من أسباب تغيُّر بعض من ينتسب إلى المنهج السلفي
 

من أسباب تغيُّر بعض من ينتسب إلى المنهج السلفي

الحمد لله وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: فهذه كلمات* حول أمر هو من الأهمية بمكان؛ ألا وهو ما نشاهده كثيرا وخاصة في هذه الآونة الأخيرة، من تغيُّر بعض من ينتسب إلى المنهج السلفي وتنازلهم عن مبادئ وأصول كانت واضحة مسلمة ولكنها لقيت مسخا وتحريفا، وربما نسخا إلغاء، إذ لا شكَّ أن لهذا البلاء أسبابا ودوافع، وأن له آثارا وثمارا، لكنها مرَّة ووخيمة، وفيما يلي ذكر لما ظهر لي منها، عسى أن تُجتنب وتحذر، ويُسدَّ بذلك ذرائع للفساد، وتغلق أبواب للفتن، لطالما ضرَّت وشوَّهت، فبالله التوفيق:

السبب الأول : فقدان التوفيق من المولى عز وجل، والتوفيق كما عرفه ابن القيم-رحمه الله- هو أن لا يكلك الله إلى نفسك، والخذلان أن يكلك إلى نفسك، فمقاليد الأمور بيد الله جل وعلا، "من يهد الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له"، ولا شك أن فقدان التوفيق له أسباب، وتفصيل بعضها فيما يأتي.

السبب الثاني : الجهل بأصول المنهج السلفي وضعف التأصيل العلمي أو انعدامه، والاكتفاء بالقراءات الفكرية العابرة، وما يسمى بالتذوق العلمي، وترك المنابع الصافية والموارد المتينة التي تشدُّ من عود طلب العلم وتقوِّيه، فحقيق بمن هذه حاله أن يتميَّع ويتنازل عن أصول هو بها جاهل.

السبب الثالث : عدم الصدق، وأعظم أثر هذا في الرياء وإعجاب المرء بنفسه، فكما أن الرياء محبط للعمل وموجب للسخط فكذلك إعجاب المرء بنفسه، فلسان حال المعجب "إنما أوتيت العلم والاستقامة على علم عندي"، والعجب في الحقيقة من أعظم أسباب الخذلان، فبعضهم يحسب نفسه من أعلام المنهج السلفي وأوتاده الذين يقوم عليهم !!ولربما كان يدعو لنفسه، كما قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب :" وكثير من الناس، ولو دعا إلى الحق فهو يدعو إلى نفسه.

السبب الرابع :البداية غير الموفقة والمنحرفة لهؤلاء، فبعضهم كان ينتمي إلى منهج منحرف، كمن كان متلطخا بحزبية أو لوثة تكفيرية، ثم لما أراد التوبة بقيت فيه رواسب من تلك الانحرافات، لم تعالج و كانت كالجرح الذي برئ على دغل لا يأمنه صاحبه، وقد روى الإمام ابن بطة في الإبانة الكبرى عن ابن شوذب قوله: "إن من نعمة الله على الشاب إذا تنسك أن يواخي صاحب سنة يحمله عليها ".

السبب الخامس : عدم الرجوع إلى الأكابر والتعلق بالأصاغر -سنا وعلما-، وهو قريب من سابقه، إذ بعض من يشرع في طريق الاستقامة تجده لا يسمع ولا يقرأ إلا لصغار طلبة العلم، الذين لم ترسخ بعد أقدامهم ، ولربما لم يعرف من هم العلماء الكبار، فضلا عن الرجوع إليهم، ثم ينحرف بعض هؤلاء الطلبة ويتميع فيبقى المسكين متعلقا بهم، وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه : "مَن كانَ مُسْتَنًّا ، فَلْيَسْتَنَّ بمن قد ماتَ ، فإنَّ الحيَّ لا تُؤمَنُ عليه الفِتْنَةُ ".

السبب السادس :الدنيا وفتنة المال والجاه والمناصب، فبعض الناس بعد أن كان مستقيما على الجادة، محبا لأهل العلم راجعا إليهم، لاحت لهم الدنيا بزخارفها ومفاتنها، فآثروها وأخذوا يتنازلون عن أصول شرعية، تارة تساهلا، وتارة تأوُّلا وتحريفا، ومن ثم أصيبوا بداء التخاذل والتخذيل -عياذا بالله-.

السبب السابع :الكبر واحتقار الإخوان الذين قد تقل بضاعتهم في العلم، أو يكون عندهم نوع تحمُّس وحرص على أمور من الدين ولم يأتوها من أبوابها، ومن هؤلاء من يحتقر إخوانه عموما، ومن خفيِّ مرضهم تقصُّدهم مخالفة إخوانهم حتى في اللباس والمسائل الفقهية الفرعية، وهذه لعمري علامةٌ للزيغ والانحراف.

السبب الثامن :الانطواء على دسيسة خفية وسريرة غير نقية، ولعل بعضهم لم يكن سلفيا يوما من الأيام، وإنما حاله أشبه بحال المنافقين الذين أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، فهؤلاء أظهروا السلفية واندسوا فيها، وأبطنوا البدعية وانتموا إليها، فلما سنحت لهم الفرصة لهجوا بمخالفاتهم، وشنعوا على أهل السنة، ورموهم عن قوس واحدة، والله المستعان.

السبب التاسع :ردة فعل؛ بعض من ينتسب للمنهج السلفي يأخذ في طريق التميع استجابة لردة فعل، كأن كان متشددا غاليا من قبل فأراد أن يقوِّم اعوجاجه فانتقل إلى الطرف الثاني من التساهل والتمييع، وآخرين رأوا من إخوانهم مواقف لا تليق بالمنهج السلفي من اندفاع وتهوُّر، أو قلة أدب وسوء معاملة، فأثَّرت فيهم تلك المواقف، فأرادوا أن يعالجوها فوقعوا فيما هو مثلها أو أشدَّ، وهذا واقع من قديم فيمن أراد أن يصحح خطأ فوقع في مثله أو أشرَّ، كما وقع للمرجئة مع الوعيدية، وما وقع للجبرية مع القدرية.

السبب العاشر :طلب المنزلة العالية مع عدم استحقاقها، وذلك لضعف التمكُّن في الديانة والعلم والارتقاء في مدارجها، فتجد هؤلاء في آخر المطاف يلمزون العلماء الربانيين والغيورين على دين الله بالغلوِّ بعد أن كانوا بعتبرونهم المرجعية وأصحاب الأهلية، وربما رموهم بأنهم على غير مذهب السلف، لا لشيء إلا لأنهم لم يحصلوا على مكانة ووجاهة، وهم في الحقيقة بعيدون عنها وليست لأمثالهم، وأهل السنة لا يجاملون على حساب الحق، ولا يضعون الرجل في غير موضعه.

هذا ما يسَّر الله عز وجل ذكره ولعله بقيت أسباب خفيت عليَّ فأهيب بإخواني أن يمدونا بها، والحمد لله وحده.

كتبه/ أبو محمد مهدي البجائي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

* هذا المقال كتبته قبل أكثر من سنة، نشرته لمناسبة ظهرت.

جزاك الله خيرا تكلمت فأحسنت كلام رائع مأحوجنا أليه في هذا الزمان وأزيد ليس كل من أعفى لحيته وقصر ثوبه صار سلفي السلفية منهج له أصول وقواعد الصدق الصدق والله الشيخ العلامة ربيع يركز على هذا الصدق وخطورة الكذب ترى معظم دروسه الاخيرة يركز عليها

أثلجت صدورنا بهذا المقال فجزاك الله عنا خيرا ووقاك ضيرا وسلكك سيرا .

شكر
 

بارك الله فيك أخي مهدي ونسأل الله ان يثبتنا واياك على دينه وخطر ببالي سبب اخر هو التقصير في الدعاء وسؤال الله الثبات كما أخبرت أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه( كانَ أكثرَ دُعَائِه؛ يَا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثبتْ قَلْبِي عَلى دِيْنكَ )

وفقك الله أخي مهدي لكل خير .
ومن أعظم الأسباب في تغيُّر بعض من ينتسب إلى المنهج السلفي كذلك:
* مجالسة المبتدعة والنظر في كتبهم، وقد قيل: الصاحب ساحب، وقيل: قد ضل من كانت العميان تهديه، ولا يخفى أثر مجالسة السلفي للمبتدع؛ فإن ذلك مظنة التأثر بهم، ولذا فقد حذَّر العلماء من ذلك أشد التحذير، وأمروا بهجران أهل البدع ومعاداتهم، قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله:« مواقف أهل السنة من أهل البدع واضحة كالشمس... وقد حذّر الرسول صلى الله عليه وسلم من مجالسة أهل البدع، وأهل الشر عموماً، وحذَّر السلف من ذلك، والذين خالفوا هذه التحذيرات يبوئون بالانحراف.. فالذي يخالطهم ويعاشرهم ويعطيهم ولاء فإنه يتأثر بأساليبهم، ويتأثر بأفكارهم، ويبتلى بالمداهنة والمجاملة إلى أن يموت قلبه، وفي الغالب ينحرف ويذهب معهم » "مجموعة كتب ورسائل الشيخ" (14/373-375) .
وقد ضرب العلامة ربيع المدخلي حفظه الله تعالى جملة من الأمثلة الواقعية لمن حصل له تأثر بأهل البدع بسبب مجالسته لهم، والسعيد من اتعظ بغيره، فقال حفظه الله:« فنحن نحذر الشباب السلفي من مخالطة هؤلاء، والاستئناس بهم، والركون إليهم، فليعتبروا بمن سلف ممن كان يغتر بنفسه ويرى نفسه أنه سيهدي أهل الضلال، ويردهم عن زيغهم وضلالهم؛ وإذا به يترنَّح ويتخبَّط ثم يصرع في أحضان أهل البدع.
وقد مضت تجارب من فجر تاريخ الإسلام، فأُناس من أبناء الصحابة لما ركنوا إلى ابن سبأ؛ وقعوا في الضلال.
وأناس من أبناء الصحابة والتابعين لما ركنوا إلى المختار بن أبي عبيد؛ وقعوا في الضلال.
وأناس ركنوا إلى كثير من الدعاة السياسيين الضالين ومن رؤوس البدع؛ فوقعوا في حبائل أهل الضلال.
وكثيرون و كثيرون جداً، ولكن نذكر منهم قصة عمران بن حطان، كان من أهل السنة وهوي امرأة من الخوارج، فأراد أن يتزوجها ويهديها إلى السنة، فتزوجها؛ فأوقعته في البدعة، قبَّحه الله، وكان يريد أن يهديها فضل بسببها، وكثير من المنتسبين إلى المنهج السلفي يقول: أنا أدخل مع أهل الأهواء لأهديهم فيقع في حبائلهم، عبد الرحمن بن ملجم، و عمران بن حطان، كلهم كان ينتمي إلى السنة ثم وقع في الضلال، وأدى بعبد الرحمن بن ملجم فجوره إلى أن قتل علياً، وأدى بعمران بن حطان فجوره إلى أن مدح هذا القاتل نسأل الله العافية قال :
يا ضـربة من تقي ما أراد بها ****** إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره حيناً فأحسبه ****** أوفى البرية عند الله ميزانا
أكرم بقوم بطون الطير قبرهم****** لم يخلطوا دينهم بغياً و عـدوانا
إلى آخر أبيات رديئة قالها في مدح هذا المجرم، بارك الله فيكم.
وحصل لعبد الرزاق من أئمة الحديث أن انخدع بعبادة وزهد جعفر بن سليمان الضُّبعي، وأنِسَ إليه؛ فوقع في حبائل التشيع.
وانخدع أبو ذر الهروي راوي الصحيح بروايات، وهو من أعلام الحديث، انخدع بكلمة قالها الدارقطني في مدح الباقلاني؛ فجَرَّته هذه الكلمة في مدح الباقلاني، إلى أن وقع في حبائل الأشاعرة، وصار داعية من دعاة الأشعرية؛ وانتشر بسببه المذهب الأشعري في المغرب العربي.. .
والبيهقي انخدع ببعض أهل الضلال، كابن فورك وأمثاله، وكان من أعلام الحديث.. .
وكثير وكثير من الناس، وفي هذا العصر أمثلة كثيرة ممن عرفناهم كانوا على المنهج السلفي؛ ولما اختلطوا بأهل البدع ضلوا »"المرجع السابق"(4/340-342) .
* ومن الأسباب كذلك: تعجل بعض الإخوان إلى النظر في ما عند المخالفين من الشبهات والأصول الفاسدة مع عدم رسوخ أقدامهم في السنة، فيجعلون من أنفسهم أجهزة لاستقبال الشبهات، فتتخطفهم الشبه، ويتصيدهم أهل البدع .
وهؤلاء المساكين منهم من يجُرُّه الفضول إلى الاطلاع على ما عند المخالفين من الشبه، فإذا به يرتمي في أحضان أهل البدع، ومنهم من يفعل ذلك لقصد الرد على شبههم بزعمه، ولعدم رسوخه في علم السنة ومنهج السلف تتخطفه شبهاتهم فيفترسه أهل البدع .
ومن العِبر في ذلك ما حدَّثنا به أحد المشايخ عن الحزبي الهالك المدعو علي بلحاج، أنه كان في أول أمره يُظهر اتباع السنة ومنهج السلف، ويدعو إلى ذلك، فمرةً حدَّث بعض الإخوان أنه سيجتلِب بعض كتب سيد قطب والقرضاوي وغيرهما من جماعة الإخوان لقصد الرد عليها ودحض ما فيها من الشبه الثورية التكفيرية، فنصح الناصحون بأن لا تفعل، فإنها كتب شبه، فاتركها وابتعد عنها، واترك هذا العمل لغيرك ممن هم أعلم، فأبى اعتدادًا منه بعلمه وإيمانه، فجاء بعددٍ منها، فجعل يقرأ فيها للغرض المذكور، فمرَّت السنين فجاءت فتنةُ عامِ 88 ميلادية، فكان ممن سُجن وقتها، وأشُبِع ضربًا، ولاقى ما لاقى من الأذى، فامتلأ قلبه غيضًا على ولاة الأمور فلم يجد في المنهج السلفي الذي كان من أهله قبل ذلك ما يشفي غيظه من ولاة الأمور، إذ لم يجد فيه إلا مثل قوله صلى الله عليه وسلم:« وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع »، فتحركت في قلبه حينذاك تلك الشبه الثورية الخارجية التي كانت كالفيروس الخامد في صدره، والتي قرأ كتب الإخوان المسلمين والقطبيين لقصد الرد عليها، فهيَّجته حتى انتفخ، وفعلت فيه ما فعلت، وصار إلى ما صار إليه، وأحدث بسببها في الدين والبلاد والعباد ما أحدث .
ومما يستفاد من هذه الواقعة المرة، عدم التعجل والتسرع في الاطلاع على سبُل المجرمين وشبهاتهم قبل المعرفة التامة بسبيل المؤمنين والرسوخ فيها، فإن الإنسان يسمع الشبهة فلا تؤثر فيه يومها لقوة إيمانه، أو لما ييسره الله له من الصحبة الصالحة التي تعينه على الخير وتحذِّره من الشر، أو لغير ذلك من الأسباب، فيكون حاملًا للفيروس ولكن لا يؤثر فيه بإذن الله لأجل تلك الموانع القوية، فإذا زالت أو زال بعضها، يُخشى أن ينتشر الفيروس في الجسد فيفسده، الله أعلم

ما شاء الله جزاك الله خيرا أخانا مهدي على هذا البيان، ولكأني أنظر إلى من وصفت، حفظك الله ورعاك وسدد خطاك

جزاك الله خيرا أخي المهدي - والله كما قال الأخ المبارك خالد حمودة :أقسمُ لكأنَّك نفذتَ ـ بلطيف فكرٍ وصادق لهجةٍ ـ إلى بواطن نفوس القوم فاستخرجت مكنوناتها.
استقصيتَ حتَّى ما أبقيت للقول مسرحا، وأحسنت حتى ما تركت للاعتراض مندحًا، فلا برحتَ موفَّقا، وعلى الحق مسدَّدا.

- ثبتنا الله واياكم على المنهج الحق ، واحسن لنا ولكم الختام.

أعجبني هذا التعليق كثيرا لأخينا الأكبر-حفظه الله ورعاه-خالد حمودة ، فأردت أن أقتبسه.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد حمودة (المشاركة 53499) أقسمُ لكأنَّك نفذتَ ـ بلطيف فكرٍ وصادق لهجةٍ ـ إلى بواطن نفوس القوم فاستخرجت مكنوناتها. استقصيتَ حتَّى ما أبقيت للقول مسرحا، وأحسنت حتى ما تركت للاعتراض مندحًا، فلا برحتَ موفَّقا، وعلى الحق مسدَّدا.

وجزاك خيرا على الإضافة النافعة بإذن الله ، واللفتة المهمة يا أبا بسطام.

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل موضوع مهم و نافع
يمكن أن نذكر من أسباب العلاج أو الوقاية من تلك الأخطاء:
- تدبر القرآن بمطالعة كتب التفسير الموثوقة و حضور حلق التفسير
- ان يكون للمسلم خبيء من عمل صالح و من أفضله: قيام الليل و الصيام
- تمييز العلماء من المبتدعة و كبار العلماء من غيرهم للرجوع إليهم عند الإختلاف
- سؤال الله الثبات
- تعلم التوحيد و العقيدة و المنهج
- النظر في سير المتقدمين من السلف الصالح
- شكر الله على نعمة الاستقامة
- معرفة قدر الدنيا و قدر الآخرة, بتدبر الكتاب و السنة و التفكر في الواقع المعاش و فناء الدنيا
و الاطلاع على وصف الجنة و وصف النار حتى لا يتزحزح المسلم عن مقصوده
- الرفقة الصالحة

هذا ما تيسر لي استحضاره -بفضل الله-
و الله أعلم

---

جزاكم الله خير الجزاء إخواني الفضلاء وحفظكم الله، وشكر خاص لأخواي الكبيرين أبي البراء وأبي بسطام -رفع الله قدرهما-.

وبارك الله فيك أخي أيا إكرام على اللفتة والتنبيه، وكذا أخي الفاضل محمد فوزي أشكرك على الإضافة المهمة.

وشكرا كذلك أخي مدني على الملاحظة، وهي في محلِّها بارك الله فيك.

ولا شكَّ أنه بقي للقول مسرح، وللأسباب المذكورة تفصيل واستشهاد، لكني أحب أن ألفت النظر إلى جانب آخر لا يقلُّ أهمِّية عما تقدَّم؛ ذلك أن المتغيرين ممَّن تغيَّر على صنفين؛

منهم المغرَّر به المريد للخير والحق لكنه أخطأ سبيله وضلَّ طريقة، فما أجمل بنا أن ننبهه بحكمة ونستلَّه برفق؛ بنصحه وتوجييه وتذكيره، عسى أن يتذكَّر فتنفعه الذكرى وينيب.

ومنهم المختار لسبيله المعاند لناصحه، بل الدَّاعي إلى انحرافه الناشر لشبهاته، فهذا يصبر عليه وينصح حتى لا يبقى في الصبر والنصح أمل، ومن ثَمَّ يعالج تغيُّره ويُبيَّن أُجاجه، ويراعى في كل ذلك:

أن تنشر السنَّة والتوجيه الصحيح، ويدعى إلى الحق ويحذَّر من الباطل، فإذا عرف الناس السنَّة من البدعة والحق من الباطل مالت فطرهم إلى ما ينفعهم وينجِّيهم، وميَّزوا بين الأصيل من الدخيل والصَّادق من الكاذب.

أن يُعرَّف الناس بمشايخهم وعلمائهم ويعلَّموا عظيم منزلتهم وقدرهم، ويوجَّهوا إلى الرجوع إليهم والصدور عن أقوالهم، فهذا صمام أمان وعصمة من الفتن والشغب.

أن يُشتغل بإصلاح النَّفس وترسيخ الديانة الصادقة والأدب العالي فيها والعناية الكبيرة بالعلم والتمكُّن فيه وبلوغ أعلى مراتبه.

وإن المواقف الشرعية العظيمة لا يوفَّق لقيامها وإعطائها حقَّها إلَّا من كان أهلا لها ممن صدقت ديانته وقوي علمه، أمَّا غير ذلك فخذلان للحق وإتيان له من تلك الثغرة.

أتيت بمقال ينفذ إلى الفؤاد , فهو معبّر بحقّ , و واصف بصدق , فبارك الله فيك

جزاكم الله خيرا جميعا .
أسأل الله أن يثبت قلوبنا على الحق والهدى حتى نلقاه .

نعم صدق فان ملازمت أهل البدع هو من أكبر ما يوقع في البدعة لان من يجاور الشر لا يأمن بوائقه
وكذلك الف المعاصي والبدع فان من كثرت ملازمته اهل البدع يألف البدع فيستسهلها فاول ما يكون منه أن يخرج الله عز وجل من قلبه استشناع البدعة ومن وخرج من قلبه شناعة البدع فلا تامن عليه الفتنة
وكذلك الثقة الزائدة في النفس فانه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون فان الله عز وجل يقلب القلوب كيف ما يشاء فاذا امن الرجل
علي الدينه واغتر بما عنده من العلوم او الايمان وهذا شر مما سيقع فيه من الخذلان والانتكاس

جزاك الله خيرا أخي مهدي على هذا المقال المسدد وثبتا وإياكم على هذا المنهج القويم
د

بارك الله فيك و جزيت خيرا وثبتك الله على المنهج القويم و الصراط المستقيم

جزاك الله خيرا
وفقكم الله لذكر أسباب السﻻمة وأسباب النجاة

نسأل الله أن يثبتنا على الحق وعلى الطريق المستقيم وأن يجنبنا الفتن

بارك الله فيك

بارك الله فيك لقد أجدت ووفقت في هذا البحث

من الأسباب التي تؤدي إلى التغير والانحراف :
الكذب
قال صلى الله عليه وسلم:" وإن الكذب يهدي إلى الفجور"متفق عليه .
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين :"والكذب هو الإخبار بما يخالف الواقع ، سواء كان ذلك بالقول أو بالفعل .
فإذا قال لك قائل : ما اليوم ؟ فقلت يوم الخميس ، أو يوم الثلاثاء ( وهو يوم الأربعاء ) فهذا كذب ؛ لأنه لا يطابق الواقع ؛ لأن اليوم يوم الأربعاء .
والمنافق كاذب ؛ لأن ظاهره يدل على أنه مسلم وهو كافر ، فهو كاذب بفعله .
وقوله : (( وإن الكذب يهدي إلى الفجور )) الفجور : الخروج عن طاعة الله ؛ لأن الإنسان يفسق ويتعدى طوره ويخرج عن طاعة الله إلى معصيته ، وأعظم الفجور الكفر ـ والعياذ بالله ـ ؛ فإن الكفر فجرة
فالكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار نعوذ بالله منها .
ومن أعظم الكذب : ما يفعله بعض الناس اليوم ، يأتي بالمقالة كاذبا يعلم أنها كذب ، لكن من أجل أن يضحك الناس ، وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا ، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : (( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ، ويل له ، ويل له )) وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس .
فالكذب كله حرام ، وكله يهدي إلى الفجور ، ولا يستثنى منه شيء .
وكما قال أخونا مهدي وفقه الله

اقتباس:

السبب الأول : فقدان التوفيق من المولى عز وجل

قال الله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) ﴾
يقول ابن كثير في تفسيره للآية :"
يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه ، وأن يعبدوه عبادة من كأنه يراه ، وأن يقولوا ( قولا سديدا ) أي : مستقيما لا اعوجاج فيه ولا انحراف . ووعدهم أنهم إذا فعلوا ذلك ، أثابهم عليه بأن يصلح لهم أعمالهم ، أي : يوفقهم للأعمال الصالحة ، وأن يغفر لهم الذنوب الماضية . وما قد يقع منهم في المستقبل يلهمهم التوبة منها .
وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
قال ابن كثير في تفسيره للآية :قال شعبة ، عن عمرو بن مرة ، سمع أبا عبيدة يحدث عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، أنه قال : [ إن ] الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ، اقرءوا إن شئتم : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا من الصادقين ) - هكذا قرأها - ثم قال : فهل تجدون لأحد فيه رخصة .

بارك الله فيك أخي مهدي على حضورك الدائم بغيابك عنا ببدنك لم يحرمنا من حسن مشاركتك وطيب تعاونك مع إخوانك، مقال مسدد وبيان موفق، لكن حبذا لو غيرت كلمة " تغير" في العنوان ب" انحراف"، لأن الكثيرًا من هؤلاء تكون تلك هي حقيقته وقد انخدع به البعض وعند أول فتنة يظهر على حقيقته وينكشف غطاء تنكره وتلبيسه الدال على سوء انحرافه، وكما قال الشيخ العثيمين عليه رحمة الله: ما من شخص في قلبه دسيسة شر إلا والله تعالى سيفضحه ولو بعد حين.

بارك الله فيك أخي مهدي على حضورك الدائم بغيابك عنا ببدنك لم يحرمنا من حسن مشاركتك وطيب تعاونك مع إخوانك، مقال مسدد وبيان موفق، لكن حبذا لو غيرت كلمة " تغير" في العنوان ب" انحراف"، لأن الكثيرًا من هؤلاء تكون تلك هي حقيقته وقد انخدع به البعض وعند أول فتنة يظهر على حقيقته وينكشف غطاء تنكره وتلبيسه الدال على سوء انحرافه، وكما قال الشيخ العثيمين عليه رحمة الله: ما من شخص في قلبه دسيسة شر إلا والله تعالى سيفضحه ولو بعد حين.

جزاكم الله خيرا إخواني الأكارم، وشكر الله لك إفادتك أخي خالد.
وحفظكم الله شيخنا الكريم على تعليقكم الذي سُر له القلب وجاش به الشوق !
والحق أن الأحوال غير مواتية للكتابة لكن لا أقل من المتابعة والسرور المتجدد بتوالي أسبابه، فلا نزال نرى من ذلك ما تقر به العين.
وحبذا لو يتكرم إخواني الكبار من المشرفين بتعديل العنوان إلى ما أشار به شيخنا حفظه الله ورعاه.

يرفع رفع الله قدرك

l]

مكرر

موضوع يدمي القلوب و الابصار
لا اله الا الله
و هاته فائدة نفيسة جدا لم يعرف حقيقة ما يجري في هذا الموضوع لفضيلة الشيخ ابراهيم بويران حفظه الله تعالى و اطال عمره
* مجالسة المبتدعة والنظر في كتبهم، وقد قيل: الصاحب ساحب،
نسال الله الثبات و العافية في الدنيا و الاخرة

جزاك الله خيرا أبا محمد.