المنخول من أسئلة الأصول
 

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه.
أمَّا بعد:
فهذا موضوع متجدِّد أفتحه للمذاكرة والمحاورة حولَ ما يرد من الإشكالات والاعتراضات على درس «شرح مراقي السعود»، والحامل على إفراده بموضوع هو ضيق وقت الدَّرس عن التَّعرُّض للجوابات، فلهذا عدلتُ إلى جعله موضوعًا مستقلًا، أنتقي منه ما في وسعي الإجابة عليه من تلك الواردت، وأرجو من الله تعالى أن ينفعني به وإخواني.


1ـ السَّلام عليكم ورحمة الله.
هناك من المعاصرين من يقول بوجود طريقة خامسة في التأليف الأصولي ألا وهي الجمع بين طريقة الجمهور (المتكلمون) وطريقة الأحناف، ويذكرون من كتب هذه الطريقة "جمع الجوامع" لكنكم ـ حفظكم الله ـ لم تعرِّجوا على هذه الطريقة، وذكرتم أن "جمع الجوامع" أُلف على طريق المتكلمين، هل هذا يعني أنكم لا ترون بوجود هذه الطريقة؟


وعليكم السَّلام ورحمة الله.
نعم، لم أذكر هذه الطريقة لأنَّها غير واضحة المعالم، أعني أنَّه لا يوجد فرق واضح بين هذه الطَّريقة وطريقة المتكلمين، إلا أن يكون من قيل إنهم كتبوا على هذه الطريقة التفتوا بعض الشيء إلى أصول أئمتهم، ولهذا يُختلف في بعض المؤلفات أكُتبت على هذه الطريقة أم على طريقة المتكلمين، ولو كان الفرق بين الطريقتين واضحًا لما اختُلف في تلك المصنَّفات، ومن ذلك "جمع الجوامع"، والحقُّ أنه أُلِّف على طريقة المتكلمين، إلا أنَّ فيه ميلا إلى بعض الفروع الفقهيَّة والأصول المذهبيَّة، شأنُ كلِّ مصنف له ميلٌ إلى بعض العلوم فيخلطها بما يتكلَّم فيه من العلوم الأخرى، كما وقع للسُّبكي نفسه في "طبقات الشَّافعية"، فقد ملأه بالمباحث الفقهيَّة والمناظرات العلمية، وهو من أحسن مزاياه وإن لم يكن من أصل موضوع كتابه، كذلك عمل هنا، وبهذا المعنى نفسه اعتذر الغزالي عن إدخاله هو وغيرَه بعض مباحث المنطق في أصول الفقه، لأنَّهم أَلِفُوا الكلام فيه، وغلب على طبائعهم، فحملهم حبُّ صناعتهم على خلطه بالأصول.

بارك الله في شيخ خالد ،...

جزاكم الله خيرا شيخنا خالد وبارك فيكم وفي علمكم.

جزاك الله خيرا أبا البراء خالد حمودة.
نفعنا الله بعلمك.

موفق أخي خالد .

وفقكم الله .

جزاك الله خيرًا شيخ خالد على مبادرتك الطيِّبة النَّافعة الممتعة بارك الله فيهَا، فأسأل الله أن يحفظك من كل سوء، وأن يمدَّ عمرك في طاعته، وأن يبارك لك في عملك وعملك، وشكرًا لك على ما تفيدنا به تدريسا وإجابة ونفع الله بك.

وفقكم الله لكل خير شيخ خالد

جزاكم الله خيرا إخواني الكرام على دعواتكم الطيبة.
وأرجو أن تشاركونا بفوائدكم، فإن الغرض هو الوصول إلى حقيقة الصواب، تعميم الفائدة ليس إلا.

بارك الله فيك أخي خالد على حرصك وجهدك

ما جوابك شيخ خالد عن كتاب " التحرير " لابن الهمام الحنفي حيث صرّح مؤلفه بالجمع بين الطريقتين و يظهرُ ذلك جلياً من حيثُ عنوانُه " التحرير في أصول الفقه الجامع بين اصطلاحي الحنفية و الشافعية" ؟، و السلام عليكم.

السلام عليكم :
ما هو الفرق بين النية و قصد الامتثال ؟ و جزاكم الله خيرا.

بارك الله فيك شيخنا على ما تبذله من شرح وبيان،ومن أهم أسباب تحصيل العلم السؤال عما أشكل،ومن هذا الباب فأطرح عليك أسئلة متتابعة على حسب الدرس فيما يظهر من أشكال،وآمل أن يكون لك من الوقت والتفرغ ما يمكنك الإجابة عن الأسئلة مما يزيد شرحك جمالا وبهاء.

أسئلة الدرس الأول:
1-هل للمالكية مدرسة أصولية مستقلة أم هم تابعون للجمهور؟
2-هل هناك من سار من بعد الشاطبي على طريقته؟،وهل هناك تآليف على طريقته.
3-هناك دعوى من بعض المعاصرين من تجريد أصول الفقه عن المسائل الكلامية،وعدم البحث في المسائل التي تكلم عنها علماء الكلام،فما مدى صحة هذا المنحى في دراسة اأصول الفقه.
4-ما هو المنحى الذي توجه إليه كل من شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في دراسة الأصول فيما وقفت عليه؟

بَارك الله فِيك و جزاك الله خيرًا شيخنا .