومناظرات؟.
ما رأيتُ سفسطة مثل سفسطة هذا الجاهل الكذوب، فهو يفتعل للأبرياء ما يسمّيه حزبيّة، الذين عُرفوا لدى الخاصّ والعام بأنّهم أشدّ الناس محاربة للحزبيّة، ولم يواجه الحزبيّة بعلم أحد قبل مواجهتهم لها ولأهلها؛ بكشف عوارها، وبيان فساد مناهجها، وكشف عقائد ومناهج زعمائها.
وبأنّهم أبعد الناس عن السّياسة الفاجرة التي ينطلق منها عبد اللّطيف وأمثاله، والتي لا تقوم إلا على الكذب.
قال مصطفى السّباعي: ما رأيتُ سياسيًّا لا يكذب.
والله ما رأينا أكذب وأشدّ إفكًا وبهتًا من عبد اللّطيف، الذي كان يتخفّى من وراء الحدّاديّة، القائمة على إهانة علماء السّلفيّين وإهانة منهجهم، فلمّا فشلت؛ لبس لباسًا آخر هو التّظاهُر بموالاة بعض العلماء، والتّستّر بالتظاهر بموالاة الحُكّام، إمعانًا منه في الكيْد للسنّة وأهلِها».

وهل عُرف عن الشيخ ربيع أنه يفتات على ولاة أمره ؟
وهل عُرف عنه أنه يزج بالشباب في الفتن؟
إن الواقع يخالف ذلك جملة وتفصيلاً، فقل لي بربك من وقف ضد الخوارج في الجزائر ؟
ومن وقف ضد الخوارج في أفغانستان بل وذهب بنفسه يقاتلهم ثلاث مرات ؟
ومن وقف ضد الحوثيين والإخوان في اليمن؟
ومن وقف ضد خوارج ليبيا ؟
كل هذه المواقف وغيرها من مؤلفات تنضح بالردود على من خالف الجادة ثم تأتي وتنسف جهوده وجهاده بحكم يدل على بلادتك وعدم فهمك للمسألة ولا أقول لك إلا كما قال الألبيري رحمه الله:
إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا

ثم لا يخفى على كل عاقل أن التشاور بين العلماء سنة نبوية وطريقة سلفية يفعلها جميع العلماء مع بعضهم البعض وقد حضرت من ذلك الشيء الكثير مع مشايخنا وعلمائنا رحمهم الله كشيخنا العلامة أحمد النجمي والعلامة زيد المدخلي فقد كانا يجتمعان دون العامة في أمر يتشاورون فيه أو إذا نزلت نازلة فهل تستطيع أن تحكم عليهم بأنهم أصحاب مجالس سرية؟!!
كذلك اجتمعوا مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله والعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فهل هؤلاء مجالسهم سرية ؟
قال الإمام ابن جرير رحمه الله:
«وأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يُقال: إن الله جل ثناؤه أمر نبيه ï·؛ بمشاورة أصحابه فيما حَزَبه من أمر عدوه، ومكايد حربِه؛ ...ليقتدوا به في ذلك عند النوازل التي تنزل بهم، فيتشاوروا فيما بينهم».
جامع البيان (ظ¦/ ظ،ظ©ظ*-ظ،ظ©ظ،) باختصار.

إن صاحب القلب السليم الذي لم يؤثر عليه الدينار لايستطيع أن يقرر ذلك ولا يقوله العامي الجاهل فكيف بالمتعلم؛ بل أنت قررت ذلك قبل أن تصاب بداء الصعفقة وأحلت على الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله
في مسألة ليبيا فقلت مجيباََ على سؤال السائل:
«عرفتَ الشيخ عبيد الجابري؟
هو متخصص في فتاوى ليبيا، عليك به!، فإنه بشهادة ربيع إمام في السنة عبيد الجابري، هو عارف كيف احوال ليبيا ومشاكلها، فسله، الشيخ ما شاء الله عنده وقت تتصل عليه، الامر واسع، الشيخ عبيد من أكثر الناس في هذه الأبواب».
المصدر:
[صوتية بتاريخ 24 ربيع الآخر 1435
الموافق 24 فبراير 2013
والذي بعنوان "أسئلة عامة"].

فكيف تناقض نفسك كالتي نقضت غزلها !!
وأذكرك بكلام لك قلته أيضاً قبل أن تصاب بداء الصعفقة: "فتأمل ما في هذه الحكاية من المنهج النقي السلفي لما رآه تجرأ على أهل العلم مع كونه شهد له بالحفظ؛ بل هو يقول أحفظ شيخ لقيته ومع ذلك لما تنقص العلماء أسقط احترامه وهجره ولم يقل نستفيد من علمه في فنه وغض الطرف عن عيبه فهكذا فليكن اتباع السلف واحترام العلماء وإنما نحترمك ما احترمت الأئمة فإذا أطلقت القول فيهم فما نحترمك وإن كنت من حفاظ الحديث. "
المصدر شبكة سحاب...)
فأين أنت منه الآن ؟

واعلم أن الطعن في العلماء من كبائر الذنوب كما قال أحمد بن الأذرعي رحمه الله: " *الوقيعة في أهل العلم لا سيما أكابرهم من كبائر الذنوب* "
وهو علامة من علامات أهل البدع كما ‏‎قال الإمام أبو حاتمٍ الرازيُّ -رحمه الله-:
«علامةُ أهل البدع الوقيعةُ في أهل الأثر».
[شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، لللالكائي (ظ،ظ§ظ©/ظ،)].
الرد الوافر/197
فنصيحتي لك أن تتوب مما تلفظت به قبل أن يدهمك الأجل فتموت وأنت طاعن لأحد علماء السنة بالكذب والبهتان وأن تنشغل بطلب العلم وترك التصدر وتركز في دعوتك على أهل بلدك فهم أحق بك .

اللهم إنا نبرأ إليك مما تقيأ به خالد بن عبد الرحمن ومن معه من السفهاء الأغمار.
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

كتبه
فواز بن علي المدخلي
12/6/1440

الآن صار النهج واضحاً بحق:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن الكبر داء عضال ومرض خطير، وهو أول ذنب عصي به الله عز وجل حيث تكبر إبليس ولم يمتثل لأمر الله بالسجود لآدم فأبى واستكبر.
وإن مما أُتي القوم – أعني المصعفقة المفرقين - من قبله وجرَّهم إلى بؤرتهم السحيقة التي غرقوا فيها فلم يسعفهم طوق نجاة = إنما أوتوا بما انطووا عليه من الكبر والعجب - عياذا بالله –
فكبيرهم ابن هادي - هداه الله- تكبر واحتقر إخوانه وتكلم فيهم بمين وظلم ووسمهم بوسم الجور والفجور الذي ليس له مثيل في تاريخ السلفية، ثم ما لبث واستعلى ولم يرفع رأساً لكلام معلمه ومربيه الإمام ربيع حفظه الله، وطعن فيه ولمزه مرات ومرات بل دعا عليه وجرَّأ أتباعه على الدعاء عليه وصرح بعضهم وتمنى تعجيل موته – أطال الله في عمر الإمام ربيع على طاعة وفي عافية -.
واستشرى داء الكبر في متبوعيه حتى احتقروا كل من خالفهم وكل من نصر المظلومين واتبع الأكابر حتى ولو كان من أكابر العلماء كالعلامة عبيد والعلامة البخاري وغيرهما من دكاترة وشيوخ في العلوم الشرعية في أرجاء المعمورة احتقروهم وازدروهم.
وكل يوم يسفر عن كبر وحقد دفين منه ومن أتباعه على أفراد هذا المنهج العظيم – المنهج السلفي- ولم يراعوا في عالم كبير ولا طالب علم صغير إلَّاً ولا ذمة....
وآخر ذلك ما سمعته الآن من أحد متبوعيه المتشدق زوراً بوسم مجموعته وقناته وموقعه على الشبكة العنكبوتية بـ: (النهج الواضح) وهو خالد بن عبد الرحمن بن زكي المصري، لقد استمعت لصوتيته والتي يطعن فيها صراحة بكل وقاحة في إمامنا الهمام العلامة ربيع - جعله الله شوكة في حلوقهم - ويتهمه بأنه (قد انحرف عن السنة في مسألة من أصول المنهج السلفي).
والله ما جرَّه إلى ذلك - أيضاً- إلا الكبر والحقد ممزوج بجهل ذريع وهوى فتاك.
وكل هذه الأمراض ظاهرة ظهور الشمس في رابعة النهار منذ مدة طويلة قبل محاضرة (حاشاك) ولكنها ظاهرة لمن سمُّوهم صعافقة.
ولعله لا يخفاكم – أحبائي في الله- أن من أهم أسباب إطلاق كبيرهم هذه اللفظة المشينة المقيتة (الصعافقة) على المشايخ الذين وقفوا على حداديتهم الجديدة الخبيثة ما هو إلا للتنفير منهم وإبعاد الشباب السلفي عنهم فأبى الله إلا نصرة الحق وإبطال الباطل وحصل عكس ما تمنوه ولله الحمد والمنة.
وستسفر الأيام المقبلة – إن شاء الله- واليوم منها عما ينطوي عليه القوم من حدادية خبيثة مقيتة :
يقول هذا المصري خالد بن عبد الرحمن - هداه الله-: (وقد تكلمت في الدرس السابق عما ذاع بين طلاب العلم وصار الخلاف الآن على أشده في مسألة (المجالس السرية ومجالس الشورى) التي انتشر فيها صوتية لفلان من الناس وأذيعت بين الناس حتى صار الآن في المواقع بين المنتسبين للمنهج السلفي خلاف في أصل من أصول السنة لا نزاع فيه عند السلف، أن العلماء – فلان وفلان وفلان – يجتمعون يتشاورون في مسائل القتال في سوريا وليبيا واليمن وذكرت هذه البلاد بالنص، وتأتي الملفات ويجتمع العلماء ويتشاورون في مجلس الشورى في مسائل القتال في اليمن وفي سوريا وفي ليبيا ويرسلون الفتوى دون كتابة يرسلونها شفوية ، ذكرت هذا في كلام قبل النزول إلى مصر في صوتية مبثوثة في (المجالس السرية البدعية الخارجية) ولما رجعت أكدت ذلك بل وضعته في حالة هاتفي وضعت هذا العنوان في حالة هاتفي لأن هذا الأمر من الدين ، وكان الأمر لا يتعدى إلا أن يكون انتصب بعض طلبة العلم جهلاً منهم وغفلة في نصرة هذا القول الباطل وهو قول الخوارج ثم انتشر صوتية لبعض كبار علمائنا وأشياخنا الذين استفدنا من علمه وله المنة بعد الله علينا وعلى كثير من أهل السنة من أهل زماننا، وإذا بهذا العالم الفاضل يقول: أهل العلم لا يتشاورون؟!! ويؤيد ما جاء في مسألة اجتماع بعض العلماء للتشاور في مسائل القتال ولا يستنكرها وإنما ىستنكر أن تسمى مجالس سرية ويقول: هذا من الشورى ومما أمر الله به من أن يتشاور أهل العلم، وأهل العلم من ولاة الأمر.
وهذا التقرير تقرير الخوارج ؛ وهذا الذي كنا نعاني منه أيام الصبى وأيام الشباب .
الآن يقوله عالم من كبار علماء السنة ... والدٌ لنا ... غفر الله لنا وله.
وانتشرت هذه الصوتية بصوت ذلك العالم، ودين الله لا يتغير بزلات العلماء
ولو كان ديننا يتغير بزلات العلماء لما بقي لنا دين.
لذلك إن كان كلامي الذي سبق ليس متجهاً لعالم بعينه، فكلامي الليلة لذلك العالم الوالد الذي انحرف عن السنة في هذه المسألة وهي أصل من أصول ديننا) انتهى كلامه وبئس ما قال.
وأبدأُ ردي عليه بقول ربنا جل وعلا: (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ) [آل عمران: 118 ].
ثم أقول: لي وقفتان مع هذا الهراء:
الأولى: أن خالداً المصري قد أفصح عن مكنونه بوقاحة وبلا حياء وأنه مع (جماعة التهميش والتهويش والوشاية) تلك الجماعة التي افتقرت وخوت من الحجج والبراهين فأضحت بكل وقاحة وخبث بالتهميش تارة وبالتهويش والتخويف والوشاية بين العلماء وولاة الأمر تارة أخرى، متخذين المين والخداع وقلب الحقائق مطية لوشايتهم وتهويشهم، وما فعله فركوس وزمرته بعلماء الإصلاح منكم ببعيد.
فأظهر خالدٌ - بأسلوب ركيكٍ لا يمت لتحقيق المسائل الشرعية بصلة – أظهر شيخَنا ربيعاً أنه يعقد المجالس السرية للافتيات على ولاة أمره في قضايا شائكة أو ساخنة - كما يقولون- ويلف ويراوغ روغان الثعالب وينص على دولٍ تلظى فيها لهيب الفتن من التقتيل والتشريد بسبب الخوارج = ينص عليها لإشعال نار الفتنة بين شيخنا الإمام وولاة أمره.
وركض ركضاً عشوائياً وقفز قفزاً يليق بالمخابيل منتشياً فرحاً مسروراً أن انقض على مسألة زعم بفهمه السقيم أنها أصل من أصول السنة التي لا نزاع فيها عند السلف، وأخذ ينزل فعل الخوارج كلاب النار = من اجتماعاتهم وتعاهدهم وتعاقدهم على التفجير والتدمير والتقتيل أخذ ينزلها – بفهمه السقيم- على أئمة الهدى ومصابيح الدجى أمثال الشيخ الإمام العالم الكبير ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه؛ وخلع برقع الحياء ونص على أنَّ الإمام قد انحرف عن السنة!! في أصل أصيل من أصولها !!...
الله أكبر !! ما أقبح الجهل والكبر.
علمها خالدٌ وجهلها الإمام ربيع الذي أنفق أكثر من نصف قرن في هداية الخلق وحمايتهم من ظلمة الجهل وغياهب البدعة...
علمها عذيقها المرجب ، وجذيلها المحكك، الذي عاش دهراً مع جماعة التبليغ – جماعة الجهل المتقع- ونجاه الله منها بفضله ثم بفضل هذا الجبل الأشم الإمام ربيع حفظه الله والآن يتنكر له ويصفه بأنه انحرف عن السنة ويحوم حول تبديعه، ألا قاتل الله الجهل والحقد ونكران الجميل.
الوقفة الثانية:
هل اجتماع العلماء!! - نعم العلماء وليس حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام- للتشاور في نازلة من النوازل ليفتوا فيها بما قال الله وقال رسوله جريمة وعيب وحرام؟
فأين أنت من قوله تعالى: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىظ° بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) [الشورى: 38 ]. فمن قال بأن الشورى بين العلماء لإخراج فتوى والبت في نازلة حلت بالمسلمين لحقن دمائهم هي هي من فعل الخوارج المارقين.
وأين أنت من قول الله تعالى: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ غ– وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىظ° أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ غ— وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) [النساء: 83].
يقول العلامة السعدي رحمه الله: (هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق. وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر، بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم، أهلِ الرأي: والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها. فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين وسرورا لهم وتحرزا من أعدائهم فعلوا ذلك. وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته، لم يذيعوه، ولهذا قال: (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة. وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ. وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه، هل هو مصلحة، فيُقْدِم عليه الإنسان؟ أم لا،فيحجم عنه؟ ) انتهي من تفسيره [ص:91 ].
تأمل أخي القارئ اللبيب قول العلامة السعدي رحمه الله: (وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ) اهـ.
إني سائلك بالله الذي لا إله إلا هو :
أليس العلامة ربيع حفظه الله ممن يصدق فيهم قول العلامة السعدي: (أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك)؟!!

بالله عليك: أليس الربيع ممن يصدق فيه قول العلامة السعدي: من أنه من (أهلِ الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها) ؟!!
بالله عليك: أليس الربيع أهلاً لأن يجلس مع إخوانه من العلماء يتباحثون ويتشاورون في النوازل؟
بالله عليك ألم يجالس الإمام ربيع حفظه الله سماحة الشيخ ابن باز، وابن عثيمين، والنجمي، وزيد، وعبيد، واللحيدان، والفوزان، وغيرهم ممن أطبق العقلاء فضلاً عن العلماء على أهليتهم للإفتاء في النوازل؟.
ألا تستحي...
ألا تتقي الله في الأئمة...
ألا تتقي الله في ذي الشيبة المسلم حامل القران الإمام العلم الكبير ربيع حفظه الله تعالى...
والله لقد قلتَ مقالة السوء ورميت الإمام ربيعاً بما هو منه براء...
فالإمام ربيع قاهر الخوارج وفاضحهم
اتق الله... لم تقلب الموازين، وتقحم نفسك في المهالك وتغوي من خلفك من صبية العلم المرتزقة وتجرؤهم على السادة العلماء.
أما لك عقل ؟!! والله لقد ناديت على نفسك بالجهل والحمق وقلة الدين والعقل حتى صدق قول بعض أهل العلم فيك حيث قال: ما تجرأ أحد على العلماء إلا نقص دينه ومن نقص دينه نقص عقله.
أفمن شبهة تعثر في فهمها عقلك الضئيل تسارع بإسقاط جبل السنة في زماننا وتلمزه في محاضرة ولم تشفِ غليلك فعقدت الأخرى تكيل فيها بمكاييل الظلم والجور مصرحاً بلا خجلٍ بأن الإمام قد انحرف عن السنة... الله أكبر ما أجرأك على لحوم العلماء؟!!
ويستحيل أن تكون كلمتك الفاجرة هذه قد أتت عفوية بل لها عندك أخوات
تجاه هذا الحبر وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وكتب:
أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي الأثري
الثغر السكندري
الأحد: 12/6/1440هـ

*•|[ رد فضيلة الشيخ د. عرفات المحمدي على طعن المدعو خالد بن عبدالرحمن المصري في الإمام ربيع حفظه الله تعالى]|•*

شيخنا سمعنا صوتية للمدعو خالد عبدالرحمن المصري وهو من أتباع النهج الواضح يقول فيها عن الشيخ الإمام ربيع إنه يقرر منهج الخوارج وإنه انحرف عن السنة فما قولكم في هذا؟

رابط الجواب:
http://bit.ly/2V3dE6A

مأخوذ من درس آداب المشي إلى الصلاة.

#تفريغات_إذاعة_اللقاءات

*•|[ تفريغ رد فضيلة الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله في طعن خالد المصري في الإمام ربيع بن هادي المدخلي ]|•*


السؤال: سمعنا صوتية للمدعو خالد عبد الرحمن المصري وهو من أتباع النهج الواضح، يقول فيها عن الشيخ الإمام ربيع إنه: «يقرر منهج الخوارج» وإنه: «انحرف عن السنة». فما قولكم في هذا؟
الجواب: نعم، سمعنا هذه الصوتية، وفي الحقيقة لم نستغرب لأننا كنا نقول لبعض إخواننا طلبة العلم: إنهم سيصرحون ويطعنون في شيخنا الإمام الشيخ: ربيع، والحمد لله الذي أظهر هذا وبين حقيقة هؤلاء، وأنهم لا يريدون طلاب الشيخ ربيع أو طلاب الشيخ عبيد، بل هم يريدون العلماء الكبار، وهذا هو الدليل!
فهذا المصري صاحب النهج الفاضح في الحقيقة هو ترسَّم خُطى الحجوري قبله والحلبي، الحجوري كان يطعن في الشيخ ربيع عدة طعونات، يقول: «الشيخ ربيع مطعون في مصداقيته»، «الشيخ ربيع عنده مكر»، «الشيخ ربيع يغتر بالكثرة»، وكان يكرر ما يقوله قبله أبو الحسن أن «الشيخ ربيع صار كبيرا وأزهاره ذبُلت وأوشكت أن تزهق هذه الأزهار»! هذا كلامه وبصوته! وجعل من يقول القصائد على رأسه.
هؤلاء جاءوا بسبّ وطعن أشد من الحجوري! فهذا المصري جعل شيخنا الإمام ربيع بن هادي يقرر تقريرات الخوارج! وأن شيخنا ربيع بن هادي قد انحرف عن السنة! وهذه هي دعوتهم؛ دعوة التفريق!
طعنوا في الطُّلاب وأسقطوا المشايخ حتى وصلوا إلى كبار أهل العلم، هذه الخلاصة التي يريدونها! يريدون أن يصلوا إلى العلماء الكبار، فبدؤوا بطلاب العلم فضربوهم ثم وصلوا إلى العلماء الكبار وهاهم! صار العلماء الآن عندهم انحراف عن السنة! وساروا على طريقة الخوارج!
لا تتعجبْ! فكل من انحرف وصار مفتونا لابد أن يوجه سهامه إلى العلماء الكبار، وقد قلنا مرارا وتكرارا: القوم لا يريدون طلاب الشيخ ربيع ولا يريدون طلاب الشيخ عبيد، يريدون عبيدا وربيعا! وقد طعنوا في الشيخ عبيد وأسقطوه.
هذا الأخ خالد عُرف بتزكية الإمام ربيع له، كانوا يأتون إلى بيت الشيخ فُيعرِّف الناس بهم ويجعلهم يلقون الكلمات في بيته، أحسن إليهم الشيخ، علَّمهم، قدمهم للناس، جعلهم يلقون الكلمات في بيته! والآن يكافئون الشيخ ربيعا حفظه الله بهذا الطعن! كافئوه كما قال القائل: «جزاء سنمار!».
أحدهم يصرخ من مكة والآخر يصرخ من مصر! وثالث يصرخ من الكويت ورابع من الرياض!
انتهوا من عبيد من زمان وأسقطوه والآن يضربون في الشيخ ربيع!
الشيخ عبيد يتلاعب به عرفات ويتلاعب به محمد بن غالب! كما بصوتهم؛ بأصواتهم خرجت الصوتيات!
وهكذا أهل الكويت وأهل الرياض يطعنون في الشيخ عبيد؛ سقط عبيد! سقط البخاري! بقي الشيخ ربيع الآن يسقطونه وصار منحرفا يقرر تقريرات الخوارج! قطع الله لسانه! وقطع الله لسان من دفعه ليُناطح إماما من أئمة السلفيين!
من أين تعرفون أصلا تقريرات الخوارج والرد على الخوارج وأهل البدع إلا من كتب الشيخ ربيع؟!
كنتم مع التبليغ باعترافكم! واحد كان مع الإخوان، والآخر كان مع التبليغ ثم رجع إلى الإخوان ثم خرج إلى السلفية! لا ترمِ غيرك بدائك! ولا تفتر على دعوة الشيخ ربيع! دعوة الشيخ ربيع دعوة صدق ودعوة دين نقي ولله الحمد وشهد له الكبار، وشهد له العلماء، فيأتي البغي والتجاوز منكم!
والشيخ ربيع يصبر وينصح، وكل من كان مخدوعا بكم نصحه الشيخ ربيع، وبهذه الفتنة التي أشعلتموها هاهو الله قد فضحكم وأظهر حقيقة ما تريدونه! الطعن في الشيخ ربيع وأنه صار منحرفا!
اليوم صار الشيخ ربيع يقرر تقريرات الخوارج وصار على صنيعهم وفعلهم؟! وعلى هدي أهل البدع؟!
أما كلامه الذي يظن أنه كلام علمي كلام مغمغم! لا يدري ماذا يريد!
ولهذا لو كان صادقا في انتقاده لبين ما هو الواجب على الشيخ ربيع؟! هذه الغمغمة التي يغمغم ويقول: «خالف وعلى صنيع الخوارج!»... وإلى آخره من الكلام، ماذا تريد من الشيخ ربيع؟! ما هو وجه الخطأعند الشيخ ربيع؟! بيِّنْهُ وقل: قلت كذا وكذا وهذا وجه الخطأ وقال السلف: لكن لا تنازعون السلطان... إلى آخره.
يا أخي! ما يوجد أحد دافع عن هذه البلد؛ البلد السعودية مثل الشيخ ربيع! وعلماء هذه البلد يشهدون له، وولاة الأمر في هذه البلد يشهدون له ويحترمونه ويعرفون مقداره، أين هذه المنازعة التي تنسبها للشيخ ربيع؟!
والله أكثر من تعلمنا على يديه محبة الدولة السعودية وطاعة ولاة أمرها وجهود آل سعود حفظهم الله في إقامة التوحيد، أكثر من تعلمنا منه الشيخ ربيع.
واليوم تقلبون له ظهر المِجَن وتصورون أن الشيخ صار على طريقة الخوارج! قاتلكم الله!
هل إذا أفتى الشيخ في أمر أو اجتهد في فتوى يصير من الخوارج؟!
بالأمس كنتم تطعنون في فلان وفلان لأنه طعن في الشيخ ربيع! أسقطتم فلانا وفلانا قلتم: هؤلاء يطعنون في الشيخ ربيع! وهذا نفسه خالد كان يقول: «قطع الله لساني إذا تكلمت في العلماء الكبار!»، نحن نقول: آمين!


الشيخ ربيع قبل سنتين كتب نصيحة لأهل ليبيا، أمرهم بالتآخي والتعاون، والحذر من الإخوان، وهي منشورة في موقعه، وحذر من الإخوان وسمَّى كبير الإخوان في تلك البلد، وذكر أن السلفيين عليهم أن ينصروا السنة وأن ينصروا دين الله، وأن يدفعوا عن أنفسهم إذا هجم عليهم الإخوان، أين كنت قبل سنتين لم تقل الشيخ ربيع على طريقة الخوارج؟! هذا مبثوث في موقعه ومنتشر! وأنت قبل –أيضا- مدة من الزمن قلت: «اسألوا الشيخ عبيد عن أمور ليبيا فهو أعلم الناس»، ماذا تقصد بأمور ليبيا؟ مسائل الحيض والطلاق وإلا مسائل ما يتعلق بالدفاع عن السلفيين إذا هجم عليهم الخوارج وأمثال هؤلاء؟!
هل تستكثرون على هؤلاء العلماء الفحول أن يأتي السلفيون إليهم ويسألونهم عن هذه الأمور التي تتعلق بما يضرهم فيُفتون بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتعدون حدود الله؟! وهم يعرفون ما يتعلق بهذه البلد العظيمة؛ بلد السعودية وما يتعلق بولاة الأمور أكثر منكم! لكن للأسف الآن فضحكم الله وأظهر حقيقة ما تريدون!
ولهذا وهو يتكلم يقول: «يجتمع فلان وفلان!» انظروا كيف يحقِّر العلماء: فلان وفلان! لأن هذا المصري صار جهبذا الآن ومن أعلام مصر! جاءته التزكية من مكة أنه من أعلام مصر وصار جهبذا! أما الشيخ ربيع فصار منحرفا عن السنة!
ثم أمَا تخجل حين تذكر مع هذه الدول اليمن؟! تنتقد الشيخ ربيع في فتواه في اليمن؟! وهو جهاد دفع للروافض الكفرة وقد أفتى علماء السنة! ماذا تريد من هذا الكلام! هل أنت تبِعت العلماء في فتاويهم في هذا الأمر بالجهاد، قتال الروافض؟! وأول من أفتى هو شيخنا الإمام ربيع في «حصار دماج» وفي قتال الحوثيين! الأخير قبل انطلاق عاصفة الحزم بقيادة الملك البطل: سلمان بن عبد العزيز حفظه الله، وصرح في كلامه أن هذا أصل، والشيخ ربيع خالف أصلا من أصول أهل السنة! فصار الشيخ ربيع مخالف لأصول أهل السنة!
ثم تنتقد الشيخ ربيع في فتاويه! ومن فتاويه جهاد الروافض في اليمن، وقد نصصت على اليمن! الشيخ ربيع قد أفتى في عدة فتاوى ولسنوات ومن أكثر من عشرين سنة بل أكثر من ذلك: في أزمة الخليج، وكذلك فيما يتعلق بالجزائر، وسُئل عن طالبان، وسُئل عن الأفغان وقتالهم، هل ترى الشيخ منحرفا منذ سنوات؟! منذ عشرين سنة أو أكثر؟! فضحكم الله وأظهر حقدكم على هذا الإمام وأظهر جهلكم! كلامكم هذا لا شك أنه يجب عليكم التوبة، ونحن والله ندعوك إلى التوبة، وأن ترجع وتعتذر وتستغفر ربك من هذا الطعن في العلماء، وتتحلل من هذا الإمام.
فهل تُنكر ما أفتى به الشيخ ربيع في هذه النوازل وهو يُفتي بما قال الله وقال رسوله؟! وأنتم أعلم الناس بالشيخ! والله والله إنكم تعلمون أن الشيخ ما عنده مجالس سرية وكلنا نعلم! ولا مجالس شورى إلا ما كان من الشورى بين أهل العلم! وهذا مشروع في كتاب الله، التشاور يكون فيما يخفى من المسائل وهذا معروف عند أهل العلم، وقد أفتى الشيخ ابن باز بذلك: أن أهل العلم والبصيرة يتشاورون، ليس كل من هبَّ ودبَّ، فأنت تحيل الناس على الشيخ عبيد في فتاوى ليبيا وهو يُفتي وحده فإذا تشاور المشايخ تنكرها وتجعلها مجالس سرية؟! سبحان الله!
جاء حزب فوزي الأثري والحربي وحمدان ورموا الشيخ بالإرجاء! وأنتم اليوم ترمونه بمذهب الخوارج فما الفرق؟!
فعلى كل حال أنا أحيل الإخوة إلى ردود المشايخ، الحمد لله كتب الإخوة وتكلم المشايخ، ردود كثيرة ولله الحمد وقد انتشرت ووصلني منها الشيء الكثير.
ومادام أنكم سألتم في هذا الدرس، ونحن في درس: «آداب المشي إلى الصلاة» للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب، فلا بأس من الرد على هذا السؤال.
وبهذا القدر نكتفي. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه.

*•|[ تعليقات في مجموعة اللقاءات ]|•*


التعليق :


*لزهر الجزائري وأحمد بازمول السعودي وخالد المصري جميعهم يشتركون في أنَّ نشأتهم كانت في المدرسة التبليغية، وهي من أشد المدارس عداوة للعلماء السلفيين، والمرءُ على أول نشوئه كما قال السلف، فلا تغتر أيها الشباب السلفي، بانتساب هؤلاء زورا إلى السلفية، والتظاهر بها مدة من الزمن، فها هي ثمارهم النتنة ظاهرة بادية لمن كان له قلب، وها هي طعونهم الفاجرة تكشفهم لمن لا يزال في شكٍّ من أمرهم، طعونٌ أنبأت عن سوء الطوية، وخبث الفعال، وكيد للدعوة السلفية ولأئمتها ورموزها، وتلاعب بأصولها المباركة ومكر السيِّء بأهلها وشبابها، عاملهم الله بعدله وبما يستحقون، { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ غڑ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ غڑ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا غ– وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا }.*

*عثمان بن يحيى عيسي*

*13 جمادى الآخرة 1440 هجري*
*18 فيفري 2019 نصراني*

(ما أحسن أثر الإمام ربيع عليك يا خالد! وما أسوأ أثرك عليه وعلى السلفيين).

https://app.box.com/s/mtuowqzmyao16qaeyi8gmcf46rtjmq0h


لفضيلة الشيخ الوالد عبد الغني بن الحسن عوسات حفظه الله.

رد الشيخ صلاح كنتوش حفظه الله على حذاء الحدادية الجديدة خالد عبد الرحمن على كلامه الباطل في شيخنا الربيع الامام حفظه الله وتفنيد ترهاته وشبهاته

رابط الاستماع للكلمة :
https://d.top4top.net/m_1144xwhfu1.m4a

*دفاع الشيخ اسعد الزعتري /*
*جزاه الله خيراً*

*عن شيخه العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ورد عنه كيد الأعادي-*

*ودحر الباغي الجهول : خالد بن عبد الرحمن بن زكي المصري -أصلحه الله-*
ورسالة الى المصعفقة في جميع انحاء العالم !

رابط الاستماع للصوتية :
https://d.top4top.net/m_1144ob8b80.mp3

دفاع الشيخ نزار بن هاشم عن الإمام ربيع بن هادي، والرد على المخذول السفيه الجبان الجهول خالد بن عبد الرحمن المصري، السائر على نهج الخوارج، ومع حزب ابن هادي الأخطر والأخس من الحدادية الجديد؛ في طعنه الآثم بلاء حياء

رابط الاستماع للكلمة:
https://e.top4top.net/m_1143fkgrf1.mp3

مقطع ثان للشيخ الفاضل الوالد نزار بن هاشم - حفظه الله - فيه الذب عن العلامة الربيع - حفظه الله ورعاه - والرد على السفيه خالد عبد الرحمن المصري

#رابط الاستماع للكلمة:
https://b.top4top.net/m_1144fe34o1.mp3

الرد على تطاول المصري خالد آل جاد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام
على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم

وبعد :

فقـد أظهر خالد بن عبد الرحمن المصري في
كلمته الأخيرة ما كان يلمـح له أحمد بازمول
وغيره من الطعن في العلماء وتنقصهم سيرا
على طريق أهل البدع والأهواء .
إذ الوقيعة في أهل الأثر علامة من علاماتهم
ومن العجيب أن هـذا المصري كان قد وصفه
بعض المصعفقين وهو أبوحذيفة عبدالرحمن
الفقيه - وليس بفقـيه - بأنه ريحـانة مصـر !!
كذا قال ظلما وزوراً وبئس ما قال .
وهــذا إن دل على شـيء إنـمـا يــدل على أن
الأمـر مبيت قـد خـطـط لـه أصحـاب النـهـج
الفـاضـح ولـم نـر من هـؤلاء إنكاراً لكلمة هذا
الرجل ولا استهجاناً بل خرج بازمول الصغير
يـدافـع عن تطاول خالد وطـعنه في العـلامة
ربيع وقد أنكر ذلك السلفيون الصادقون .
وأقول لهذا الرجل اتق الله وسارع بالتوبة من
هذا الباطل فلحوم العلماء مسمومة وعادة الله
في منتقصهم معلومة .
ونقول لمن يناصر ابن هادي هذا ما كان يخفونه
عنكم قد ظهر على ألسنتهم فاتقوا الله وسارعوا
بالتوبة ولا تأخذنكم العزة بالإثم والعدوان .
وهذه رسالة لكل متوقف في هذه الفتنة عليه أن
يتقي الله ï·» وأن يناصر الحق ويذب عن أعراض
العلماء صيانة للشريعة ورفعا لراية الحق .

والله الموفق الهادي إلى سواء السبيل
وكتبه أبو حذيفة رمضان المقلفطة
ليلة الثلاثة 14 جمادى الآخر 1440ه.

إنا لله وإنا إليه راجعون
ما هذا السقوط الجماعي للمفتونين بفتنة المصعفقة كل يوم يسقط واحد
عد إلى رشدك يا خالد بن عبد الرحمن المصري
وتعقل في كلامك الذي أخرجته والله المستعان.


كتبه / صلاح كنتوش العدني

[ خالد المصري ومن صوبه _ هداهم الله _ في حكمهم على الربيع _ حفظه الله _ في أنه انحرف في أصل من أصول السنة ، بين فكي كماشة ]

حكم خالد المصري على الشيخ ربيع أنه انحرف في مسألة المشورة ، هو ومن صوبه فيها بين ثلاث خيارات لا رابع لها :

ظ،_ أن يكون الحق مع الشيخ ربيع ، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى فيما حكم به عليه ، وأن يرجع إلى الحق الذي معه .

ظ¢_ أن يكون الشيخ ربيع اجتهد في هذه المسألة فأخطأ فيها، فعلى خالد أن يتوب إلى الله تعالى فيما حكم به عليه أنه انحرف فيه ، وأن يعدل عبارته من ( انحرف ) إلى ( أخطأ ) .

ظ£_ أن تكون عبارته ( انحرف في أصل من أصول السنة ) في محلها ، فلماذا لا يكون شجاعًا ويبدعه، فإن من انحرف في أصل من أصول السنة ، يكون مبتدعًا .

فماذا تختارون ؟

كتبه / عماد بن أحمد العدني .

*[ الرد المختصر على من اتهم الشيخ ربيعاً بأنه وافق الخوارج ]*
للشيخ عبدالباسط المشهداني

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد:
فإن الشيخ ربيعاً حفظه الله تعالى إمام في السنة والعلم بشهادة كبار الأئمة الذين عاصرهم.

وكل من عرف الشيخ ربيعاً من طلاب العلم عرف حقيقة تمسكه بمنهج السلف، والتزامه له في كل المسائل؛ بل يتحرى منهج السلف في كل ما يعرض عليه من المسائل والأحكام.

وأما ما قاله خالد المصري بأن الشيخ ربيعاً وافق الخوارج وانحرف عن السنة في القضية التي ذكرها

فأقول له مستعينا بالله تعالى:
أنت قد خالفت منهج السلف في قضيتين:

الأولى: تقريرك من أن الإجتماع بين العلماء للتشاور وإبداء النصح والتوجيه للناس وإصدار الفتاوى الموافقة للكتاب والسنة ومنهج السلف وإيصالها لعموم السلفيين اعتبرته مخالفاً لمنهج السلف! وهذا دليل على جهلك بمنهج السلف وبأمور الاعتقاد عامة.

*فأنت لم تفرق بين ما هو من حقوق السلطان، وبين ما يجوز للعلماء التدخل فيه بالنصح والبيان فيما يتعلق بمسائل النوازل والفتن*.

و أين أنت من نصائح العلماء الكثيرة والمتكررة لعموم أهل السنة بما يتعلق بمواقفهم تجاه النوازل والفتن التي تعصف ببلدانهم: أم أن هؤلاء كلهم وافقوا الخوارج وأنهم انحرفوا عن السنة.

والثانية: اتهامك لمنهج العلماء الربانيين بأنه منهج منحرف عن منهج السلف وهذا دليل على جهلك وتخبطك وتعديك.

ومن المعلوم أن منهج الخوارج قائم على نبذ كلام العلماء، والإعتماد على أفهامهم المنحرفة، وأفكارهم الضالة، ومع ذلك يدَّعون أنهم يحتكمون لكتاب الله فقط، وهم كاذبون في ذلك.

وفِي حقيقتهم أنهم يردون كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.

ووافقت منهج الخوارج في قضيتين:
الأولى: إخراجك العلماء من عموم ولاة الأمور الذين أمر الله بطاعتهم والرجوع إليهم.
ومن المعلوم أن لفظ ولاة الأمر عند السلف تطلق على الأمراء والعلماء.

ومن أطلقها من السلف على الأمراء ففيما يتعلق بسياسة الدولة، وما يختص به الأمراء من المسائل والأحكام.

ومن أطلقها على العلماء ففيما يتعلق بأمور الإستنباط وإصدار الفتاوى والأحكام.

ولهذا فإن لفظ ولاة الأمر تشمل الأمراء والعلماء بنص كلام السلف.

قال العلامة العثيمين -رحمه الله- في تفسير القران الكريم سورة النساء (1/ 447):
«أما كون العلماء أولي أمر؛ فلأنهم يوكل إليهم الكلام في شرع الله، وهم الذين يوجهون الناس، ويبينون لهم أحكام الله الشرعية.
وأما كون الأمراء أولي أمر؛ فلأنهم هم الذين يحملون الناس على شريعة الله، والشريعة تحتاج إلى أمرين: أمر سابق، وأمر لاحق، فالأمر السابق هو من شأن العلماء فهم الذين يبينونه ويوضحونه، كما قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران: 187] ، وأمر لاحق وهو من شأن الأمراء فهم يلزمون الناس بشريعة الله، ويقيمون حدود الله على من خالف، فالكل عليه مسئولية.
وبهذا التقسيم نعرف أن مسئولية العلماء أشد من مسئولية الأمراء؛ لأن الأمراء لا يمكن أن يمشوا على شيء إلا بعد بيان العلماء.
وعلى هذا: فشأن العلماء في الأمة الإسلامية أعظم من شأن الأمراء، ، ويجب على الأمراء اتباع العلماء فيما يبينونه من شريعة الله».

والثانية: تعديك على العلماء والطعن فيهم وإخراجهم عن السنة بمجرد خطأ واحد ( إن وجد حقيقة ).
وهو موافق لمنهج الخوارج في هذا الباب لأن منهجهم قائم على الطعن في العلماء ومحاربتهم، كما طعنوا في الصحابة رضي الله عنهم.

*وجرأة الأخ خالد في طعنه في الشيخ ربيع هي شبيهة إلى حد كبير بجرأة التكفيريين في طعنهم في الشيخ ابن باز رحمه الله، وهي كذلك تشبه جرأة الحدادية في طعنهم في الشيخ الألباني رحمه الله؛ بل في عموم علماء أهل السنة*.

وأخيرا أقول لك: كان الواجب عليك ان تتقي الله في نفسك، وأن تقدر العلماء حق قدرهم، فإن من لم يعرف قدر العلماء ضَل وانحرف عن الصراط المستقيم والمنهج القويم.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتبه : عبد الباسط المشهداني

*قناة السنة سفينة نوح على اليوتيوب تقدم لكم*

*رد الشيخ أبي عبيدة أحمد الشهوبي -حفظه الله*

*_ على المدعو خالد زكي؛*

*وبيان حقيقة مؤامرتهم*

https://youtu.be/4TJw3dJaY-w

إلى أين يا خالد ؟
أتدري ما صنعت ؟
وفي أي واد وقعت ؟
وعلى أي جنب سقطت ؟
ومن أنت حتى تصعد إلى هذا المكان وتتناول ربيع السنة بيديك القصيرة ورجلك العرجاء؟
أما كان لك في مكسري أصحابك من أهل النهج الفاضح ما يردك عن الدخول فيما لا تعرف والتكلم بما لا تدري ؟

فتحمل ضربات أهل الحق لك ولمن معك .

كتبه/
منير السعدي

[تعليق مختصر للشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري على صوتية خالد بن عبدالرحمن المصري]

السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا -حفظكم الله-
هل بلغكم كلام المدعو خالد عبد الرحمن المصري وما قاله في حق الشيخ ربيع.
ورد المشايخ عليه كالشيخ خالد الردادي والشيخ خالد الظفيري؟

جواب الشيخ حفظه الله:

وَعَلَيْكُم السَلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه

نَعَمْ، بَلَغَنِي وَهَالَنِي مَا فِيهِ مِنْ الإفْكِ وَالبُهْتَانِ وَالجَهْلِ الفَاضِحِ بِأُصُولِ العِلْمِ وَقَوَانِينِ أَهْلِهِ مَعَ الوَقِيعَةِ فِي دِيَانَةِ أَحَدِ كِبَارِ أَعْلَامِ السُّنَةِ فِي هَذَا الزَّمَانِ وَهُوَ شَيْخُنَا النَّاقِدُ المُجَاهِدُ رَبِيعُ بِنُ هَادِي مَتَّعَ اللهُ بِهِ...

وَالحَقِيقَةُ أَنَّ مَا تَفَوَّهَ بِه هُو ضَرْبٌ مِنْ السَّفْسَطَةِ، وَفِي أَمْثَالِهِ يَقُولُ شَيْخُ الإِسْلَامِ فِي رَدِّهِ عَلَى البَكرِيِّ: *«وَلَا رَيْبَ أَنَّ فِي النَّاسِ مِنْ يُسفسط فِي بَعْضِ الأُمُورِ فَيَجْحَدُ الحَقَّ بَعْدَمَا تَبين أَوْ يَجْحَدُ عِلْمَهُ بِهِ أَوْ يُقِرُّ بِبَعْضِهِ دُونَ بَعْضٍ أَوْ يَجْعَلُ الحَقَائِقَ تَبَعَا لِلعَقَائِدِ أَيّ مَا يَعْتَقِدُهُ هُوَ».*

وَصَنِيعُهُ هَذَا وَمَنْ أَعَانَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ نَتَعَامَلُ مَعَهُ بِمَا قَرَّرَهُ الأَئِمَّةُ فِي حَقّ مَنْ نَالَ مِنْ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَةِ كَمَا قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيم المخزومي: *«إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَقَعُ فِي أَحْمَدَ بِن حَنبل فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُبْتَدِعٌ».* كَمَا فِي تَهْذِيبِ الكَمَالِ لِلمزّي...

وَلَيْتَهُ أَخَذَ بِنَصِيحَةِ اِبْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عِنْدَ أَحْمَدَ فِي الزُّهْدِ والدارمي وَاِبْنِ أَبِي شَيْبَة: *«قُولُوا خَيْرًا تُعْرفُونَ بِهِ وَاعْمَلُوا بِهِ تَكُونُوا مِنْ أَهلِهِ، وَلا تَكُونُوا عُجُلاً مَذاييع بُذُرًا»* -وَبُذُرا بِضَمّتَيْن- قَالَ الإِمَامُ الدارِمي: *«البذرُ: كَثِيرُ الكَلَامِ...».*

فَلَهُ وَلأَمْثَالِهِ يُقَالُ كَمَا فِي المُصَنَّفِ لابنِ أَبِي شَيبَة: *«لَا نَامَتْ عُيُونُ الجُبَنَاءِ»...*

وَإِنَّ مَا جَاءَ فِي هَذَيانهِ يَظْهَرُ مِنْهُ: إِفْلَاسَهِ وَتَخْلِيطَهِ فِي مَسَائِلِ العِلْمِ وَتَقْرِيرَاتِ أَئِمَّتِهِ، وَذَكَّرَنِي فِعْلُهِ بِمَثَلٍ تَضْرِبُهُ العَرَبُ لِمَنْ يُخَلِّطُ: *«قِيلَ لِلبَغْلِ: مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: الفَرَسُ خَالِي!».*

ثُمَّ أَقُولُ جَوَابًا عَنْ رَدِّ الشَّيْخَيْنِ:
نَعَمْ، قَدْ استَمعتُ إِلَى صَوَتِيَّةِ أَخِي الشَّيْخ خَالِد الرَّدادي فَأَحْسَنَ فِيهَا وَأَجَادَ جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا...
وَاطَّلعَتُ عَلَى كِتَابَةِ الأَخِ الشَّيْخِ خَالِد الظَّفيري فَأَلْفَيْتُهَا حَسَنَةً مُسددةً جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا...
وَاطَّلَعتُ أَيْضًا عَلَى جَوَابٍ لِلشَّيْخِ عَلَيّ الحُذيفي -أَبِي عَمَّار- فَأَحْسَنَ وَأَجَادَ جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا...
وَخِتَامًا تَذْكِرَتُ وَأَنَا أَتَأَمَّلُ فِيمَا قَالَهُ ذياك مِنْ إفكٍ وَظُلْمٍ وَطُغْيَان مَقُولَةً قَالَهَا عَمَّارُ بنُ يَاسِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا سَمِعَ رَجُلًا نَالَ مِنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَ لَهُ: *«اغْرُبْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا...»* عِنْدَ التّرْمِذِي وَصَحّحهُ، وَفِي لَفْظٍ عِنْدَ اِبْنِ سَعدٍ فِي الطَّبَقَاتِ: *«اسْكُت مَقبُوحاً مَنبُوحا».*
ولذا أقول له: اسْكُت مَقبُوحاً مَنبُوحا!

فَاللهمَّ وَفقنَا لِهُدَاك وَاجْعَل عَمَلَنَا فِي رِضَاكَ وَادْفَعْ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي كُلِّ مَكَانٍ كَيْدَ الكائدين وَمَكْرَ الماكرينَ وَالمُتَرَبِّصِينَ وَانَصُرهمْ عَلَى عَدوِّكَ وَعَدُوهمْ يَا مُجِيبَ الدُّعَاء...

*مفرغ من رسالة كتبها الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحيم البخاري*

↙https://b.top4top.net/p_1145jrx400.jpg
↙https://d.top4top.net/p_1145e4fjv2.jpg
↙https://c.top4top.net/p_1145fvzt31.jpg

*رد الشيخ يحيى بن علي النهاري*
*حفظه اللّه تعالى*

*على خالد عبدالرحمن المصري*
*هداه الله في طعنه*

*في الإمام ربيع بن هادي المدخلي*
حفظه الله تعالى

https://youtu.be/EbfZT6MVe5E

رد أبي إبراهيم محمد جميل حمامي

*«أين الغلط أيها اللئيم»*


رابط مباشر للتحميل:

https://app.box.com/s/uze59bmb0c2h7gd71cira9fhgfyvd28n

*للشيخ الفاضل*
*أبي محمد عبد الخالق بن محمد ماضي*

*الدفاع عن الشيخ ربيع الإمام والرد على الطاعنين اللئام*

*يقول السائل:* هل من كلمة بارك الله فيكم على ما يحصل في الساحة من الطعن في العلماء الكبار خصوصًا الطعن الصريح في العلامة ربيع من طرف خالد المصري و أمثاله
جزاكم الله خيرا؟

*أقول جوابًا على هذا السؤال المُهم*
نعوذ بالله مما يقضي إلى الوقيعة في أعراض الأئمة أو انتقاصٍ بأحدٍ منهم أو عدمِ المعرفةِ بمقاديرهم و فضلهم أو محادة هؤلاءِ العلماء و ترك محبتهم و موالاتهم ، نعوذ بالله من هذا كله و نرجوا من الله تبارك و تعالى أن نكون ممن يُحبهم و يُواليهم لأنهم حُماةُ هذا الدين و الذابون عنه و نسألُ الله أيضًا أن يجعلنا ممن يعرف حقوقهم و فضلهم و أن يُجنبنا ما لا يعرفه أكثر الأتباع عن فضلِ هؤلاء العلماء و دينُ الإسلام إنما يَتِمُ بأمرين اثنين:

�� *الأمر الأول* معرفةُ فضلِ الأئمة و حُقوقهم و مقاديرِهم و تركُ كلِ ما يجرُ إلى ثلمِهم و الوقيعة فيهم.

�� *والشيئُ الثاني:* الذي يتم به دينُ الإسلام هو النصيحة للهِ و لِكتابه و لِرسولِه و لأئِمة المسلمين و عامتِهم.

و الحقُ في هذه المسائل بين واضح لمن شرح الله صدرَه و إنما ضاقت كثيرٌ من النفوس و الذي ضاقت نفسه هو أحدُ رجلين يعني الحق واضح تنشرح له النفوس و لا تضيقُ إلا نفسُ أحدُ رجلين، رجُلٌ جاهِلٌ بمقادير العلماء ومعاذيرهم و حملِ كلامِهم على غيرِ المُراد من أفعالهم و أقوالهم رحمهم الله تعالى و حفِظ الله من بقي منهم و النوع الثاني ممن تضيق صدرهم من هذا الحق البين الواضح رجلٌ جاهلٌ بالشريعة و أصول الأحكام.

و أقول كما قال الحافظ بن عساكر رحمه الله تعالى في كتابه تبين كذب المُفتري : *و اعلم يا أخي وفقنا الله و إياك إلى مرضاته أن لُحوم العلماء مسمومة و عادتُ الله في هتكِ أستارِ منتقصيهم معلومة لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمرهُ عظيم و التناول لأعراضهم بالزور و الإفتراء مرتعٌ وخيم و الإختلاف على من اختاره الله منهم لنعشِ العلم خُلقٌ ذميم والاقتداء بمامدح الله به قول المتبعين من الاستغفارلهم لمن سبقهم وصف كريم*

فالإدعاء على العلماء المعروفين بجهادهم واتباعهم ودعوتهم إلى السنة ومحاربتهم للبدع لأنهم أصحاب مجالس سرية تشبه استخفاء الخوارج بمجالسهم لهو من أكبر الطعن فيهم و النبز لهم بماهم منه برآء وأما أصحاب هذه المقالة ويعني هذا الغر اللئيم المسمى *خالد بن المصري* ومن يسعوا وراءه لإسقاط العلماء وهيبتهم في نفوس الناس لهم أحق بهذا الوصف الخائب الخاسر وإنما أتوا من جهة نفوسهم المريضة وجهلهم الفضيع بطريقة أهل السنة وقانونهم رد الله كيدهم في نحورهم وأين السرية في هذه المجالس حيث إن العلماء يجتمعون ويتشاورون في أمر عظيم ينبغي أن يتشاور فيه أهل العلم أهل الحل والعقد و إن قلتم بأن هذه المسائل تعرض على كبار العلماء فإن هذه المسائل لو عرضت على كبار العلماء وأفتوا فيها فإنها مقبولة ولا يعارض فيها أحد فإذا سئل هؤلاء عن هذه المسائل وخصوا بالسؤال فلامانع من أن يفتوا فيها بماأمر الله تبارك وتعالى أوجاء في السنة وتقرير الحكم فيها كذلك إن قلتم بأن الشيخ ربيع ممن يسلك هذا المسلك الخارجي و حاشاه أن يسلك هذا المنهج فإنه والله وسائر إخوانه من أهل العلم ماأمروا يوما بسفك الدماء ولا بحمل السلاح على الأمة ولا بالخروج عليها ولا بإحداث الفوضى بل عملهم وأقوالهم وتوجيهاتهم ضد هذا المسار كله بل جهادهم دائما ضد هؤلاء الخوارج المارقين الذين خرجوا في هذا العصر وعلى رأسهم هؤلاء الذين وقعوا في الناس بالذبح والتقتيل والتفجير ، نسأل الله أن يكف شرهم عن المسلمين ونقول لهذا الغر تب إلى الله عز وجل من هذا الكلام الشنيع وإن هذه الدسيسة أعتقد أن هذه دسيسة شر أذن الله تعالى بأن تخرج من صدور هؤلاء الذين كانوا يتترسون بهؤلاء العلماء حتى ينالوا الحضوة عند الناس مثل *هذا الذي جاءنا وطرد من فرنسا هذا عبد الهادي الذي صار يتكلم في أهل العلم كان خارجيا بامتياز ثم صار صوفيا راقصا في الحضرات ثم بعد ذلك لما راج المذهب السلفي في فرنسا انتحله حتى تروج له أموره وحياته*
نسأل الله له الهداية للجميع فإن كثيرا من هؤلاء دخلوا في هذه الفتنة وليس معهم زاد ونفوسهم مريضة فالواجب عليهم أن يرجعوا إلى الله وأن يتوبوا إليه وأن يتذكروا أن الله تعالى سوف يقيم الميزان يوم القيامة قال الله تعالى: *{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا غ– َ}* فهذه الموازين سوف توضع وسوف يسأل كل واحد عما قاله وسوف يتحمل كل واحد مقالته التي كدر بها حياة المسلمين وصف الدعوة إلى الله تبارك وتعالى فنسأل الله جلا وعلا أن يكفينا شر الأشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار أقول هذا وأستغفر الله مما قد وقع مني من خطأ وزلل وأسأل الله عزوجل أن يغفر لي ولكم جميعا وأن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

*للشيخ الفاضل عبد الخالق بن محمد ماضي*
حفظه الله


�� رابط المقطع

https://youtu.be/l9soDbMyIpI

*•|[ تعليق فضيلة الشيخ توفيق عمروني حفظه الله على طعن خالد بن عبدالرحمن المصري في الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ]|•*


السؤال:

السلام عليكم
حيا الله شيخنا الفاضل..

شيخنا لعله بلغكم طعن خالد بن عبدالرحمن المصري في الشيخ ربيع ومما قاله *أن الشيخ ربيع انحرف عن السنة وقرر مذهب الخوارج..*!! . في معرض كلامه عن مجالس الشورى.
فهل من كلمة لكم في الدفاع عن هذا الإمام؟
وجزاكم الله خيرا

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي العزيز

إنَّ ما صدَر من خالد عبد الرَّحمن المصري في درسِه من كلام في الشَّيخ ربيع بن هادي المدخلي عمَلٌ شنيعٌ، وسُلوكُ فظيع ليسَ من طريقَة أهل العِلم في شيء، إذ ليس مِن أدبهم أن يتكلَّم صغير الرُّتبة فيمَن علَت منزلَتُه واشتَهرت إمامتُه بمثل هذا الأسلوب الممجُوج العاري منَ الأدَب والخالي من الحكمَة، كقَوله عن هذا الإمام العَلَم: «إنَّه يقرِّرُ تقريرَ الخوارج»، و«الَّذي انحرفَ عن السُّنَّة في مسألة هي أصلٌ من أصُول ديننا»، و«إنَّه يعقدُ المجالس السِّريَّة البدعيَّة الخارجيَّة»، و«أنَّه يفتَئتُ على ولاة الأمر».
إنَّ هذَا التَّعدِّي الصَّارخ على مقام هذا الإمام بهذا الكلام القَبيح يُنبئ على أنَّ المتكلِّم ينطوي على خبيئة سُوء كشَفَها لسانُه الَّذي تطاير منه هذَا الشَّرر، ودلَّ على أنَّه بعيدٌ عن التَّدقيق والتَّحقيق في فَهْم كلام العُلماء وتصَرُّفاتِهم، وأنَّه يضَعُ الكلامَ في غير مواضعِه، وإلَّا فهَل يَخطُر ببالِ أحدٍ منَ العُقَلاء فضلا عن أحدٍ من السَّلفيِّين أنَّ الشَّيخَ ربيعًا يوافقُ منهجَ الخوارج أو يسلُكُ مسلَكَهُم !؟
لكنَّه الجهل الَّذي يُعمي، والهوى الَّذي يُردي.
فالفتنةُ العَظيمةُ الَّتي طبَّقت الخافقَيْن، فتنة الصَّعفَقة والتَّفريق الَّتي حمل لواءَها محمَّد بن هادي وشعارها الطَّعن في السَّلفيِّين الأبرياء دون حجَّة أو بُرهَان، لم تُثر حافظتَك ولم تُحرِّك فيك نخوةَ الدِّفاع عن المظلومين ونُصرتِهم، ولم يَر منكَ النَّاسُ هذه الشَّجاعةَ والصَّراحةَ في الذَّبِّ عن قواعد المنهَج السَّلفي الَّذي يُراد تحريفُها والعَبثُ بها، لكنَّك ثُرتَ لمَّا سمعت أنَّ الشَّيخ ربيعًا يجتمع للتَّشاور مع بعض إخوانه من أهل العلم للإفتَاء في نوازل متعلِّقة بالدِّماء والقتَال في مجالس خاصَّة، فضربتَ صفحًا عن الفتنَة الَّتي شمَتَ فينَا بسَبَبها كلُّ مُنحرَف ومخالف وغويٍّ، ورُحتَ تُضخِّمُ مسألةً لم تُصِب فيها الحُكمَ؛ لأنَّك لم تُحسن فيها التَّصوُّر، وأسأتَ فيها التَّصرُّفَ، وأخطأتَ فيها التَّشبيه حيثُ أردتَ أن تُشبِّه حالكَ مع الشَّيخ ربيع فيما تُشنِّع عليه فيه، كحال الشَّيخ حمُّود التُّويجري مع الشَّيخ ابن عثَيْمين في ردِّه عليه في مسألة المعيَّة، ولا وجهَ لهذا التَّشبيه؛ واعلَم أنَّه لو جاريناكَ في هذا الحكم لسَحبْناه على أئمَّة زماننا كابن باز وابن عثيمين والألباني ـ رحمهم الله تعالى ـ؛ إذ كلُّهم أفتى في مسائل القتال وفتَن العَصر الواقعة في دول مختلفَة وما أنكر ذلكَ عليهم أحدٌ.
فراجع نفسَك وأعد النَّظر فيما تفوَّهتَ به، ولا تكُن متفيهقًا جريئًا مُتعجِّلًا، واحكُم بميزان العلم والعَدل، لا بالهوى والتَّشفِّي، حتَّى لا تكونَ ظالمًا متجنِّيًّا، طاعنًا في إمام مِن أئمَّة السُّنَّة ـ وإن زعمتَ أنَّه تحتَ مسمَّى ردِّ زلَّة العالم ـ، فتشملكَ كلمة أبي حاتم الرَّازي: «علامة أهل البدَع الوقيعَة في أهل الأثر».
يا خالد ! لقَد سبَقك إلى هذا المسلك المشين كثيرٌ من المتهاوين والمتسَاقطين، لو أخذتَ منهُم العبرَةَ، لسلمتَ وسلمَت أيَّامُك، وكنتَ أسعَد بصُحبتك لهذا الإمام، ومنتفعًا بما تعلَّمتَه منه واستفدتَه كما اعترفتَ به في كلمتِك؛ ولكُنتَ حافظًا للمنَّة والودِّ كما هي أخلاقُ الكرام.
والعجيبُ في الأمر أنَّ هذَا المتجنِّي الآثمَ يرمي الإمام ربيعًا بكونه يقَرِّر تقريرَ الخوارج وأنَّه يصنَعُ صنيعَهم، وقد سبقَه قومٌ آخَرُون رمَوه بكونه يوافقُ المرجئَة، فهذَا ممَّا يدلُّ على أنَّه ـ حفظَه الله ـ سالكٌ طريقةَ أهل السُّنَّة المحضَة، وسطيَّة لا غلُوَّ فيهَا ولا جفَاء، فلم يرتضِه الغُلاة كالحدَّادية والتَّكفيريِّين، ولم يقبَلْه الجُفاة كالمرجئة وأهل التَّمييع.
وبهذا يظهَر جليًّا أنَّ فتنةَ التَّفريق بدَأت بالطَّعن في بطانَة الشَّيخ وطُلابه، وانتَهت بالطَّعن الصَّريح في الشَّيخ نفسِه؛ فصدق هذَا المتعدِّي حينَ قال: «دينُنا لا يتَغيَّر بزلَّات العُلماء»؛ لكن نحنُ نقولُ لكَ: «دينُنا لا يتكلَّمُ فيه الجُهلاء، ومنزلةُ العُلماء لا يؤثِّر فيها تطاوُل السُّفَهاء ولا تشغيب الأغبيَاء»؛ فاللَّهمَّ جنِّبنا الفتَن كلّها.
كتبه: توفيق محمد عمروني
15/6/1440

قال الإمام ربيع بن هادي في المدعو خالد بن عبدالرحمن المصري *( كذاب )*

*((الشهب الربيعية على افتراءات خالد عبد الرحمن الخلفية))*

*أذن بنشره العلامة الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي*

رابط التحميل:
https://up.top4top.net/downloadf-1145nxx7n1-pdf.html

اللهم بارك وزد نسأل الله لنا ولهم الثبات

🔊مجموع صوتي🔊

الردود السلفية على خالد زكي حذاء الحدادية الطاعن في إمام السنة ربيع


📍رد الشيخ د. خالد الردادي حفظه الله
https://youtu.be/yhK6HXPVL7Q

📍رد الشيخ د. أسعد الزعتري حفظه الله
https://youtu.be/dBvvv-k6e3M

📍رد الشيخ عبد الغني عوسات حفظه الله
https://youtu.be/sCeBh-PcdG4

📍رد الشيخ نزار هاشم حفظه الله
https://youtu.be/CEToNh93_QE

📍رد الشيخ يعقوب البنا حفظه الله
https://youtu.be/1mE7LQ35D4w

📍رد الشيخ عبد العزيز سير المباركي حفظه الله
https://youtu.be/47hhUELen4o

📍رد الشيخ سعد النايف حفظه الله
https://youtu.be/JRIpJlW5Cxk

📍رد الشيخ د. عرفات الخير حفظه الله
https://youtu.be/6fWNAe9nlzE

📍رد الشيخ علي الوصيفي حفظه الله
https://youtu.be/0qQmDCMrmHY

📍رد الشيخ منير السعدي حفظه الله
https://youtu.be/1Cic0G-G4IE

📍رد الشيخ فؤاد الزنتاني حفظه الله
https://youtu.be/PfQg25TqWdU

📍رد الشيخ صلاح كنتوش حفظه الله
https://youtu.be/7h2FVZow9Pk

📍رد الشيخ يوسف الموصلي حفظه الله
https://youtu.be/K1QGJ8DAmws

📍رد الشيخ د. عبد الخالق ماضي حفظه الله
https://youtu.be/O1QHFbZWvHI

📍رد الشيخ يحيى النهاري حفظه الله
https://youtu.be/fuXx5FXUvGI

📍رد الشيخ أحمد الشهوبي حفظه الله
https://youtu.be/xkXRJZ02bls

#تفريغات_إذاعة_اللقاءات

::تفريغ رد الشيخ أبي عبيدة أحمد الشهوبي حفظه الله على المدعو خالد زكي وبيان حقيقة مؤامرتهم::.

الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد:
فقد سمعت صوتية للمدعو: خالد زكي المصري -هداه الله للحق والصواب- قد ملأها بالطعن والغمز الصريح البين في عالم مجاهد؛ قد أوقف نفسه ووقته في خدمة كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وفي مجاهدة أهل الأهواء والبدع، والعلمانيين وأهل الباطل عموما.
وهذه الكلمات النابية، والكلمات الخبيثة التي خرجت من فِي هذا الرجل إنما كانت عن غيظ وحقد قد امتلأت قلوبهم به، هو وأتباعه من بازمول وجماعة النهج الواضح وأذنابهم شرقا وغربا!
فهؤلاء منذ سنوات وهم يخططون في ضرب علمائنا الكبار ويسعون إلى تصدير أنفسهم؛ فاعتزلوا عن أهل العلم بموقعهم المسمى بــ: «النهج الواضح» وهو نهج فاضح! وتمالئوا على ضرب العلماء الكبار من سنوات عديدة، فطعنوا في العلامة عبيد وفي قرارة أنفسهم أنهم انتهوا منه، بل قد قيل، بل قد صرحوا بهذا بقولهم: «انتهينا من عبيد!»، وكانوا يتعبَّرون بالشيخ ربيع ويتزينون بذكره، وهم من أبعد الناس عن طريقته وعن صبره، وحِلمه وحبه للسلفيين، ونصرته للمظلومين، فكانوا يلبِّسون على السلفيين في العالم بأنهم من بطانته! وبأن الشيخ راضٍ عنهم!
ولما خالف العلامة ربيع هواهم ونصر المظلومين، وردَّ طعْنهم وطعْن كبيرهم وطالبهم بالأدلة والبراهين، خرجوا منتصرين لكبيرهم: «حاشاك، حاشاك يا ابن هادي!»، ثم بدأوا بالكيد والمكر للعلامة ربيع حفظه الله تعالى، وما خرج من خالد زكي ومن بازمول ما هو إلا قطرة من مطرة! وقد صدق القائل:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة * * * * إن خالها تخفى على الناس تُعلمِ.
فمن لم يسلم قلبه ولسانه من أهل العلم فضحه الله، وهتك الله ستره!
فأوصي نفسي وإخواني بأن نتمسك بغرز العلماء الربانيين، وأن يحسُنَ ظننا بهم، وأن نذبَّ عنهم بالحق، فهؤلاء هم زينة الأرض كما أن النجوم زينة للسماء، ونبينا صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة»، فكيف بمن يوقظ الناس وينصحهم ويسعى في إخراجهم من ظلمات الشرك والكفر والبدع والأهواء والمعاصي إلى نور التوحيد والسنة والطاعة؟!
فاحذروا هذا المنهج الخبيث الذي هو أخس من منهج الحدادية! كما قرر ذلك العلامة ربيع حفظه الله.
فهؤلاء القوم نعوذ بالله من شرهم، قد زادت فتنتهم وظهرت على ألسنتهم، فكونوا على حذر من بلائهم وشرهم!
وأدعو هؤلاء الأغمار الصغار أن يسارعوا بالتوبة والأوبة، والرجوع إلى هؤلاء العلماء، وإلا سيندمون يوم لا ينفع الندم. والله تعالى أعلى وأعلم.

#تفريغات_وفوائد_إذاعة_اللقاءات

https://t.me/joinchat/AAAAAFZIC_ILSJKtUwJ42w

��بسم الله الرحمن الرحيم
البيان لما تضمنه بعض كلام خالد عبدالرحمن
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسوله الأمين، أما بعد:
فمما تفاجئنا به في هذه الأيام ما صرح به خالد عبدالرحمن المصري أصلحه الله متهما شيخنا ربيعاحفظه الله بأنه خارج عن السنة في أصل من أصولها، فنقول لهذا المجازف:
ظ،- أثبت العرش ثم انقش، في أي شيء أو أصل خالف العلامة الربيع؟! هل إذا تشاور أهل العلم في مسألة من مسائل العلم أو الفتوى أو النوازل يكون هؤلاء العلماء قد خالفوا السنة؟! عجبا لك يا خالد، فإما أنك لا تعرف السنة وأصولها أو تريد التشغيب والطعن بعلمائنا الأكابر دون مبرر وأحلاهما مر، فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه في المسائل المهمة كما حصل في أسرى بدر وفي وقعت بدر وأحد والخندق، وكان عمر رضي الله عنه يجمع أهل بدر للمسألة النازلة، وأيضاً لما ذهب إلى الشام وسمع أن فيها طاعونا استشار المهاجرين والأنصار وبقيت الصحابة رضي الله عنهم، فهل يعد هذا عندك يا خالد من الخروج؟! سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
ظ¢- وإذا اتفقت أنت وأحمد بازمول على إخراج العلماء من أولي الأمر فخلافكم ساقط غير معتبر فلستم من أهل القول الذي يعتبر خصوصاً بعد ما انعقد الإجماع أن أولي الأمر يشمل العلماء والأمراء، كما ثبت عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن وعطاء وأبو العالية وابن أبي نجيح وغيرهم دون نكير .
ظ£- وكون الخوارج لهم مجالس شورى ليست هذه نقطة الخلاف معهم بل الخلاف معهم في العقيدة والمنهج والخروج الذي هو من شر البدع التي أصيبت به هذه الأمة، فالخوارج قد خرجوا على المسلمين يضربون برهم وفاجرهم، وقد خرجوا ابتداءا على العلماء قبل الأمراء وأنت قد وافقتهم في هذا، فقد طعنت في العلماء ووصفتهم بأنهم شابهوا الخوارج في مسألة الشورى وأنت أحرى بهذا الوصف مع براءة العلماء مما وصفتهم به.
ظ¤- والشيخ ربيع حفظه الله قد بين أنه لا سرية في هذه المجالس، والشيخ عبدالواحد وفقه الله قد بين ذلك أيضاً وإنما هو عرض المسائل المهمة التي تحتاج إلى فتوى وتشاور فيها على العلماء، وإصدار الفتاوى هو مهمة العلماء بل والأمراء يأخذون عنهم ويطبقون أحكامهم، فما وجه الإعتراض على العلماء يا خالد؟! والإعتراض عليهم والطعن فهم دون مبرر هو صفة الخوارج والحدادية، وما وجه مخالفة الأصول في هذا يا أصولي؟!.
وفي الختام أنصحك أن تتوب إلى الله تعالى وترجع مما قلت في الشيخ ربيع حفظه الله فهذا خير لك، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، وكما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن أكلها مات، وإن أصررت على باطلك فسوف يقمأك الله.
يا ناطح الجبل العالي يوما ليوهنه مهلا أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
اللهم ثبتنا وإخواننا على صراطك المستقيم وأجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

سعد النايف / الثلاثاء. 06/ 14/ 1440

إرشاد البرية إلى رد الشيخ الإمام ربيع بن هادي على فرية المجالس السرية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده ، والصلاة والسلام على نبيه وعبده ، وآله وصحبه ، وحزبه ووفده ، أمَّا بعد :
فهذا تفريغ لطائفة من الأسئلة التي وجهت إلى سماحة الشيخ العلاَّمة الإمام ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - حول ما أشاعه بعض الناس ؛ وأسموه بـ : المجالس السرية ؛ حتى زاد بعضهم ؛ فسمَّاها ؛ بـ : بالمجالس السرية البدعية الخارجية ! ، ظنًا منه أن هذه المجالس التي يفتى فيها ؛ ويبين فيها حكم الله وذلك لكونها من مسائل النوازل ؛ أنها ومجالس الحزبيين أصحاب التنظيمات الخارجية سواء بسواء ؛ وهذا لعمرو الله خلطٌ عجيب وقول محدثٌ مريب ، وزاد بعض الجهال قولاً آخر ما أنزل الله به من سلطان ؛ أن هذه المجالس التي يتشاور فيها العلماء الكبار حتى يصلوا فيها إلى الحق والصواب ؛ تدخل في قول عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - : إذا رأيت قومًا يتناجون في دين الله دون العامة ؛ فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة ! ، وزاد بعضهم حتى عدَّها افتياتا على ولاة الأمر ؛ وأنها من صلاحياتهم ؛ ولا يفتي فيها غيرهم ؛ مع أن الولاة يرجعون هذه الأمور النازلة للعلماء ؛ وهذه الدولة المباركة تحترم العلماء وتعرف مكانتهم ، والشيخ الوالد العلاَّمة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - يعتبر من أكابر علمائها ؛ ودليل ذلك أنه لما مرض - شفاه الله - كانت فترة علاجه ؛ والعملية التي أجراها في بطنه ؛ وذهابه وإيابه في طائرة خاصة ؛ على نفقة ولي العهد محمد بن سلمان - وفقه الله لخيري الدنيا والآخرة - ؛ فلو كان ما يفعله من الفتوى في النوازل ومشاورة إخوانه من أهل العلم يعد من الافتيات على ولاة الأمر ؛ وأنه نوع من أنواع التقحم على صلاحياتهم ؛ لأمروا بسجن الشيخ وتغريبه بله حبسه وتأنيبه لتعديه على صلاحياتهم وخصائصهم ؛ كما فعلوا مع غيره من دعاة الضلال والانحراف ؛ بدل أن يحملوه في طائرة خاصة ؛ ويخضع للعلاج على نفقتهم ؛ سبحانك هذا بهتان عظيم ؛ فإلى جواب الشيخ - حفظه الله - حتى لا نطيل على القراء الكرام .

• السائل : الله يحفظكم شيخنا ؛ الأخ يسأل يقول : انتشرت لأخينا عبد الواحد المدخلي ؛ هذه الصوتية سجلت على عبد الواحد خفية ، وكان الشيخ عبد الواحد يتحدث مع هذا الشخص الذي جاء من ليبيا ؛ بأن إذا كانت يأتي بما عنده من قضية في ليبيا ؛ فيأتي بها ويلخصها ؛ ثم يعرضها على المشايخ فيجلسون ويتشاورون ؛ يجلسون مجلسًا فيتشاورون ؛ فقال الشيخ عبد الواحد : هذه مجالس شورى بين المشايخ ؛ فيقول : فهم أخذوا هذه الكلمة ؛ كلمة : مجالس شورى ؛ فقالوا هذه مجالس شورى ؛ مثل مجالس الشورى التي عند الخوارج ، والتنظيمات السرية ، فأصبحوا يطعنون في أخينا عبد الواحد بسبب هذا التسجيل ؛ وهو يعني في هذا التسجيل ...
• الشيخ مقاطعًا : يعني أهل السُنة ما يتشاورون ؟! ، الله يقول : { وَأَمْرُهُمْ شُورَى } [الشورى : 38] .
• مداخلة من بعض الجالسين : يسمُّونها مجالس سرية أحسن الله إليكم ...
• الشيخ مقاطعًا : الله يقول ؛ يمدح المؤمنين بأنهم أهل شورى ، في الفتن هذه ما في مشاورة ؟ ، في الفتن هذه ما في مشاورة ؟ ، حرام المشاورة فيها ؟ ، كلام فارغ ، ردوا عليهم بهذا الكلام - بارك الله فيك - .
• السائل : بعضهم يسمي هذا الفعل ؛ الذي ذكره عبد الواحد ؛ يقول : هذا مثل التنظيمات السرية ! ...
• الشيخ مقاطعًا : كذب هذا ، هذا كذب ، شورى لأننا ننشرها ، وننشر آثارها - بارك الله فيك - العوام لهم مجالس شورى ، والنصارى لهم مجالس شورى ، والعلماء ليس لهم مجالس شورى - بارك الله فيك - ؟!.
• السائل : شيخنا ؛ الأخ يسأل يقول : ما هو الفرق بين التنظيمات السرية ...
• الشيخ مقاطعًا : التنظيمات السرية هي لأهل الفتن ، أما أهل السُنة فمواقفهم كالشمس في كل شيء ؛ ما عندهم هذا - بارك الله فيك - .
• السائل : الله يحفظكم ، الأخ يسأل يقول : أن هذا التسجيل الذي سجل على أخينا عبد الواحد ، ويذكر فيه هذه المجالس التي لكم مع المشايخ ، يقول هؤلاء الذين مع محمد بن هادي في ليبيا ؛ أخذوا هذا التسجيل ، ويعني شكوهم إلى الجهات المسئولة ؛ باعتبار أن هذه مجالس شورى ؛ مثل مجالس الحزبيين .
• الشيخ : كذابين ، كيف مجالس حزبيين ؟ ، مجالسنا شورى غير مجالس أهل البدع .اهـ

قام بتفريغه ومراجعته على الأصل الصوتي والعناية به
رجاء النفع والتماس الأجر في بيان نصرة الحق وأهله
سمير بن سعيد القاهري
أعانه ووفقه الرب العلي
وكان ذلك يوم الثلاثاء ؛ بعد صلاة العشاء
الموافق : 14 / جمادى الآخر / 1440 هجريا
الموافق : 19 / فبراير / 2019 ميلاديا