لا تكرهوا الفتنة! (رد على مكالمة لزهر سنيقرة الاخيرة)
 

الله أكبر
بارك الله فيك الشيخ خالد فلم تبقي شيئا في نفسي إلا وتكلمت به بأسمى عبارة وأبهى أسلوب
فجزاك الله خيرا لفضحك هذا لزهر الكذاب المتلون

جزاك الله خيرا شيخُ خالد؛
فقد استفدنا منك وتمتعنا طيلة الأربعين دقيقةً بهذه التوضيحات لتلك التلبيسات،
خصوصا ذاك الطعن الغادر في الإمام ابن باز.
لقد أتيت بنيانَ المفرقين من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم.
ومن أجمل ما سمعتُ ما ختمتَ به صوتيتك من بيان فوائد هذه الفتنة والمنحة في هذه المحنة.

جزاك اللّه خيرا شيخ خالد، كلمة فيها التوضيح و البيان و فيها الرد الشافي على المفرقين و أتباعهم أصلحهم اللّه وردهم إلى جادة الصواب؛ ما أثار إنتباهي في صوتية لزهر الأخيرة زيادة على ماذكرته و فصلت فيه، هو رمي السائل بالإنحراف و الفتنة لأن هذا الأخير بقي ثابتا على موقفه متمسكا بقوله ،مطالبا بأدلة جرح مشايخ الإصلاح و منهم الشيخ عبد الحكيم دهاس فلم يجد إجابة لذلك فزعم أن السبب هو طعنه في محمد بن هادي بإمضاء البيان الذي قرأه و أذن بنشره الشيخ ربيع حفظه اللّه وخطّأه لزهر في ذلك زاعما أن البيان فيه الكذب!!
فلما حاصره السائل وقال له :"و هل تعتقد أن الشيخ يداهن هؤلاء و يتكلم بالهوى و بقلة العلم ؟؟" فذهب لزهر يستدل بكلام عام و فجر في الخصومة و حكم على الرجل أنه من أجهل الناس في منطقته وهو من أفسد الشباب هناك و قال له اتخذ لك دعوة أخرى كن تبليغيا او إخوانيا !!!
أيعقل ان يرمى الرجل بكل هذه التهم وذنبه الوحيد أنه طالب بالأدلة لا غير ولكن للأسف الشديد هذه هي حقيقة المفرقين كل من خالفهم و لم يستجب ويخضع لأوامرهم جعلوه صعفوقا جاهلا فاسدا مفسدا طعانا و لو كان من خيرة السلفيين فإنا للّه و إنا إليه راجعون.

جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم خالد على هذا الرد الصادر من نفس سلفية والتي مصدرها الرجوع إلى الأدلة الشرعية فنعم هذه الفتنة ارجعتنا وذكرتنا أننا سلفيين ويجب الرجوع إلى الأدلة الشرعية وان نقتني تفسير هذه الادلة المحكة من العلماء الربانيين الرحماء على الامة و الحكماء في الفتنة الحريصين على لم شمل السلفيين في كل انحاء المعمورة ، نعم في هذه الفتنة عرفنا أشباه المشايخ وأشباه الرجال ،نعم في هذه الفتنة عرفنا من هم المفرقون من الحريصين على إجتماع السلفيين فبارك الله فيك يا شيخنا خالد لهذا الرد وهذا التذكير .

جزاك الله خيرا شيخ خالد على هذا الرد الذي جمعت فيه بين فضح الطرق الخسيسة التي تُعتمد عند منهج المفرقين في فتن الناس والتلبيس عليهم، ونصائح قيمة للسلفيين قد استفدنا منها كثيرا فبارك الله فيك.

جزاك الله خيرا شيخنا خالد حمودة على هذا الرد العلمي على أزهر سنيقرة أصلحه الله الذي اتهم بطانة الشيخ ربيع حفظه الله بالشّر ولعل الشّر يعود عليه وعلى شيخه جمعة وغيرهم ممن فرّقوا الدعوة السلفية في الجزائر و شمتوا بنا الأعداء وطعنوا في العلماء الكبار و المشايخ و طلبة العلم السلفيين بدون دليل و لا برهان بل بالشبهات و الكذب و البهتان و الظلم، وكذلك فضحوا ببيع كتب أهل البدع و تحقيقها، وثبت عنهم الكذب كثيرا و الحلف عليه...الخ
أسأل الله أن يهديهم و يوفقهم لإصلاح ما أفسدوا.

لا فُض فوك ولا بُرّ من يجفوك ولا عاش شانئوك

قلت فبيّنت ونصحت

جعل الله جهدك في ميزان حسناتك يوم القيامة

بارك الله فيك ونفع بك، وهدى الله لزهر إلى السكوت وعدم أذية السلفيين والله المستعان

رحمك الله أبا البراء وصان مهجتك وأعلى منزلتك.
لقد ذاب الجليد!
إنها شمس الأدلة وأنفاس الحجة، إذا أطلت على جليد المفرقين، وثلوج المقدسين أذابتها ورب الكعبة!
وصار الماء بعدها عذبا زلالا، فانتفع به من أراد الله له الرشد، وزكمت به أنوف أهل الزيغ والنكد، فلله الحمد أولا وآخرا .

جزاك الله خيرا شيخنا و دبّ الله عن وجهك النار كما دافعت عن مشياخنا و أزلت ما ورد في الصوتية من تلبيسات. و الله ردود فيها علم و أدب و فوائد لا ينكرها أحد و هذا من مزايا ردود الشيخ خالد و مشايخنا و إخواننا، فمن تكلم بالحق البين فإنه لا يعجز و لا يتهرب من إظهار الأدلة و بيان الحقائق، عكس من لا دليل له، فتراه لا يتكلم إلا بالحماسية و الغوغائية و السب و الشتم. نسأل الله أن يجمع كلمتنا و يرد إلى الحق إخواننا و من زاغ في هذه الفتنة

أحسن الله إليك شيخ خالد ،،،نسأل الله تعالى أن يتقبّل منك وأن يبارك لك في جهدك ووقتك،، فقد بيّنتَ ونبّهتَ فجزاك الله خيرا.

بارك الله فيك أبا البراء .
وهكذا شأن كل سلفي حباه الله علما ، أن يسخر بنانه ولسانه للذب عن أصول هذه الدعوة السلفية المباركة ، ومن أصولها احترام حملتها والدفاع عنهم من العلماء ، وأبو البراء نحسبه اليوم قد وفى وكفى بإزالة الغشاوة عن تلبيسات الملبسين الذين أرادا إلباس السلفية لباسا آخر غير لباسها وهو لباس "أسقط العالم بالطعن في بطانته "، لأنهم أيقنوا أن الطعن في الشيخ ربيع هوة سحيقة فبللوها برميه بالتلقين كقولة من سبقهم " هو أذن " أي سماع ومصدق لكل قالة ومقالة فرد الله عليهم بأجمل أسلوب فقال : " قل أذن خير لكم "

قال ابن كثير: وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ غڑ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ غڑ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
يقول تعالى : ومن المنافقين قوم يؤذون رسول - الله - صلى الله عليه وسلم - بالكلام فيه ويقولون : ( هو أذن ) أي : من قال له شيئا صدقه ، ومن حدثه فينا صدقه ، فإذا جئنا وحلفنا له صدقنا . روي معناه عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة . قال الله تعالى : ( قل أذن خير لكم ) أي : هو أذن خير ، يعرف الصادق من الكاذب ، ( يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ) أي : ويصدق المؤمنين ، ( ورحمة للذين آمنوا منكم ) أي : وهو حجة على الكافرين ؛ ولهذا قال : ( والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم )

فلا غرابة إذا وقع أمثال هؤلاء في شخص من اصطفاهم الله وجعل فيهم رسالته ميراثا لا أصلا .

جزى الله الشيخ خالد كل خير على هذا الرد القيم، فقد أفاد و أجاد _كعادته حفظه الله _في بيان أباطيل المفرقين و إظهار تناقضاتهم وتغير حالهم بالأدلة الواضحة و البراهين الساطعة.
ففي هذا الرد _ لكل من تضلع فكره من مياه الإنصاف_ سبيل ومنطلق لفهم حال المفرقين و إيعاء الاعوجاج الذي ولج منهجهم.

فلن نكره الفتنة لأنها عرَّفتنا بأمثالك شيخنا.

جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك شيخنا خالد ، على هذا الرد الكافي و البيان الشافي الذي دحض شبه لزهر ومن معه.
فكأنّي بلزهر يحترق بشهب الحق الدامغة التي قذفتَها ، ويصغر بغاراتك السلفية المنقضَّة على أوكاره الخلفية ، وكأنّي بأهل الحق المنصفين المتبعين لسبيل الكبار من العلماء الناصحين ، وقد ابتهجت قلوبهم وانشرحت صدورهم وتلألأت وجوههم بما سمعوه من كلامك الصادق وبيانك الشافي المستند على الدليل السمعي والعقلي.
فحيى الله طلعتك وصان مهجتك وحفظ أنفاسك شيخنا الفاضل.

جزاك الله خيرا شيخنا خالد
هكذا تكون الردود بالحجة والبرهان
لا بالكذب والبهتان
وأخيرا حفظكم الله وجعلكم شوكة في حلوق المفرقين

جزاك الله خيرا يا شيخ خالد

‏‎#سنيقرة_يطعن_في_ابن_باز_وربيع
منذ أمس وانا أتأمل في رد أبو البراء حمودة على(لزهر) فوجدته تكلم بلغة العلم والتزم الأدب وانتصر للحق وأهله بالحق :(الأئمة ابن باز والألباني-رحمهم الله-والربيع -حفظه الله-) وأظهر بجلاء حقيقة المردود عليه ومستواه العلمي والأدبي وبين أن الكذب والتدليس بضاعته ‏‎#سنيقرة_يطعن_في_ابن_باز_وربيع
الشيخ خالد حمودة بين بجلاء طعون لزهر في الإمام ابن باز وذب عنه بحق وبرأ الإمام الألباني وبين أن أزهر كذب عليه والكلام للحلبي
وأن لزهر على ماكان عليه الشريفي بالأمس
ودافع عن الإمام ربيع وبين إمامته وبقاءه على ما كان عليه من عدله وسلامة منهجه وقوة حجته ‏‎#سنيقرة_يطعن_في_ابن_باز_وربيع
أثبت الشيخ خالد بالحجج والبراهين طعون لزهر في الأئمة وانحرافه عن سبيل أهل السنة السلفيين وأنه صار يعرف ماكان ينكر وينكر ماكان يعرف وبين موافقته للرمضاني
ثم جاء بما يعري المفرقين ويبين خواء أيديهم من الأدلة وهروبهم من المناقشة العلمية ومشابهتم للرافضة

بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجعلك مفتاحا للخير مغلاقا للشر

جزاك الله خيرا شيخنا خالدا وأدام عليك عافيته.

أزهر غدا أمره مكشوفا بين الناس حتى أصبح كاليقين الذي لا يخامره أيُّ شك، فالرجل لا يسلم من شرِّ لسانه طلبة العلم الفضلاء فضلاً عن العلماء النبلاء، فلم تستوفِ كلمة لافاج ولا "غالقين عليه" حقها حتى ضمَّ إليها أن إمام الجرح والتعديل يأتيه الرجل فيكذب عليه فينزِّل تجريحه، وأن البطانة أشرارٌ.

والآن قد تعدَّى طعنه إلى الأموات كالإمام ابن باز رحمه الله، وقد كان في الماضي القريب يشنِّع على من يزعم أن بطانة الإمام ابن باز رحمه الله فاسدة، أما الآن فالمهمُّ أن ينصر مذهبه بطريقة أو بأخرى ولو كان مصدر الخبر هو الحلبي أو الرمضاني.


https://e.top4top.net/p_1065c8wok1.jpeg

بارك الله فيك أخي خالد

لا نكره الفتنة لأنها تعرفنا بالسلفي من المفرق

جزاك الله خيرا شيخ خالد، فلقد نصحت وبيّنت، ولو لم يكن في هذا الردّ إلا الذبّ عن إمام أهل السنة في زماننا شيخ الإسلام الزاهد الورع، وطلابه البطانة العالمة العاملة=لكفى، فكيف وفيه الذّب عن العلامة ربيع بن هادي وما يحاول القوم من إبطال لعلم الشيخ الذي عاش حياته ينصر السنة ويردّ البدعة، كما حوى هذا الردّ علما ينبغي لكل سلفي أن يتدبره عله ينجو من داء التعصب والتحزب والطعن على العلماء في علمهم ودينهم.
كما أن هذا الردّ فيه جواب لطالما استشكله لزهر، هو: عدم معرفته لماذا حذّر منه الشيخ ربيع، فكان حوابه أن يسمع ردّ الشيخ خالد فيجد الجواب واضحا جليا.

جزاك خيرا أخانا الشيخ الفاضل خالد حمودة و أذكر اخواني الفضلاء بقول الامام ابن القيم رحمه حيث يقول في الوابل الصيب من الكلم الطيب : "" .
فإن الله سبحانه وتعالى لم يبتله ليهلكه، وإنما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته، فإن لله تعالى على العبد عبودية الضراء، وله عبودية عليه فيما يكره، كما له عبودية فيما يحب، وأكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون.
والشأن في إعطاء العبودية في المكاره، ففيه تفاوت مراتب العباد، وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى، فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية، ومباشرة زوجته الحسناء التي يحبها عبودية، ونفقته عليها وعلى عياله ونفسه عبودية.
هذا والوضوء بالماء البارد في شدة البرد عبودية، وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه إليها من غير خوف من الناس عبودية، ونفقته في الضراء عبودية، ولكن فرق عظيم بين العبودتين.
فمن كان عبداً لله في الحالتين قائماً بحقه في المكروه والمحبوب فذلك الذي تناوله قوله تعالى: {أليس الله بكاف عبده} وفي القراءة الأخرى {عبادة} وهما سواء لأن المفرد مضاف فيعم عموم الجمع، فالكفاية التامة مع العبودية التامة والناقصة، فمن وجدخيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.
وهؤلاء هم عباده الذين ليس لعدوه عليهم سلطان، قال تعالى {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} .
سأل الله أن يرزقنا الاخلاص في الأقول و الأفعال .

-قلة أدب و سفاهة مع جهل بمنهج السلف الصالح و كيف لمثله أن يُتبع فهو لا يمثل السلف في شيئ سوى الظاهر أما الباطن فكذب و خداع و حب مال و رئاسة ......
-فقبل سنوات رأيت سوء أخلاقه مع الطلبة مع غضبه الشديد فالتمسنا له العذر بمرض السكري و لكن هيهات بانت عوراته و انكشف و ظهر ضعفه و انحرافه فمنهج السلف يفضح كل متلبس مخالف مهما طالت السنين و مهما نال من التزكيات لا بد من بيان حاله و أحواله فسبحان الله.....