وفقكم الله اجمعين

[size="6"][color="navy"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في إخوتي على المرور
أما فيما يخص طلب الاخ مهدي فلا مانع عندي لو تكرّم أحد إخواننا بذلك بارك الله فيكم لاشتغالي بعض الشيئ .

يقال عندنا في العامية :الحْمُومْ،أي السواد يكون من بقايا الحطب المحترق والفحم ،وله في اللغة المعنى
حمم (لسان العرب): والحِمْحِمُ والحُماحِمُ جميعاً: الأَسْود. الجوهري: الحِمْحِمُ، بالكسر، الشديدُ السوادِ.وشاةٌ حِمْحِم، بغير هاء: سوداء..........والحُمَمُ: الفَحْمُ، واحدته حُمَمَةٌ........والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ ما احترق من النار. الأَزهري: الحُمَم الفَحْم البارد، الواحدة حُمَمَةٌ،.............واليَحاميمُ: الجبال السود.
يتبع بحول الله .

يقال عندنا في العامية :الرّخلة أي النعجة ،وفي اللغة كذلك .

رخل (لسان العرب)
الرِّخْل والرَّخِل: الأُنثى من أَولاد الضأْن، والذَّكَر حَمَلٌ، والجمع أَرْخُل ورِخال، ورُخَال، بضم الراء،.....

رخل (مقاييس اللغة)

الراء والخاء واللام كلمةٌ واحدة، وهي الرّخل: الأنثى من أولاد الضَّأنِ، والذّكرُ حَمَلٌ، ويجمع الرخل رخالا.

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :خنزْ ، أي فسد ونتن ،وله في اللغة المعنى .
خنز (لسان العرب)
خَنِز اللحمُ والتمرُ والجَوْزُ، بالكسر، خُنُوزاً ويخْنَز خَنَزاً، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ: كلاهما فسد وأَنتن؛الفتح عن يعقوب، مثل خَزَِنَ على القلب.
وفي الحديث _الصحيح _: لولا بنو إِسرائيل ما أَنتن اللحمُ ولا خَنِز الطعامُ... ، كانوا يرفعون طعامهم لِغَدِهم أَي ما نَتُنَ وتغيرت ريحه.
خنز (مقاييس اللغة) :الخاء والنون والزاء كلمةٌ واحدةٌ من باب المقلوب، ليست أصلاً. يقال خَنِزَ اللحم خَنَزاً، إذا تغيَّرَتْ رائحتُه وخَزِن.
خزن (مقاييس اللغة):...فأمّا خَزِنَ اللّحمُ: تغيَّرَتْ رائحتُه، فليس من هذا، إنما هذا من المقلوبوالأصل خنِزَ.

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية:هَوْشَة اي عراك وخصام ،وفي اللغة كذلك .
هوش (لسان العرب) :والهَوْشَةُ الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ. يقال: قد هَوَّشَ القوم إِذا اختلطوا؛ وكذلك كل شيء خَلَطْتَه فقد هَوَّشْته؛ ....

هوش (مقاييس اللغة) :الهاء والواو والشين: أُصَيلٌ يدلُّ على اختلاطٍ وشِبهه. منه هَوَّشُوا: اختَلَطوا.
وهَاشت الخيلُ في الغارة....وتَهَوَّشَ القوم على فُلانٍ: تَغَاوَوْا عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
يقال عندنا في العامية :تناوشوا أي تجادلوا وتخاصموا بالكلام ورفع الصوت ،ولع في اللغة معنى العراك كذلك .
نأش / نوش (لسان العرب) :....وانْتاشَتْه فيهما: كناشَتْه، قال: ومنه المُناوَشةُ في القتال.
ويقال للرجل إِذا تناوَلَ رجُلاً ليأْخذ برأْسه ولِحْيَتِه: ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً.
ورجل نَوُوشٌ أَي ذو بَطشٍ.
ونُشْتُ الرجلَ نَوْشاً: أَنَلْته خيراً أَو شرّاً....
نأش (مقاييس اللغة) :النون والهمزة والشين كلمةٌ تدلُّ على أخْذ وبطش.
ورجلٌ نَؤُوشٌ: ذو بَطْش.

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :ضهد،بهذا اللفظ ،أي الإضطهاد والقهر ،
ضهد (لسان العرب) ضَهَدَه يَضْهَدُه ضَهْداً واضْطَهَدَه: ظَلَمه وقَهرَه.
وأَضْهَدَ به: جارَ عليه....
ضهد (مقاييس اللغة)
الضاد والهاء والدال كلمةٌ واحدةٌ. ضَهَدْتُ فلاناً: قهرتُهُ، فهو مضْطَهَدٌ ومضْهُودٌ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :خضّ .أي حرّك شيئا مملوءا ليمزج ويخلط محتواه ،وله في اللغة المعنى .
خضض (لسان العرب) ....والخَضْخَضَةُ أَصلُها مِن خاضَ يَخُوضُ لا مِنْ خَضَّ يَخُضُّ. يقال: خَضْخَضْتُ دَلْوي في الماء خَضْخَضَةً.......وأَصل الخضخضة التحريك، واللّه أَعلم.
خض (مقاييس اللغة) .الخاء والضاد أصلان: أحدهما قِلَّة الشيء وسَخافته، والآخر الاضطراب في الشَّيءِ مع رطوبةٍ......وأمّا الأصل الآخَر فتَخَضْخض الماء.والخَضْخاض ضربٌ من القَطِران. ويقال نبت خُضَخِضٌ، أي كثير الماء. تقول: كأنّه يتخضخضُ من رِيِّه.

يتبع بحول الله

يقال في العامية اشتقاقا من لفظ العزوبة :عَزّبْ ،أو تْعَزَبْ ،ويراد به الرحيل بالأغنام وغيرها من مكان لأخر والبقاء مدة ما،وله في اللغة المعنى كذلك.

عزب (مقاييس اللغة) :العين والزاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تباعدٍ وتنَحٍّ.....وأعزب القومُ: أصابوا عازباً من الكلأ.
عزب (لسان العرب) ......وعَزَبَتِ الإِبلُ: أَبْعَدَتْ في الـمَرعَى لا تروح.
وأَعْزَبَها صاحِـبُها، وعَزَّبَ إِبلَه، وأَعْزَبَها: بَيَّتها في الـمَرْعَى، ولم يُرِحْها.
وفي حديث أَبي بكر: كان له غَنَمٌ، فأَمَرَ عامرَ بن فُهَيْرة أَن يَعْزُبَ بها أَي يُبْعدَ بها في الـمَرْعى.
ويروى يُعَزّبَ، بالتشديد، أَي يَذْهَبَ بها إِلى عازبٍ من الكَلإِ.

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :ورقلة ،وهي ولاية جزائرية صحراوية ،ويوجد لفظ عربي قريب من لفظ ورقلة،والله أعلم بالصواب .
رقل (مقاييس اللغة) :الراء والقاف واللام أصلان: أحدهما طولٌ في شيءٍ، والآخر ضرب من المشي.فأمّا الأوَّل فالرَّقْلُ: النَّخْل الطُِّوال، واحدتها رَقْلة؛ وتجمع في القِلّة رَقلات.
والرَّاقُول حَبْلٌ تُصعَد به النّخلة.والأصل الثاني: أرْقَلَت النَّاقةُ، وهو ضربٌ من المشْي،...
رقل (لسان العرب) :الرَّقْلة مثل الرَّعْلة: النخلةُ التي فاتت اليد وهي فوق الجَبَّارة؛ قال الأَصمعي: إِذا فاتت النخلةُ يَد المتناوِل فهي جَبَّارة، فإِذا ارتفعت عن ذلك فهي الرَّقْلة، وجمعها رَقْلٌ ورِقالٌ؛...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال عندنا في العامية :العلك،وهو حلوة تمضغ ،وله في اللغة المعنى .
علك (مقاييس اللغة) :العين واللام والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على شيء شبه المضغ والقبض على الشَّيء. من ذلك قول الخليل: العَلْك: المضغ.
ويقال: عَلَكت الدّابّةُ اللِّجامَ، وهي تعلُكُه عَلْكاً. قال: وسمِّي العِلْك عِلْكاً لأنّه يُمضَغ. قال النّابغة:
خَيلٌ صِيامٌ وأخرى غيرُ صائمةٍ تحت العَجاجِ وخيلٌ تعلُك اللُّجُما

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :كَمْشَة، أي قبضة اليد من تراب أو غيره ،وتكمَّش َ :إنقبضَ ،وهي من مصدر الإنكماش كذلك .وله في اللغة المعنى
كمش (مقاييس اللغة) :الكاف والميم والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على لَطافةٍ وصِغَر. يقولون للشّاة الصَّغيرة الضَّرع كَمْشَة.وفرسٌ كَمِيشٌ: صغير الجُرْدان...
كمش (لسان العرب) :...انْكَمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد.....والكَمْشَةُ الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ...وأَكْمَش بناقتِه: صَرَّ جميع أَخْلافِها.

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :صُرّة ،أي قطعة قماش يوضع فيها شيئ فتربط وتحكم من أجل إخفائها ،وله في اللغة المعنى .
صر (مقاييس اللغة) : الصاد والراء أصولٌ: الأول قولهم صَرَّ الدَّرَاهمَ يصُرُّها صَرّاً.
وتلك الخِرقة صُرَّة._ والذي تعرفه العربُ الصِّرَار، وهي خِرقةٌ تُشدُّ على أَطْباء النّاقة لئلا يرضَعَها فَصِيلُها. يقال صَرَّها صَرَّا.
...
صرر (لسان العرب):....وصَرَّ الناقة يَصُرُّها صَرّاً وصَرَّ بها: شدَّ ضَرْعَها.
والصِّرارُ ما يُشدُّ به، والجمع أَصِرَّة؛ قال: إِذا اللَّقاح غَدَتْ مُلْقًى أَصِرَّتُها،...

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :قَلَى ، أي طبخ شيئا في الزيت ،وفي اللغة كذلك.
قلو (مقاييس اللغة) :...والقَلْي: قَلْيُ الشَيء علَىالمِقْلَى. يقال: قَلَيْت وقَلْوت. [و] القَلاَّء: الذي يَقْلي.
قلا (لسان العرب) :وقَلَى الشيء قَلْياً: أَنْضَجَه على المِقْلاة. يقال: قَلَيْت اللحم على المِقْلَى أَقْلِيه قَلْياً إِذا شويته حتى تُنْضِجه، وكذلك الحبّ يُقْلَى على المِقلى. ابن السكيت: يقال قَلَوْت البُرَّ والبُسْر، وبعضهم يقول قَلَيْت، ولا يكون في البُغْض إِلا قَلَيْت. الكسائي: قَلَيْت الحَبّ على المِقْلَى وقَلَوْته. الجوهري: قَلَيْت السويق واللحم فهو مَقْلِيٌّ، وقَلَوْت فهو مَقْلُوّ، لغة.

يتبع بحول الله

اين انت يا اخ خالد
مرت سنة على اخر مشاركة
في هذا الموضوع الشيق
عسى ان تكون في خير وعافية
نحن ننتظر

أحسن الله إليك
لكن آخر منشور كان منذ خمسة أيام فقط
شكرا على مرورك

يقال في العامية :بَطْحَة ،أي مكان مستوي من الأرض ،وفي اللغةكذلك .
بطح (مقاييس اللغة) :الباء والطاء والحاء أصلٌ واحد، وهو تبسُّطُ الشيءِ وامتدادُه. قال الخليل: البَطْحُ من قولك بَطَحَه على وَجْهه بَطْحاً.....وتبطَّح السَّيْلُ إذا سالَ سَيْلاً عريضاً.
بطح (لسان العرب) :البَطْحُ: البَسْطُ.... وسمِّي المكان أَبْطَحَ لأَنَّ الماء يَنْبَطِح فيه أَي يذهب يميناً وشمالاً....وبَطْحاءُ مكة وأَبْطَحُها: معروفة، لانْبِطاحِها، ومِنًى من الأَبْطَحِ، وقُرَيشُ البِطاحِ: الذين ينزلون أَباطِحَ مكة وبَطْحاءَها،.....


يتبع بحول الله