التَّكلُّفُ سِمَةُ العَاطِلِين
 

جزاك الله خيرا شيخ خالد على هذا التنكيل
سبحان من أغلق باب الفهم على أناس وفتحه على آخرين.
سبحان من بيّض وجوه وقلوب أهل السنة الصالحين المصلحين وسوّد قلوب ووجوه أهل البدعة الفاسدين المفسدين.
هذا الخسيس النجار ألم يلتفت -لو كان كان صادقا- إلى أصل الموضوع الذي تطرق إليه شيخنا في كلامه؟!! وهو موضوع مهم وخطير طالما تفلسف فيه أتباع الحلبي وطالما أظهروا انزعاجهم من الفتن التي ركب موجتها الشباب المتهور في وسائل التواصل!
هذا الغبي الحاقد يظن أن الشهادة التي منحت له سترفعه عند العقلاء إلى مصافّ الأئمة! وهو يدرك جيدا أن صغار الطلبة لا يعرفون اسم هذا النجار!
أطفال الكلّ الآن عازمون على معارضتنا ومعارضة مشايخنا حتى ولو كان الرافضة خصومنا في المعركة!

الذي فعله الدكتور النجار هو تفصيل كلام مجمل في أوهامه جاء بمناسبة موضوع مهمل عند أمثاله مع أن السياق لايستدعي التفصيل الذي سوده كما أن في تفصيله مواضع لا يسلم له فيها وبيانها مما يذهب بأذهان القراء عن الغاية من الموضوع الذي طرحه شيخنا أزهر .

بارك الله فيكم شيخنا
إنها سيرة شيخ علامات التعجب ينقلون منها وينظرون فيها ،فلن ترى نتيجة غير هذه ،ولا حول ولا قوة إلا بالله.

بارك الله فيك شيخنا على على هذا الرد و الدفاع عن والدنا و شيخنا أزهر سنيقرة حفظه الله. نسأل الله أن يثقل به موازينك.

سدد الله سهامك شيخنا خالد ونفع بك ، وبارك الله في دفاعك عن شيخنا أزهر ، وجعلك شوكة في نحور الشانئين.
وأما أصحاب النيات الخبيثة فإنه لو قرأ شيخنا آية أو حديث لبحثوا على ثغرة لنقده ، وهذا حقدا وحسدا ومكرا منهم لأنه كشف حقيقتهم - وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ -

بارك الله فيك أخونا الشيخ أبو البراء خالد على تعقبات المسددة .
هذا زمن العجَب ، والله لا هم لهم إلا الحنق على حملة العلم وأهله ، يبحثون ويسعون الليل والنهار عن زلقة قلم وزلة لسان ، أقاموا الدنيا ولم يقعدوها.
ما أقبح الجهل ، والله لو علم قدر نفسه للزم السكوت ، ولكن كل إناء بما فيه ينضح ، قد إمتلأت قلوبهم حقدا وغيضا لحملة أهل السنة ، أسأل الله أن يجعل كيدهم في نحورهم .

بارك الله فيك شيخنا على على هذا الرد و الدفاع عن والدنا و شيخنا أزهر سنيقرة حفظه الله. نسأل الله أن يثقل به موازينك.

جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك

سلمت يداك شيخ خالد وجعل الله هذا الرد النافع في ميزان حسناتك، والملاحظة التي أضيفها لإخواني لو سمع د النجار شيخا من شيوخه قولا له فيه احتمال ، هل يلزم شيخه بالتفصيل في كل قول أو يفهمه على حسب المقام والسياق، وإنما هذا من الفجور في الخصومة والله المستعان، شيخنا الوالد أزهر حفظه الله من شيوخ الجزائر الذين شهد لهم العلماء بذلك ولله الحمد.

وكُتِبَ علىَ الشانيء أن يلاحق الأوهام إذا لم تسعفه الحقائق كي يزوّر بها بهتانه ومفترياته على من يشنؤه ويخاصمه ؛ والمنصف يتجاوز عن إساءة المحسنين ويحملها على المحامل اللطيفة الحسنة والشانىء يعظّم الشعرة في عين أخيه ولا يرى الخشبة في عين نفسه .

بارك الله فيك شيخنا على هذا الرد المبارك والإنتصار العلمي على العصابة المتعالمة فهذا شيئ من البر بأشياخنا وأكابرنا ومنهم شيخنا الكريم لزهر حفظه الله فقد أوجعهم بردوده وفقه الله

حفظ الله شيخنا أزهر سنيقرة من كلِّ سوء وسلَّمه من كلِّ مكروه وزاده رفعةً.
جزاك الله خيرًا شيخَنا الحبيب أبا البراء على تصدِّيك للنَّجَّار في غير مرَّة تبيِّن جهلَه العقديَّ تارةً واللغويَّ أخرى، وودت أن لو سقت باقي كلامه مبيِّنا عوارَه فنستفيدَ من كلامك في علوم العربيَّة ونشحذَ همَمنا لتحصيلَها؛ وكثيرًا ما تنسيني حلاوةُ ردودك العلميَّة ما جاء به المردود عليه من مرارة؛ فأسأل الله أن يحفظك وأن يبارك فيك وأن يبارك لك في وقتك.

بيض الله وجهكم أستاذنا وأعلى الله قدركم وسلمكم الله من كل سوء ومكروه.
كنت أحسب الرجل على انحرافه على طرف من العلم، أما والحال هذه فقد آن لنا مد أرجلنا!
يا متكلف! إنما هي زكاة النفس وفرقان يقذفه الله في قلوب الصادقين من عباده يفرقون به بين الحق والباطل، أما ذاك التأصيل الذي تتبجح به=تشقيق الكلام والتفيهق فإنه شغل من لم ينتفع بعلمه.
فدع عنك الطعن في علماء السنة واشتغل بتأصيل زكاة نفسك.

بيض الله وجهكم أستاذنا وأعلى الله قدركم وسلمكم الله من كل سوء ومكروه.
كنت أحسب الرجل على انحرافه على طرف من العلم، أما والحال هذه فقد آن لنا مد أرجلنا!
يا متكلف! إنما هي زكاة النفس وفرقان يقذفه الله في قلوب الصادقين من عباده يفرقون به بين الحق والباطل، أما ذاك التأصيل الذي تتبجح به=تشقيق الكلام والتفيهق فإنه شغل من لم ينتفع بعلمه.
فدع عنك الطعن في علماء السنة واشتغل بتأصيل زكاة نفسك.

جزاك اللهُ خيرًا و أحسن إليك، رفع الله قدرك شيخ خالد، وحفظ اللهُ الشَّيخ أزهر سنيقرة و نفع به.

لله درك يا الشيخ خالد ، فإن الرجل أراد أن يخرج من الماء لبنا ، و إن هذه الكلمات التي نشرها قد بينت تنطعه و ضلاله ، بينت تكلفه الذميم ،
ليس الخجل فيما قد لحن -
إنما اللحن في المنهج أعظما
ربما أخطأ بما كان قد استحضرا-
في كلام لم يرتب وذاك الذي حضرا
فلا تلومه على كلام فيه مخرجا-
لكن لم نفسك على الرمي المحرما
فهو للسبق بالدعوة قد عرفا-
منذ القديم نهج الحق قد سلكا
وذاك قبل أن تعرف للحق منهجا-
بل قبل أن تولد هو بالحق نطقا
فنحن لا نعتقد أنه قد عصما-
لكن نرى فيه الفضل بما سبقا
وله عندنا حق الإسلام لما كبرا-
و له فضل على الأمة بما نصحا
فإن حسن الظن بالخلق كان خلقا-
النبي و ما تعلق بأهل العلم وجبا


لله درك يا الشيخ خالد .

شكر ونصرة
 

كلمات عذبة فصيحة تشنف الآذان

جزاك الله خيرا شيخ خالد

وأقول لهذا البليد المهوس:

جزاك الله خيرا الشيخ خالد
أيها الحلبيون أشفقوا على أنفسكم فها أنتم تفضحون فضيحة بعد أخرى وأصبح كلامكم في العلم ركيكا يفتقر إلى التناسق والتربية العلمية النبوية فهلكتم بتنطعكم ، ولو أنكم أردتم خيراً لوفقتم . عودوا إلى رشدكم وأخلصوا لله ربكم وخذوا على يد شيخكم ليعود بكم إلى منهج السلف، فإن أبيتم فقد خدعتموه وخدعتم أنفسكم .

بارك الله فيك شيخنا الحبيب على هذه التحف والدرر،وعلى هذا الرد،وجزاك خيرا على ذبك ودفاعك عن مشايخنا الفضلاء،زادك الله توفيقا وتيسيرا.

الحمدُ لله، وبعد:
فقد كتب المتكلِّف تعقيبًا على مقالي، ذكر في أوَّله أنَّه لا يقصدني به ولا الشَّيخ أزهرًا، وإنَّما يقصد به التَّوضيح لمن علَّق على المقال وأثنى عليه!!
وأقول له: لقد حقَّقت ظنِّي، فإنِّي لمَّا أخبرني أحد إخواني أنَّ المتكلِّف أجاب عمَّا انتقدته فيه قلت له: ظنِّي أنَّه لم ينزعج من ردِّي عليه، فعهدنا بهؤلاء أنَّه لا يهمهم العلم وتحقيقُه والصَّواب من الخطأ فيه، وإنَّما يهمُّهم رأي النَّاس ونظرهم إليهم بعد الرَّدِّ، وقلت ذلك لأنَّ تعليقات الإخوة كانت قويَّة، وهم في الحقيقة من رَدَّ عليه.
فكان أن وقفت على مقاله، وفيه ما حقَّق هذا الظنَّ.
فأقول لإخواني المعلِّقين: جزاكم الله خيرًا على نصرتكم وتأييدكم، فقد قمعتم المتكلِّف هداه الله ونصرتم شيخنا حفظه الله، ورددتم أحسن الرَّدِّ وأبلغه.
وفي هذا دعوةٌ وتنبيهٌ لإخواننا أن لا يَحْقِرَ الواحد منهم كلمةً أو تعليقًا يؤيِّد به الحقَّ، ويُظهر به موقفه، لا سيَّما في الذبِّ عن مشايخنا وعلمائنا، فإنَّها سهامٌ يُصيبُ الله بها، وأقلُّها أثرًا هو وخزٌ شديد في ظهور المناوئين.
وأخيرًا:
فإنَّ المتكلِّف تكلَّف الجواب عن بعض ما ذكرته، فأهمل الواضح منه، وأجاب عن اثنين:
أجاب عن انتقادي له في قوله «هل يرد حديث من فيه راوٍ مجهول مطلقا عند علماء الحديث»؟ بأنَّه مثل قول البيقوني: «ومبهم ما فيه راو لم يسم»!! وهذا عجيب، فإنَّ قضية كلام البيقوني: الحديث المبهم هو الَّذي فيه راوٍ لم يسم، أما هو فقال: حديثُ مَنْ فيه راو مجهول، أي: حديث الرَّاوي الَّذي فيه راوٍ مجهول!! فهو راوٍ مجهول في راوي حديث!! والمجهول إنَّما يكون في الحديث، وفي سند الحديث، لا في راويه، فأين هذا من ذاك يا هذا؟!
أمَّا انتقادي له في «يُسمَّى بكذا» وأنَّها لا تتعدَّى بالباء، فهو خطأ منِّي، والصَّواب مَعَهُ.
أمَّا دندته على أنَّ الشَّيخ حكى إجماع المحدِّثين على أنَّ حديث المجهول مردودٌ، وأنَّ ذلك منقوضٌ من وجوهٍ، فإنَّ هذا هو عينُ التَّكلُّف الَّذي عَنَيْتُه بالمقال، فالشَّيخ لم يقل أجمع المحدِّثون، ولا هو في مقام تقرير مذهب المحدِّثين في رواية المجهول، وإنَّما أطلق القول بأنَّ حديث المجهول مردود عند العلماء، وهذا صوابٌ، وهو كما تقول: قال العلماء كذا، لا تعني أنَّ جميع العلماء قاله! وهذا بيِّنٌ ظاهر، ولكنَّ التَّكلُّفَ وطلبَ المعايب أعماه، ولو شاء الله لهداه.

جزاك الله خيرا اخونا الشيخ خالد وبارك فيك على التنبيه المهم و الدعوة الموفقة بإذن الله ، جعلنا الله من الذي يستمعون القول ويتبعون أحسنه ،و شكر الله لك دفاعك عن الشيخ أزهر حفظه الله، وبارك الله فيك وأحسن إليك.
و عن الشيخ الناصح المربي أبو عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله لا أقول ذلك تعصبا ولا مدحا فالشيخ معروف داخل الجزائر وحتى خارجها بجده واجتهاده وسيرته الحميدة فقد أثنى عليه من أهل العلم ، ويأبى ذكر ذلك إلا حاسد أو جاحد أو صاحب هوى ، فنذكر أنه قد أثنى عليه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله و الشيخ عبيد الجابري حفظه الله و الشيخ عبد الغني عوسات حفظه الله و غيرهم من اخوانه ، و ﻻيبغضه اﻻ جاهل او صاحب هوى ، أبقاه الله شوكة في حلوق أهل البدع والاهواء ، فنسأل الله أن يحفظ مشايخنا وعلمائنا من كل سوء ويثبتنا ويثبثهم على المنهج السلفي .

أسأل الله أن يسدد رميك يا شيخ خالد .
حفظكم الله وثبتكم جميعا يا مشايخنا الافاضل .

جزاك الله خيرا شيخنا خالد، ورد الله عن وجهك النار كما رددت عن شيخنا أبي عبد الله ـ حفظه الله ـ تكلف العاطلين المناوئين.

بارك الله فيك الشيخ خالدا على هذه الكتابات الراقية، وما أحسن ما قلت هاهنا ولكنّا قومٌ عن الخير زاهدون:
وبارك الله فيك على الأدب و الإنصاف في هذا الموقف :

ابن النجار من الأنهار الى السباحة في البحار مع الكبار