تنبيه الغافلين المنخدعين بالأحداث المتصدرين
 

الحمد لله رب العالمين ؛ و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين ؛ و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين ؛ و من اتبع هديه إلى يوم الدين ؛ أما بعد :

فمن المشاكل التي تعانيها الدعوة السلفية -اليوم- كثرة المتصدرين باسمها مع أن بضاعتهم العلمية محدودة جداً - إن لم نقل ضئيلة جداً - ، حبا للظهور و ثناء الجاهلين المنخدعين بهم

فهؤلاء - يقينا - لم يتأهلوا للتصدر و التدريس ؛ و لكن هم أهَّلوا أنفسهم حتى للافتاء ؛ و يا لها من فتاوى تصدر منهم : فضيحة خلف فضيحة!

و مما ساعد على انتشار هذا الأمر - كما أشرت سابقا - هم هؤلاء المنخدعين بكل من يتزين بلباس أهل العلم أو يزعم أنه منهم
فظنوا أن كل من كتب موضوعا من كيسه أو بين مسألة من المسائل أنه شيخ في السلفية!

و الذي يؤسف له ، هو أن هؤلاء المتصدرين أحيانا يتكلمون في أمور كبيرة جدا عنهم ، توقف فيها العلماء أو أطالوا البحث فيها ؛ لكنهم يجيبون بمجرد ورود السؤال إليهم
بل لم يقفوا عند هذا الحد ؛ فأحيانا تجدهم يردون كلام العلماء -زعما- أنهم أخطؤوا و هم أصابوا ؛و قد يشنعون على ذلك العالم .


فنصيحتي - أولا - هي لهؤلاء الشباب المنخدع، أن لا يغتروا بأحد من هؤلاء الصغار الأحداث و لو دلّسوا بعبارات مثل " شيخنا ابن باز شيخنا ابن العثيمين " أو غيرها مما توحي - زورا - أنهم تلاميذ هؤلاء المشايخ و أنهم جالسوهم طويلا
فلا تكونوا للشيطان عونا على هؤلاء

و هذه فتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله في مثل هؤلاء المنخدعين بطلبة العلم دون العلماء

سئل الشيخ -رحمه الله-: هناك بعض طلبة العلم يحرص على حضور دروس طلبة العلم دون أن يلقي اهتماماً بدروس العلماء الذين جمعوا ما لم يجمعه طلبة العلم. فما توجيه فضيلتكم – حفظكم الله تعالى -؟

فأجاب -رحمه الله- بقوله : الذي أراه أن الإنسان ينبغي أن يطلب العلم على عالم ناضج ؛ لأن بعض طلبة العلم يتصدر للتدريس فيحقق المسألة من المسائل -سواء حديثية أو فقهية أو عقائدية- يحققها تماماً ،ويراجع عليها ؛ فإذا سمعه الناشئ من طلبة العلم ظن أنه من أكابر العلماء ؛ لكن لو خرج قيد أنملة عن هذا الموضوع الذي حققه ونقحه وراجع عليه ، وجدت أنه ليس عنده علم ؛ لذلك يجب على طالب العلم المبتدئ أن يتلقى العلم على يد العلماء الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم.

(من كتاب العلم للشيخ -رحمه الله -)

فما بال هؤلاء الذين رفع من شأنهم بعض الجهال في الشبكة العنكبوتية ؛ فوجدوا في الشبكة ملجأً للتصدر دون تقوى من الله و لا أدنى ورع ؛ و لقد رأينا ما تجلبه فتاويهم من فتن بين الشباب لعدم مراعاتهم للمصالح و المفاسد.

و نصيحتي - ثانيا - هي لهؤلاء المتصدرين ، أن يتقوا الله في هذه الدعوة و في هؤلاء الشباب
فالدعوة لها علماؤها الذين يوضحون أصولها ومعالمها ، و طلبة علم أكفاء يؤدون واجبهم فيها

أما أنتم فتعلموا -أولا - و انضجوا في عقولكم - ثانيا - ثم إن كنتم أهلا لأمر الدعوة فإن الله يرفعكم و ليس هؤلاء الشباب

و هذا كلام الشيخ العثيمين -رحمه الله- يخصكم

ذكر -رحمه الله - في كتاب العلم في فصل الأخطاء التي يجب الحذر منها :

ومنها: التصدر قبل التأهل

مما يجب الحذر منه: أن يتصدر طالب العلم قبل أن يكون أهلاً للتصدر ؛ لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور:

الأمر الأول : إعجابه بنفسه ؛ حيث تصدر ، فهو يرى نفسه عَلَم الأعلام.
الأمر الثاني : أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور؛ لأنه إذا تصدر، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه؛ إذ أن الناس إذا رأوه متصدراً أَوْرَدوا عليه من المسائل ما يبين عواره.
الأمر الثالث: أنه إذا تصدر قبل أن يتأهل ، لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم؛ لأن الغالب أن من كان هذا قصده، أنه لا يبالي ويجيب على كل ما سُئِلَ ؛ و يُخاطر بدينه وبقوله على الله – عز وجل – بلا علم.
الأمر الرابع: أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق ؛ لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره -ولو كان معه الحق- كان هذا دليلاً على أنه ليس بعالم.

و قال قبل ذلك في خطأ الافتاء بغير علم :

و إن بعض المتعلمين أنصاف العلماء يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة في التحليل والتحريم والإيجاب ؛ فيتكلمون فيما لا يعلمون ؛ ويجملون في الشريعة ويفصلون ؛ وهم من أجهل الناس في أحكام الله ؛ إذا سمعت الواحد منهم يتكلم ، فكأنما ينزل عليه الوحي فيما يقول من جزمه وعدم تورعه، لا يمكن أن ينطق ويقول: لا أدري ؛ مع أن عدم العلم هو وصفة الحق الثابت ؛ ومع ذلك يصر -بناءً على جهله- على أنه عالم فيضر العامة؛ لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به ؛ وليت هؤلاء القوم يقتصرون على نسبة الأمر إليهم ؛ لا بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقولون: الإسلام يقول كذا ، الإسلام يرى كذا، وهذا لا يجوز ؛ إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام ؛ ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم -، أو إجماع المسلمين عليه .

إن بعض الناس -لجرأته وعدم ورعه وعدم حيائه من الله وعدم خوفه منه- يقول عن الشيء المحرم الواضح تحريمه: ما أظن هذا حراماً ؛ أو عن الشيء الواجب والواضح وجوبه يقول ما أظن هذا واجباً ؛ إما جهلاً منه، أو عناداً ومكابرة، أو تشكيكاً لعباد الله في دين الله .

أيها الإخوة: إن من العقل والإيمان ومن تقوى الله وتعظيمه أن يقول الرجل عما لا يعلم لا أعلم، لا أدري، اسأل غيري ؛ فإن ذلك من تمام العقل ؛ لأن الناس إذا رأوا تثبته وثقوا به ؛ ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ وينزلها منزلتها ؛ وإن ذلك أيضاً من تمامالإيمان بالله وتقوى الله ؛ حيث لا يتقدم بين يدي ربه ولا يقول عليه في دينه مالا يعلم ؛ ولقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أعلم الخلق بدين الله- كأن يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي، فينتظر حتى ينزل عليه الوحي ؛ فيجيب الله –سبحانه- عما سئل عنه نبيه ﴿ يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴾ (المائدة الآية: 4) وقوله : ﴿ وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرا ﴾ (الكهف الآية:83) وقوله : ﴿ يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾ (لأعراف الآية: 187) ؛ ولقد كان الأجلاء من الصحابة تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.

فها هو أبوبكر الصديق – رضي الله عنه – يقول: " أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم ".

وهاهو عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – تنزل به الحادثة فيجمع لها الصحابة ويستشيرهم فيها؛ قال ابن سيرين:" لم يكن أحد أهيب مما لا يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر" ؛ وقال ابن مسعود – رضي الله عنه :- " أيها الناس ؛ من سئل عن علم يعلمه فليقل به ؛ ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم ؛ فإن مع العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ".
وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أحسنها ؛ فقال له أصحابه: قد استحيينا لك ؛ فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: ﴿ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ (البقرة الآية:32) ...اهـ

وكلام الشيخ -رحمه الله - كاف لتبليغ المقصود لهؤلاء و هؤلاء.

و الحمد لله رب العالمين

آمين ؛ و فيك بارك الله

بارك الله فيك

جزاك الله خيراً يا أبا نعيم على هذه النصحية
وبارك الله لك ونفع بك
ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

آمين ؛ و فيك بارك الله

نسأل الله العافية والسلامة .
نصيحة في الصميم اسأل الله تعالى ان اكون من اول المنتفعين المستنصحين بها .
بارك الله فيك اخي ابا نعيم .

آمين ؛ و فيك بارك الله أخي الحبيب

يرفع

لعل و عسى

بارك الله فيك أخي إحسان على هذا التحذير المدعوم بكلام العلماء، لكن حبذا لو يتفرغ بعض إخواننا لجمعٍ أوسع لكلام الأئمة من المتقدمين والمتأخرين حول هذا الموضوع، الذي عظم خطره واشتدَّت على المسلمين بليته.
والله المستعان

جزاكَ اللهُ خيراً شيخنا أبا عبد الله.

و فيكم بارك الله جميعا

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ؛ كنت قد شرعت في هذا الموضوع هنا و في شبكة سحاب السلفية ؛ و شاء الله أن يغلق منتدانا لطيلة سنتين ؛ فاستمررت في رفع كلام للعلماء في نفس الموضوع في سحاب ؛ و سأقوم برفعه هنا كذلك إن شاء الله ؛ و أرجو منكم و من جميع الإخوة المشاركة كذلك فيه كلٌ بما يجد من كلام يصبو في هذا الموضوع ؛ و الله الموفق

قال أسد السنة العلامة الألباني -رحمه الله - :

"هذا، وبمناسبة ما ابتلينا به من كثرة الشباب وغيرهم الذين يكتبون في هذا العلم وهم عنه غرباء مفلسون، كما يقطع بذلك كل منصف وقف على النماذج الكثيرة من الأوهام، بل والجهالات المتقدمة على هذه الاستدراكات، وفي المقدمة أيضا في هذا المجلد وغيره، - فإني أرى لزاما عليَّ أن أذكر و (( الذكرى تنفع المؤمنين )) فأقول:
إني أنصح أولئك الكاتبين والناقدين ألا يتسرعوا بالكتابة - إن كانوا مخلصين – لمجرد أنهم ظنوا أنهم أهل لذلك، بل عليهم أن يتريثوا ويتمرسوا فيه زمنا طويلا، حتى يشعروا في قرارة أنفسهم أنهم صاروا علماء فيه، وذلك بأن يقابلوا نتائج كتاباتهم وتحقيقاتهم بأحكام من سبقنا من الحفاظ والنقاد في هذا العلم، فإذا غلب عليها موافقتهم كان ذلك مؤشرا قد سلكوا سبيل المعرفة بهذا العلم.
هذا أولا.
وثانيا: أن يشهد لهم بذلك بعض أهل العلم الصالحين المعاصرين بعد أن يطلعوا على شيء من كتاباتهم وتحقيقاتهم، ذاكرين نصيحة الشاطبي المتقدمة (ص 713) فإنها صريحة في أنه من اتباع الهوى أن يشهد المرء لنفسه بأنه عالم! وأنا أقرب هذا لكل مخلص من طلاب العلم بلفت نظره إلى مثل قوله تعالى [فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ] فإنه يدل بفحوى الخطاب على أن المجتمع الإسلامي من حيث العلم والجهل قسمان: أهل الذكر - وهم العلماء بالقرآن والسنة وهم الأقلون – والذين لا يعلمون وهم الأكثرون، بنص القرآن وحكم المشاهدة والواقع، فإذا عُلِمَ هذا، فلينظر أولئك المشار إليهم هل هم من الأقلين أم من الأكثرين، وحينئذ عليهم أن يعودوا إلى رشدهم، ويتوبوا إلى ربهم من حشرهم أنفسهم في زمرة أهل الذكر.
فإذا بدا لهم أنهم من هؤلاء، فعليهم أن يحتاطوا لدينهم وأن يسألوا أهل الذكر حقا، فإن شهدوا لهم بذلك حمدوا الله وسألوه المزيد من علمه، وإلا فهم من المغرورين المعجبين بأنفسهم، الهالكين بشهادة نبيهم صلى الله عليه وسلم القائل: ((ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه)) وهو القائل((لو لم تذنبوا لخفت عليكم ما هو أشد من ذلك: العجب العجب))؟! ((إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )).
نهاية المجلد الثاني من السلسلة الصحيحة

مرّ إبراهيم بن أدهم رحمة الله عليه على مجلس الأوزاعي رحمه الله ، و هو جالس في أربعة نفر يعظهم و يعلّمهم ، فقال له إبراهيم : لو جلس مثل عدد هؤلاء إلى أبي هريرة لقام عنهم ! فما كان منه رحمه الله إلا أن أخذ نعليه و قام .
و قال سفيان الثوريّ رحمه الله : إذا تصدّر الحدث فاته خير كثير .اهـ

منقول من مشاركة الأخ أبي حاتم الورقلي