من نفائس معرض الجزائر 1436 (متجدد)
 

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك شيخ خالد

و من النفائس أيضا : المحلى لابن حزم تحقيق أحمد شاكر (تصوير الطبعة الأصلية) أعادت طبعه دار النوادر بتجليد فاخر و ورق شاموا

بارك الله فيكم.
صدقت أخي الطيب، هو من النفائس، لكني لم أعده لأن عندي الطبعة التي صوروا عنها. ومن نفيس ما أتوا به مما صوَّروا أيضًا "شرح الشِّفا" للشهاب الخفَّاجي، فهو عزيز الوجود كثير الفوائد.
وصوَّروا أيضًا الطَّبعة القديمة من سنن البيهقي الكبير، لكنَّهم أفسدوه إذ صوَّروه في القطع المتوسِّط، وكان حقُّه أن يُصوَّر في القطع الكبير لئلَّا يصغر الخطُّ جدًّا.

ولابن عبد الهادي رحمه الله كتابٌ آخر في المعرض وهو «الصَّارم المنكي»، وهذا على شهرته وأهميَّته قليلُ الوجود في ديارنا، وإن وُجد فطبعاته إلى الرَّداءة ماهي، وهو في جناح «دار العاصمة»، بطبعة جديدة تظهر عليها لوائح الإتقان، جُمع فيها بين ثلاث رسائل جامعية لثلاث دكتورات، فهي مغنمٌ هنيءٌ لأهل التَّوحيد والحديث، فالكتاب من أعظم الكتب في نصرة توحيد الله تعالى ونقض دعائم القبوريَّة، وفيه من المباحث الحديثيَّة والنُّكت الفقهيَّة ما تقرُّ به أعين النَّاظرين، فالحمد لله ربِّ العالمين.



وفي جناح «اتِّحاد النَّاشرين التُّونسيين» كتابٌ فريد نادر الوجود، وهو «الرِّسالة المفصَّلة في أحكام المتعلِّمين» لأبي الحسن القابسي، طبعةٌ قديمةٌ (طُبعت سنة 1986) ـ وأحسبها الوحيدة للكتاب ـ مع ترجمةٍ للرِّسالة باللُّغة الفرنسيَّة، حريٌّ بإخواننا من المسلمين النَّاطقين باللُّغة الفرنسية أن يعتنوا بها.
وهو ـ أعني القابسي ـ كثيرُ النَّقل من كتاب «أحكام المتعلِّمين» لمحمد بن سحنون، ومن اللَّطائف التي أطربتني أنَّ هذا الكتاب وهو «أحكام المتعلِّمين» لابن سحنون موجودٌ في الجناح نفسه، في غلافٍ متوسِّط بطبعة مضبوطة.

ولابن سحنون في معرض الكتاب كتاٌب آخر مهمٌّ جدًّا وهو «كتاب الأجوبة»، موجود بطبعتيه:
طبعة «دار سحنون» بتحقيق حامد العلواني رحمه الله، وهو مع شدَّة عنايته بالكتاب فقد قدَّم له بمقدِّمة ضافية نافعة عن الكتاب ومؤلِّفه.
والطَّبعة الثَّانية هي طبعة «مركز نجيبويه»، وظنِّي أنَّ طبعةَ العلواني أجودُ وأولى بالاقتناء.
http://www.tasfiatarbia.org/vb/curves/buttons/edit.gif

جزاك الله خيرا على هذه الإرشادات القيمة

تفضل أخي أبا عبد الرحمن :
هذا كلام للعلامة محمد ناصر الدين الألباني -طيب الله ثراه -
عن الأديب الطنطاوي -رحمه الله-
وقد كنت سمعته مرة في شريط من سلسلة الهدى والنور ولما رأيتك تساءلت عن عن حاله
بحثت عنه في مظنته فدونكه :
قال الشيخ الألباني
هذا الرجل يعني علي الطنطاوي (السوري )هذا ليس مفتيا وإن كان هو الآخر يعني قد يفتي ببعض الفتاوى وفي الإذاعة السعودية مع الأسف يخالف فيها السنة والسنة الصحيحة كتجويزه مثلا للمرأة أن تلبس الباروكة إذا كانت بذلك ترضي زوجها ولو أنها تغضب ربها فلا بأس من ذلك لأنه لايؤمن بقوله عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات فهو يجيز لنفسه أن يخالف هذا الحديث ولو لأثر ضعيف ثبت عن بعض الصحابة أو لم يثبت فالمقدم عنده وهو كما هو مصيبة كثير من الناس اليوم هو ترجيح اليسر –زعموا – التيسير على الناس أو أن المصلحة هكذا تقتضي ويلحق بهذا عصريه (الغزالي العصري هذا محمد الغزالي
سلسلة الهدى والنور شريط رقم 301
ولقد تكلم عنه الشيخ --رحمه الله -- في غير هذا الموضع لكني رأيت هذا الكلام مناسبا للمقام

«الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي» في معرض الكتاب منه طبعة دار الفاروق بتحقيق وليد متولِّي محمد، ومراجعة على الزَّاميلي، في مجلَّد واحد يقع في (544) صحيفة، وهو غير الطَّبعة المعتمدة المعروفة من الكتاب، إذ المعروف عند النَّاس هي طبعة الرُّشد بتحقيق محمَّد سعيد إدريس في ثلاث مجلَّدات، لكن محقِّق طبعة الفاروق اعتمد على الأصل الخطِّي نفسه، وذكر أنَّه استدرك بعض السَّقط والتَّحريف في الأسماء على المحقِّق الأوَّل، وقد وقفتُ على بعض ذلك، فهي طبعة مفيدة في الجملة لا سيَّما لمن تعذَّر عليه الحصول على الطَّبعة الأخرى فهي عزيزة.



وقد وجدت في بعض الدُّور السُّوريَّة ـ ولم أقيِّد اسمها ـ كتابين جليلين يحتاجهما طالب الأدب والباحث في لغة العرب، وهما:
«نصرة الثَّائر على المثل السَّائر» للصَّفدي، وهذا لا يوجد حتَّى مصوَّرًا على الشَّبكة، وقد كنت احتجت إليه فبحثت عنه قبلُ فيها فلم أجده، وأنا قرير العين به الآن بين يديَّ فلله الحمد.


والثَّاني هو «فرحة الأديب» للغندجاني أبي محمَّد الأعرابي.
وكلالهما بتحقيق محمَّد علي سلطاني رحمه الله.

استشكال أرجو أن تتسع له صدوركم
بعض مؤلفي الكتب التي ذكرتموها ليسوا سلفيين بل بعضهم مبتدعة
فلما نترك السلفيين الخلص ونأخذ عمن تلوثوا ببدعة ؟

أخانا الحبيب محمد بن حسن
ليتسع صدرك قليلا
وإن كان بعض إخواننا ذكروا شيئا ما في باب الأدب ونحوه
فليس يخفى على شريف علمك أن هذا الباب واسع فسيح وليس القول فيه كغيره من أبواب العلم وكذلك الشأن في كل ماهو من مُلَحِ العلم

أما من **تلوثوا ببدعة** فليس حكمهم جميعا واحدا فإن البدع تختلف كما تختلف معها درجات الالتباس بها
والعلماء يفصلون في المسألة على حسب مايقتضيه كل مقام

والله أعلم

بارك الله فيكم
ومن النفائس أيضا ما طبعته دار المعرفة ودار كردادة من تراث جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كآثار ابن باديس والإبراهيمي وهي مشهورة، كما تجد فيها : جهود العربي التبسي الإصلاحية وفيها بعض مقالاته وكذا آثار مبارك الميلي وكتب ومقالات أبي يعلى الزواوي، ففيها والله درر ونفائس نحتج بها على مالكية عصرنا ومبتدعة زماننا ممن يطعنون في الدعوة السلفية التي كان هؤلاء العلماء الأفذاذ من روادها والداعين إليها في زمن الاستدمار والجهل والخرافات .
كم فرحت وفرح غيري بآثار الشيخ الدكتور : البرجس -رحمه الله- من مقالات وتحقيقات، فجزى الله خيرا من نشرها ونشر تراث أئمتنا كالإمام المعلمي -في العام الماضي- وعطية سالم - في هذه السنة- .
هذا ما كتبته على عجل بسبب ما أثاره أخي البحاثة الفاضل : خالد حمودة وإخواني طلبة العلم، وأخيرا أقول تعقيبا على بعض إخواني فيما يخص الشيخ علي الطنطاوي، فإنه -رحمه الله- من خيرة الأدباء وقد رجع عن أشعريته وصوفيته، وما وُجد عنده من بعض الأخطاء فهي مغمورة في جملة فضائله ، وفقني الله وإياكم لقراءة الكتب والاستفادة منها .

من جيِّد ما صدر «منظوم الدُّرر» في شرح مختصر الطُّليطلي لابن الفخَّار، وهو أحد أئمَّة المالكيَّة وجهابذة العربيَّة في القرن الثَّامن، وللكتاب في المعرض طبعتان جديدتان:
إحداهما: من إصدارات «الرَّابطة المحمَّدية» في مجلَّد كبير بعض الشَّيء، وأكثرُه مقدِّمات وحواشي، وقد اعتنى به محقِّقه عناية بالغة، وطبعته مونقة فاخرة.
والطَّبعة الأخرى في «دار ابن حزم» بعناية أبي الفضل الدِّمياطي، ضبط نصَّ الكتاب، وأثبت في أعلاه نصَّ الطُّليطلي، وهو ما لم يفعله الآخر، مع أنَّ طبعة المحمديَّة أغلى من طبعة الدِّمياطي بخمسة أضعاف!
وقد أدخلتها إلى المعرض «دارُ الكلمة»: منشورات «الرَّابطة المحمَّدية»، و«مركز نجيبويه»، و«وزارة الأوقاف المغربيَّة».


ومن النَّفائس الَّتي أتوا بها من مطبوعات الوزراة المغربيَّة «ترتيب المدارك» لعياض بطبعته النَّفيسة في ثمانية أجزاء، و«التَّعريف برجال الموطَّأ» لابن الحذَّاء، و«العقد المنظوم» للقرافي، و«شرح مقصورة حازم» لأبي القاسم الشَّريف، و«الفصوص» لصاعد البغدادي، وغيرها، وفي جميعها غلاء فاحش في الثَّمن، والله المستعان.

(5)

من أهمِّ المطبوعات الَّتي ينبغي الحرصُ عليها في كلِّ وقت، وتحيُّن الفرص لتحصيل ما يمكن منها هي مطبوعات «مكتبة الخانجي»، وأعني بها الطَّبعات الأصيلة القديمة بخطِّها الرَّاقي وتجليدها المحكم، وأكثرُها محقَّقةٌ تحقيقًا عاليًا من أمثال هارون وآل شاكر ومن تخرَّج عليهم، وقد شاركت هذا العام في المعرض، ورأيت عندهم شيئًا من النَّفائس.


ومن أجلِّ ما أتوا به «معاني القرآن» للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة، وهو كتابٌ جليلٌ، قد عُرف بالاستقراء ـ كما في مقدِّمة التَّحقيق ـ أنَّ ابن جرير الطَّبري رحمه الله إذا قال: «وقال بعض نحويِّي البصرة» فإنَّما إيَّاه يعني.


و«الكتاب» لسيبويه، و«خزانة الأدب» كلاهما بتحقيق هارون، ومنزلتهما بالمكان الذي لا يجهل.


و«الأنباء المحكمة في غوامض الأسماء المبهمة» للخطيب البغدادي.


وأيضا «أمالي ابن الشَّجري» بطبعته البديعة في ثلاث مجلَّدات كبار.


و«مجموع مقالات محمود شاكر» في طبعته المعروفة، في مجلَّدين كبيرين، وهي من غرر القلائد.


وطبعةٌ رائقة من «الإنصاف» للباقلَّاني، ولا يصلح اقتناؤه لغير من يحتاجه من المتخصِّص في العقيدة ـ ولهم كتبتُه ـ لحال المؤلِّف والمحقِّق.

جزاك الله خيرا
لكن أين تقع مكتبة الخانجي لم أجدها ؟؟

أخ خالد ما رأيك في كتاب زاد المعاد هل توجد طبعات جيدة له في المعرض
وما رأيك في طبعات دار الامام مالك

بالإضافة إلى ما ذكرت سابقا، فمن الكتب المفيدة المهمة الماتعة التي اطلعت عليها فسارعت إلى اقتنائها من المعرض وبالتحديد في جناح وزارة الشؤون الإسلامية بالمغرب :
حياة شيخ الإسلام محمد بن العربي العلوي : العالم المفكر والمصلح المناضل (1301-1384/ 1887-1964) للباحث المغربي : حماد القباج المراكشي، ومن المعلوم أن الإمام العلوي من رواد الإصلاح ومن أئمة السلفية في المغرب الأقصى، وله خطاب شهير موجه إلى وزير مغربي جاء فيه قوله:" حرام عليك أن تحمل على ظهرك لقب وزير الدولة وتطوف به-دون أن يثقل ضميرك- في طول البلاد وعرضها لإحياء المواسم وبعث الطوائف وإشغال المواطنيين المسلمين بما هو بعيد عن جوهر الدين
وأنت تعرف- وحسب علمي فلك حاسة تاريخية وذاكرة قوية-أن الإستعمار كان يعتمد على الطوائف الضالة وعلى تشجيع المواسم التي يخرج بها أصحابها عن جوهر الإسلام .وتعرف أن الحركة السلفيّة التي هي الأم الرؤوم للحركة الوطنية ناهضت هذا الاتجاه ونجحت في تقويم المجتمع المغربي فأعطت للمغرب بذلك طابع البلد الإسلامي السليم من الخرافات والأضاليل والطوائف والاعتقادات الفاسدة.
وعهدي بوزراء الدولة أن يشتغلوا بشؤون الدولة لا بشؤون القبور والصالحين الذين أدوا واجبهم الإسلامي وصاروا إلى عفو الله.وعهدي بالوزراء أيضا أن يهتموا بخبز الأحياء وعمل العاطلين و تعليم الأميّين وصحة المرضى و سكنى المشردين و توجيه الضالين واستقامة المنحرفين و إرشاد المضللين ومطاردة المجرمين وتحقيق العدل للمظلومين وردع الظالمين والجهر بكلمة الحق بين القوالين والنمامين تلك وظيفة وزراء الدولة في بلاد الإسلام و أنت من وزراء الدولة في بلاد الإسلام .فستذهب الوزارة ويصير الوزراء إلى عفو الله فكل حي مصيره إلى دار البقاء ومن توفيق الله ألا يترك الأحياء- ولو كانوا وزراء-وراءهم إلا ما يسجل في صفحاتهم البيضاء من توجيه وعي شعوبهم إلى ما هو حق في الإسلام لا إلى ما هو باطل . والباطل يرتكبه الجاهل ومن لا مسؤولية له مغفور عند الله ولكنه يرتكبه ذو علم بالتاريخ وذو مسؤولية في الوزارة ما أظن أن الله يغفره.
لا تطعن يا وزير الدولة في السلفيّة من الخلف فقد شقينا حتى أقمنا لها صروحا في هذه الديار ولا ترضى أرواحنا و أرواح المسلمين الحقيقيين أن يقام للخرافة صرح جديد في ديار لم تصمد فيها الخرافة إلا في فترات الظلام"
والكتاب الآخر : عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في تراث الغرب الإسلامي : بحوث الندوة العالمية التي نظّمها مركز عقبة بن نافع للدراسات والأبحاث حول الصحابة والتابعين التابع للرابطة المحمدية للعلماء بمدينة طنجا يومي الجمعة والسبت ( 20-21 المحرم 1433-16-17 دجنبر"نوفمبر"2011) جمعوا فيه مقالات وبحوث قيمة عن امنا عائشة رضي الله عنها ، ولقد فاتني اقتناء الكتاب الآخر وهو بعنوان : الصحابة الكرام في تراث المغاربة والأندلسيين، صدر في مجلدين، وهو عبارة عن بحوث ومقالات جُمعت من ملتقى على شاكلة الندوة العلمية المشار إليها آنفا، فقد نفذت نسخه بسرعة، وعزائي أنني قبل أشهر قليلة استعرته من أخينا الباحث المستفيد : محفوظ قبايلي من الداموس غرب تيبازة، فجزاه الله خيرا، إذ هو من المهتمين بجمع ما تعلق بالصحابة والدفاع عنهم والردود على مخالفيهم من الشيعة الرافضة، فنسأل الله التوفيق للجميع .

مكتبة الخانجي ليس لها دكان مستقل، وتجد كتبها في الجناح المركزي - b18
وقد ذهب اليوم إليهم بحثا عن جمهرة مقالات محمود شاكر فوجدتها نفذت منذ ثلاثة أيام... والله المستعان.

من النَّفائس الَّتي لا ينبغي تفويتها هي مطبوعات «مجمع اللُّغة العربيَّة بدمشق» و«مجمع اللُّغة العربيَّة بالقاهرة»، ولا يتوافر من طبعاتهما في معرض هذا العام إلَّا شيء يسير.


أمَّا «مجمَّع دمشق» فقد رأيتُ مطبوعاتِه في «دار طلاس»، منها «المقصور والممدود» لابن ولَّاد، التَّحقيق الثَّالث الأخير، وهو أجودها.


ومنها أجزاء من «تاريخ دمشق» لابن عساكر، وهو من أوَّل مشاريع المجمع، ومن أجله وضوعوا أوَّل خطَّة تحقيقٍ كُتبت باللِّسان العربي كما يُعرف من كتاب «قواعد تحقيق المخطوطات» لصلاح الدِّين المنجد.
والأجزاء محقَّقة بإتقان، ولو تُمِّم ونُشر كاملًا لأغنى النَّاس عن الطَّبعة المشوَّهة الممسوخة الموجودة بين أيديهم.


وأيضًا عشرون جزءً من أعداد «مجلَّة المجمع»، تضمُّ أعمال السَّنوات الخمس الأخيرة، وهي وإن خلت من أسماء الأعلام الكبار الَّذين عُرف بهم المجمع إلَّا أنَّ فيها مفيدًا ونافعًا من المقالات للمهتمِّين.


وأمَّا «مجمَّع القاهرة» فبعضُ مطبوعاته في جناح «الهيئة المصريَّة العامَّة للكتاب» كـ«الميزان» لعلي باشا مبارك، وهو العمدة في تحديد المكاييل والموازين القديمة بالمقاييس العصريَّة.


و«اجتناء الثَّمر» لابن برِّي التَّازي بتحقيق مصطفى حجازي رحمه الله، والكتاب اختصارٌ لـ«زهر الآداب» للحصري، وما دام أنَّ «زهر الآداب» موجودٌ ففائدة المختصر قليلة، لكن جذبني إلى ذكرها جودة الطَّبعة وندرتها عندنا.


والمجموعة الرَّابعة من أعمال لجنة اللَّهجات، جزءٌ كبير، وهو خاصٌّ بفقه اللُّغة المقارن، ومفيدٌ جدًّا في شرح مصطلحات اللِّسانيات المعاصرة، في أشياء أخرى من أعمال المجمع ليست من غرضي ولا غرض عامَّة طلَّاب العلم.

وفي مكتبة «البشائر» قطعةٌ من «الواضحة» لابن حبيب، في مجلَّد صغير، تشتمل على الصَّلاة والحجِّ، وكان المحقِّق قد نشر من قبلُ ما عثر عليه من قطع في الطَّهارة، وهي مطبوعة قبل مدة (عام 1431) ومصورة في الشَّبكة لكنِّي أردت أن ألفت إليها المعتنين.


وليكن خاتمة الكلام «أحكام النَّظر بحاسة البصر» للإمام الحافظ أبي الحسن ابن القطان صاحب «بيان الوهم والإيهام»، موجود في «دار القلم»، بتحقيق إدريس الصَّمدي، راجعها وضبطها فاروق حمادة.


تنبيه: ما ذكرته من الكتب ووصفته بالنَّفاسة فإنَّما شرطي فيه أن يجمع بين كونه جيِّدًا في موضوعه أو نادرًا في بابه مع حسن الإخراج أو جدته، وكثيرٌ غيرُه لم أذكره إمَّا لأنَّه فاقدٌ لأحد الشَّرطين، أو لأنَّه مشهورٌ بين الطَّلبة، ملحوظٌ عندهم بأعين النَّفاسة، فلم أر بي داعيًا إلى تأكيد ذكره.



والله تعالى أعلم، وصلَّى الله على نبِّينا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.

جمعٌ يُنبئ عن جمعٍ، فلا فُضَّ فوك الأستاذ خالد..

وقد راودتني الفكرة قبل انطلاق المعرض ولكن.. تجري الرّياح بما لا يشتهي الملاّح!

وهو مما يستفاد منه الحقيقة، فلو رُتّب لمثل هذا العام المقبل لكان من المفيد جدا، وتكون المشاركات فورية [لا كمشاركتي -بعدما رجع كلٌّ بمغنمه-]

ومما وقفت عليه من الكتب:

1- مقامات بديع الزمان الهمذاني، لها طبعتان: دار الفضيلة [المصرية] بتحقيق وشرح العلامة محمد عبده، وطبعة دار الهلال بتحقيق أحد الدكاترة، ولا غنى عن النسختين معا.

2- مقامات الحريري، دار المنهاج، نقّحوا مصورة بولاق؛ مع تكبير الخط وتزيين العناوين باللون الأحمر، وحاشية شارحة، مجلّد كبير، وورق أصفر... تدفعك بشراهة لغذاء دسم!!

3- مقامات السرقسطي [اللزومية]، لأول مرة، دراسة وتحقيق [سنة:1980م] بجامعة إسبانية على يد مغربي، اعتمد على خمس نسخ [فيما أذكر]، النص مضبوط ومعتنى به، مع شرح يسير.

4- الموازنة بين الشعراء، للأديب الكبير محمد زكي مبارك، بالمكتبة التي باعت طبعات الخانجي [أظنها: عالم الكتاب المصري..]

5- الألفاظ الكتابية للهمذاني، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، طبعة الخانجي، فاتتني، إذ اقتنيت طبعة الطلائع لنفس المحقق. وهو أحد الكتب الأربعة التي بنى العلامة الأديب البشير الإبراهيمي ملكته في اللغة العربية.

6-7-8-9- وفي المكتبة التي باعت طبعات دار المعارف المصرية؛ الدواوين الأربع التي عليها مدار الشاهد الشعري في كتب التفسير:

المفضليات والأصمعيات والوحشيات [شاكر، هارون، وآخر]. أما الحماسة ففي المكتبة التي قبل هذا.

10- كفاية المتلفظ لابن الأجدابي، تحقيق عبد القادر مبارك، طبعة دار الفكر المعاصر. وهو ثاني الكتب الأربعة التي بنى العلامة الأديب البشير الإبراهيمي ملكته في اللغة العربية. ورأى غيري ثلاث منظومات له بدار النوادر تأليف شهاب الدين الخويي تحقيق الدرويش. والمعوّل على المنثور.

ومما رأيته ولم يتسنى لي اقتناؤه: العمدة لابن رشيق الأندلسي، بتحقيق دكتورين بأحد الجامعات الجزائرية في ثلاث أجزاء، بجناح وزارة الثقافة,,, ورأظنها أحسن الطبعات، وله طبعتان: إحداهما بالدار التونسية، بحجم صغير، فيها شيء من الاعتناء، وأخرى لم أذكرها لسقامتها.

هذا ما أتذكره الساعة... وبورك فيكم.

نعم، متأخِّرة لكن مفيدة، نابضة بالنَّهمة العالية، فحفظك الله وبارك فيك ونفعك بما اقتنيت.