|
نعم بارك الله فيك ،هو موجود بمعنى البغض
شنف (مقاييس اللغة) الشين والنون والفاء كلمتان متباينتان: أحدهما الشَّنْف، وهو من حَلْي الأذُن. والكلمة الأخرى: الشَّنَف: البُغض. يقال شَنِف له يَشْنَف شنَفاً. |
يقال عندنا في العامية :يعيّط ،أي يصرخ أو ينادي رافعا صوته به ،وله في اللغة المعنى .
العَيَطُ (القاموس المحيط : ......وعِيطِ، بالكسر مَبْنِيَّةً: صَوْتُ الفِتْيانِ النَّزِقِينَ إذا تَصايَحُوا، أو كلمة يُنَادَى بها عندَ السُّكْرِ أو عِندَ الغَلَبةِ،وقد عَيَّطَ تَعْيِيطاً إذا قاله مَرَّةً، فإِن كَرَّرَ فَقُلْ: عَطْعَطَ. عط (مقاييس اللغة). العين والطاء أُصَيْلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات. من ذلك العَطْعطة. قال الخليل: هي حكايةُ صوت المُجّانِ إذا قالوا: عِيطَ عِيط.وقال الدّريديّ : "العطعطة: حكاية الأصوات إذا تتابعت في الحرب".ومن الباب قول أبي عمروٍ: إنّ العَطاط: الشُّجاع الجسيم، ويوصَف بهالأسد. عطط (لسان العرب) .......والعَطْعَطَةُ: حكاية صوت. والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأَصوات واختلافُها في الحرب يتبع بحول الله . |
نقول في بعض الأحيان عن شخص اذا تصرف بجنون انه "تكرفس"
جاء في القاموس المحيط : وتَكَرْفَسَ الرجُلُ: انْضَمَّ، ودَخَلَ بعضُهُ في بعضٍ وقال ابن منظور في لسان العرب : وتَكَرْفَس الرجل إِذا دخل بعضه في بعض |
عجيب ! ونحن في القبائلية نقول "يِكَّرْفِزْ" (بالزاي المفخمة) للشيء إذا دخل بعضه في بعض.
|
بارك الله فيكم
يقال عندنا في العامية :السَّرحة أي الرعي ،وله في اللغة المعنى سرح (مقاييس اللغة):السين والراء والحاء أصلٌ مطّرد واحد، وهو يدلُّ على الانطلاق، والسَّرْح المال السَّائم. والسارح: الرَّاعي. سرح (لسان العرب) السَّرْحُ: المالُ السائم. الليث: السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام،وسَرَحَ المالُ نَفْسُهُ إِذا رَعَى بالغَداةِ إِلى الضحى. والسَّرْحُ المالُ السارحُ، ولا يسمى من المال سَرْحاً إِلاَّ ما يُغْدَى به ويُراحُ يتبع بحول الله |
يقال في العامية:دفر أي دفع ،وانسان دفّار أي فض غليظ ،وفي اللغة كذلك .
الدال والفاء والراء أصلٌ واحد، وهو تغيُّر رائحةٍ............وكتيبةٌ دَفْرَاءُ، يُراد بذلك روائحُ حديدِها.وقد شذت عن الباب كلمةٌ واحدة إن كانت صحيحة، يقولون: دَفَرْتُ الرّجلَ عنِّي، إذا دفعْتَه. دفر (لسان العرب) الدَّفْرُ: الدفع. دَفَرَ في عُنُقِهِ دَفْراً: دفع في صدره ومنعه؛ يمانية. ابن الأَعرابي: دفَرْتُه في قفاه دَفْراً أَي دفعته.....ودَفارِ وأُمُّ دَفارِ وأُمُّ دَفْرٍ، كله: الدنيا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقال عندنا في العامية :يحوّس ،أي يبحث عن شيئ ما أو يراد بها التنزّه والتجوّل ،وله في اللغة المعنى . حوس (مقاييس اللغة): الحاء والواو والسين أصلٌ واحد: مخالطة الشيء ووطؤُه. يقال حُسْتُ الشيءَ حَوْساً. والتحوُّس، كالتردّد في الشيء، وهو أنْ يُقِيم مع إرادة السفَر، وذلك إذا عارضَه ما يشغلُه. قال:ويقال الأحْوسُ الدائم الركْض، والجريءُ الذي* لا يهوله شيء. قال:وهو حوّاس بالليل. حوس (لسان العرب)......والحَوْسُ انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك،وقيل: هو الضربُ في الحرب، والمعاني مُقْتَرِبَةٌ. وحاسَ حَوْساً: طَلَبَ.....ورجل حَوَّاسٌ غَوَّاسٌ: طَلاَّب بالليل. والتَحَوُّسُ الإِقامة مع إِرادة السفر كأَنه يريد سفراً ولا يتهيأُ له لاشتغاله بشيء بعد شيء يتبع بحول الله |
بارك الله فيك يا أباعلي فقد أمتعتنا، وفقك الله لما يحب ويرضى
|
جزاك الله خيرا، وحبذا لو تجعل هذه المشاركات في ملف واحد pdf أو word ليسهل الاطلاع عليها، وقد تقسمها مثلا إلى مجموعات كما هو في المنتدى وفقك الله.
|
جزاكُمُ اللهُ خيرًا وبارك فيكم
اقتباس:
وفّقكم الله |
جزاكُمُ اللهُ خيرًا وبارك فيكم
اقتباس:
وفّقكم الله |
وفقكم الله اجمعين
|
اقتباس:
بارك الله في إخوتي على المرور أما فيما يخص طلب الاخ مهدي فلا مانع عندي لو تكرّم أحد إخواننا بذلك بارك الله فيكم لاشتغالي بعض الشيئ . |
يقال عندنا في العامية :الحْمُومْ،أي السواد يكون من بقايا الحطب المحترق والفحم ،وله في اللغة المعنى
حمم (لسان العرب): والحِمْحِمُ والحُماحِمُ جميعاً: الأَسْود. الجوهري: الحِمْحِمُ، بالكسر، الشديدُ السوادِ.وشاةٌ حِمْحِم، بغير هاء: سوداء..........والحُمَمُ: الفَحْمُ، واحدته حُمَمَةٌ........والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ ما احترق من النار. الأَزهري: الحُمَم الفَحْم البارد، الواحدة حُمَمَةٌ،.............واليَحاميمُ: الجبال السود. يتبع بحول الله . |
يقال عندنا في العامية :الرّخلة أي النعجة ،وفي اللغة كذلك .
رخل (لسان العرب) الرِّخْل والرَّخِل: الأُنثى من أَولاد الضأْن، والذَّكَر حَمَلٌ، والجمع أَرْخُل ورِخال، ورُخَال، بضم الراء،..... رخل (مقاييس اللغة) الراء والخاء واللام كلمةٌ واحدة، وهي الرّخل: الأنثى من أولاد الضَّأنِ، والذّكرُ حَمَلٌ، ويجمع الرخل رخالا. يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية :خنزْ ، أي فسد ونتن ،وله في اللغة المعنى .
خنز (لسان العرب) خَنِز اللحمُ والتمرُ والجَوْزُ، بالكسر، خُنُوزاً ويخْنَز خَنَزاً، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ: كلاهما فسد وأَنتن؛الفتح عن يعقوب، مثل خَزَِنَ على القلب. وفي الحديث _الصحيح _: لولا بنو إِسرائيل ما أَنتن اللحمُ ولا خَنِز الطعامُ... ، كانوا يرفعون طعامهم لِغَدِهم أَي ما نَتُنَ وتغيرت ريحه. خنز (مقاييس اللغة) :الخاء والنون والزاء كلمةٌ واحدةٌ من باب المقلوب، ليست أصلاً. يقال خَنِزَ اللحم خَنَزاً، إذا تغيَّرَتْ رائحتُه وخَزِن. خزن (مقاييس اللغة):...فأمّا خَزِنَ اللّحمُ: تغيَّرَتْ رائحتُه، فليس من هذا، إنما هذا من المقلوبوالأصل خنِزَ. يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية:هَوْشَة اي عراك وخصام ،وفي اللغة كذلك .
هوش (لسان العرب) :والهَوْشَةُ الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ. يقال: قد هَوَّشَ القوم إِذا اختلطوا؛ وكذلك كل شيء خَلَطْتَه فقد هَوَّشْته؛ .... هوش (مقاييس اللغة) :الهاء والواو والشين: أُصَيلٌ يدلُّ على اختلاطٍ وشِبهه. منه هَوَّشُوا: اختَلَطوا. وهَاشت الخيلُ في الغارة....وتَهَوَّشَ القوم على فُلانٍ: تَغَاوَوْا عليه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ يقال عندنا في العامية :تناوشوا أي تجادلوا وتخاصموا بالكلام ورفع الصوت ،ولع في اللغة معنى العراك كذلك . نأش / نوش (لسان العرب) :....وانْتاشَتْه فيهما: كناشَتْه، قال: ومنه المُناوَشةُ في القتال. ويقال للرجل إِذا تناوَلَ رجُلاً ليأْخذ برأْسه ولِحْيَتِه: ناشَه يَنُوشُه نَوْشاً. ورجل نَوُوشٌ أَي ذو بَطشٍ. ونُشْتُ الرجلَ نَوْشاً: أَنَلْته خيراً أَو شرّاً.... نأش (مقاييس اللغة) :النون والهمزة والشين كلمةٌ تدلُّ على أخْذ وبطش. ورجلٌ نَؤُوشٌ: ذو بَطْش. يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية :ضهد،بهذا اللفظ ،أي الإضطهاد والقهر ،
ضهد (لسان العرب) ضَهَدَه يَضْهَدُه ضَهْداً واضْطَهَدَه: ظَلَمه وقَهرَه. وأَضْهَدَ به: جارَ عليه.... ضهد (مقاييس اللغة) الضاد والهاء والدال كلمةٌ واحدةٌ. ضَهَدْتُ فلاناً: قهرتُهُ، فهو مضْطَهَدٌ ومضْهُودٌ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقال عندنا في العامية :خضّ .أي حرّك شيئا مملوءا ليمزج ويخلط محتواه ،وله في اللغة المعنى . خضض (لسان العرب) ....والخَضْخَضَةُ أَصلُها مِن خاضَ يَخُوضُ لا مِنْ خَضَّ يَخُضُّ. يقال: خَضْخَضْتُ دَلْوي في الماء خَضْخَضَةً.......وأَصل الخضخضة التحريك، واللّه أَعلم. خض (مقاييس اللغة) .الخاء والضاد أصلان: أحدهما قِلَّة الشيء وسَخافته، والآخر الاضطراب في الشَّيءِ مع رطوبةٍ......وأمّا الأصل الآخَر فتَخَضْخض الماء.والخَضْخاض ضربٌ من القَطِران. ويقال نبت خُضَخِضٌ، أي كثير الماء. تقول: كأنّه يتخضخضُ من رِيِّه. يتبع بحول الله |
يقال في العامية اشتقاقا من لفظ العزوبة :عَزّبْ ،أو تْعَزَبْ ،ويراد به الرحيل بالأغنام وغيرها من مكان لأخر والبقاء مدة ما،وله في اللغة المعنى كذلك.
عزب (مقاييس اللغة) :العين والزاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تباعدٍ وتنَحٍّ.....وأعزب القومُ: أصابوا عازباً من الكلأ. عزب (لسان العرب) ......وعَزَبَتِ الإِبلُ: أَبْعَدَتْ في الـمَرعَى لا تروح. وأَعْزَبَها صاحِـبُها، وعَزَّبَ إِبلَه، وأَعْزَبَها: بَيَّتها في الـمَرْعَى، ولم يُرِحْها. وفي حديث أَبي بكر: كان له غَنَمٌ، فأَمَرَ عامرَ بن فُهَيْرة أَن يَعْزُبَ بها أَي يُبْعدَ بها في الـمَرْعى. ويروى يُعَزّبَ، بالتشديد، أَي يَذْهَبَ بها إِلى عازبٍ من الكَلإِ. يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية :ورقلة ،وهي ولاية جزائرية صحراوية ،ويوجد لفظ عربي قريب من لفظ ورقلة،والله أعلم بالصواب .
رقل (مقاييس اللغة) :الراء والقاف واللام أصلان: أحدهما طولٌ في شيءٍ، والآخر ضرب من المشي.فأمّا الأوَّل فالرَّقْلُ: النَّخْل الطُِّوال، واحدتها رَقْلة؛ وتجمع في القِلّة رَقلات. والرَّاقُول حَبْلٌ تُصعَد به النّخلة.والأصل الثاني: أرْقَلَت النَّاقةُ، وهو ضربٌ من المشْي،... رقل (لسان العرب) :الرَّقْلة مثل الرَّعْلة: النخلةُ التي فاتت اليد وهي فوق الجَبَّارة؛ قال الأَصمعي: إِذا فاتت النخلةُ يَد المتناوِل فهي جَبَّارة، فإِذا ارتفعت عن ذلك فهي الرَّقْلة، وجمعها رَقْلٌ ورِقالٌ؛... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقال عندنا في العامية :العلك،وهو حلوة تمضغ ،وله في اللغة المعنى . علك (مقاييس اللغة) :العين واللام والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على شيء شبه المضغ والقبض على الشَّيء. من ذلك قول الخليل: العَلْك: المضغ. ويقال: عَلَكت الدّابّةُ اللِّجامَ، وهي تعلُكُه عَلْكاً. قال: وسمِّي العِلْك عِلْكاً لأنّه يُمضَغ. قال النّابغة: خَيلٌ صِيامٌ وأخرى غيرُ صائمةٍ تحت العَجاجِ وخيلٌ تعلُك اللُّجُما يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية :كَمْشَة، أي قبضة اليد من تراب أو غيره ،وتكمَّش َ :إنقبضَ ،وهي من مصدر الإنكماش كذلك .وله في اللغة المعنى
كمش (مقاييس اللغة) :الكاف والميم والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على لَطافةٍ وصِغَر. يقولون للشّاة الصَّغيرة الضَّرع كَمْشَة.وفرسٌ كَمِيشٌ: صغير الجُرْدان... كمش (لسان العرب) :...انْكَمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد.....والكَمْشَةُ الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ...وأَكْمَش بناقتِه: صَرَّ جميع أَخْلافِها. يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية :صُرّة ،أي قطعة قماش يوضع فيها شيئ فتربط وتحكم من أجل إخفائها ،وله في اللغة المعنى .
صر (مقاييس اللغة) : الصاد والراء أصولٌ: الأول قولهم صَرَّ الدَّرَاهمَ يصُرُّها صَرّاً. وتلك الخِرقة صُرَّة._ والذي تعرفه العربُ الصِّرَار، وهي خِرقةٌ تُشدُّ على أَطْباء النّاقة لئلا يرضَعَها فَصِيلُها. يقال صَرَّها صَرَّا. ... صرر (لسان العرب):....وصَرَّ الناقة يَصُرُّها صَرّاً وصَرَّ بها: شدَّ ضَرْعَها. والصِّرارُ ما يُشدُّ به، والجمع أَصِرَّة؛ قال: إِذا اللَّقاح غَدَتْ مُلْقًى أَصِرَّتُها،... يتبع بحول الله |
يقال عندنا في العامية :قَلَى ، أي طبخ شيئا في الزيت ،وفي اللغة كذلك.
قلو (مقاييس اللغة) :...والقَلْي: قَلْيُ الشَيء علَىالمِقْلَى. يقال: قَلَيْت وقَلْوت. [و] القَلاَّء: الذي يَقْلي. قلا (لسان العرب) :وقَلَى الشيء قَلْياً: أَنْضَجَه على المِقْلاة. يقال: قَلَيْت اللحم على المِقْلَى أَقْلِيه قَلْياً إِذا شويته حتى تُنْضِجه، وكذلك الحبّ يُقْلَى على المِقلى. ابن السكيت: يقال قَلَوْت البُرَّ والبُسْر، وبعضهم يقول قَلَيْت، ولا يكون في البُغْض إِلا قَلَيْت. الكسائي: قَلَيْت الحَبّ على المِقْلَى وقَلَوْته. الجوهري: قَلَيْت السويق واللحم فهو مَقْلِيٌّ، وقَلَوْت فهو مَقْلُوّ، لغة. يتبع بحول الله |
اين انت يا اخ خالد
مرت سنة على اخر مشاركة في هذا الموضوع الشيق عسى ان تكون في خير وعافية نحن ننتظر |
اقتباس:
لكن آخر منشور كان منذ خمسة أيام فقط شكرا على مرورك |
يقال في العامية :بَطْحَة ،أي مكان مستوي من الأرض ،وفي اللغةكذلك .
بطح (مقاييس اللغة) :الباء والطاء والحاء أصلٌ واحد، وهو تبسُّطُ الشيءِ وامتدادُه. قال الخليل: البَطْحُ من قولك بَطَحَه على وَجْهه بَطْحاً.....وتبطَّح السَّيْلُ إذا سالَ سَيْلاً عريضاً. بطح (لسان العرب) :البَطْحُ: البَسْطُ.... وسمِّي المكان أَبْطَحَ لأَنَّ الماء يَنْبَطِح فيه أَي يذهب يميناً وشمالاً....وبَطْحاءُ مكة وأَبْطَحُها: معروفة، لانْبِطاحِها، ومِنًى من الأَبْطَحِ، وقُرَيشُ البِطاحِ: الذين ينزلون أَباطِحَ مكة وبَطْحاءَها،..... يتبع بحول الله |
لقد ضحكت ضحكا شديدا
ولم ادر كيف كتبت ما كتبت لعلها بداية اختلاط او هي اعراض شيخوخة على الابواب لم الاحظ التاريخ جيدا عموما بارك الله فيك وجزاك خيرا على ما تكتب |
لقد ضحكت ضحكا شديدا
ولم ادر كيف كتبت ما كتبت لعلها بداية اختلاط او هي اعراض شيخوخة على الابواب لم الاحظ التاريخ جيدا عموما بارك الله فيك وجزاك خيرا على ما تكتب |
يقال في العامية :بو مرداس ،وهي ولاية جزائرية ،ومعروف أن كلمة بو زائدة وتعني صاحب ذلك الشيئ ،أوما عرف به ،مثل بو عمامة وبو بغلة ،أي صاحب العمامة وصاحب البغلة ،ومرداس لها أصل في اللغة ،والله أعلم .
ردس (لسان العرب) :رَدَسَ الشيءَ يَرْدُسُه ويَردِسُه رَدْساً: دَكَّه بشيء صُلْبٍ. والمِرْداس: ما رُدِسَ به. ردس (مقاييس اللغة) :الراء والدال والسين أُصَيلٌ يدلُّ على ضربِ شيءٍ بشيء. يقال ردَسْتُ الأرض بالصّخرةِ وغيرها، إذا ضربْتَها بها. والمِرْدَاس: صَخْرة عظيمة، مِفْعال من رَدَسْت. يتبع بحول الله . |
يقال في عاميتنا :تْفَزَّرْ ،أي إنفتح وانفتق وغيرها ،تفزر الصوف أي انفتح عن بعضه ،وفي اللغة كذلك .
فزر (مقاييس اللغة) :الفاء والزاء والراء أُصَيلٌ يدلُّ على انفراجٍ وانصداع. من ذلك الطَّريق الفازِرُ: وهو المُنْفرِج الواسع. والفِزْر القطيع من الغَنَم. يقال فزرْت الشَّيء: صدَعتُه. فزر (لسان العرب) :الفَزْر، بالفتح: الفسخ في الثوب. وفَزَرَ الثوب فَزْراً: شقه. والفِزَرُ الشقوق.... وفَزَرَ الشيء يَفْزُره فَزْراً: فرقه. والفَزْرُ الضرب بالعصا، وقيل: فَزَرَه بالعصا ضربه بها على ظهره. يتبع إن شاء الله |
يقال في عاميتنا:يمرس ، أي يدوس ويعجن الشيئ بقوة لإتلافه ،وله في اللغة المعنى .
مرس (مقاييس اللغة) :الميم والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على مُضامَّةِ شيءٍ لشيءٍ بشِدّةٍ وقُوّة.منه المَرَس: الحَبْل، سمِّيَ لتمرُّسِ قُواهُ بعضِها ببعض، والجمع أمراس ومَرِسَ الحبلُ يَمرَسُ مَرَساً: وقع بين الخُطَّاف والبَكْرة، فأنت تُعالِجُه أن تُخرِجَه. ورجلٌ مَرِسٌ: ذو جَلَد. مرس (لسان العرب) : المَرَسُ والمِراسُ: المُمارَسَةُ وشدة العِلاج. مَرِسَ مَرَساً، فهو مَرِسٌ، ومارَسَ مُمَارَسَةً ومِرَاساً. ويقال: إِنه لمَرِسٌ بَيِّنُ المَرَسِ إِذا كان شديدَ المِرَاسِ......ورجل مَرِسٌ: شديد العلاج بَيِّنُ المَرَسِ. يتبع إن شاء الله . |
جزاك الله خيرا أخي "خالد" وإليك هذه المشاركة وأرجو أن لا تكون مكرَّرة، وأن لا تؤاخذني عليها:
"خَرْبَشَ" و"خَرْمَشَ": عند العَامَّةِ: الخلط والإفساد للأوراق والكتابة وغيرها. قال ابن منظور في "اللسان": "خربش: وقَعَ القومُ في خَرْبَشٍ وخِرْباشٍ، أَي: اخْتِلاطٍ وصخَبٍ. والخَرْبَشةُ: إِفساد العمل والكتاب ونحوه. ومنه يقال: كتب كتاباً مُخَرْبَشاً، وكتابٌ مُخَرْبَشٌ: مُفسَدٌ؛ عن الليث. وفي حديث بعضهم عن زيد بن أَخْزم الطائي قال: سمعت ابن دُوادٍ يقول: كان كتابُ سُفْيانَ مُخَرْبَشاً أَي: فاسداً، والخَرْبَشةُ والخَرْمَشةُ: الإِفساد والتشويش" اهـ. |
من أعجب مارأيت من موافقة كلامنا الدارج مع العربية الفصحى قولنا للخيمة قيطون وهي كلمة فصيحة جاء في لسان العرب مادة قطن: " والقيطون : المخدع ، أعجمي ، وقيل : بلغة أهل مصر وبربر . قال ابن بري : القيطون بيت في بيت ، قال عبد الرحمن بن حسان :
قبة من مراجل ضربتها عند برد الشتاء في قيطون" |
نغانغ
يقال في عاميتنا:نغانغ أي اللحمتين الزائدتين عند اللهاة ،وفي اللغة كذلك .
نغ (مقاييس اللغة) :النون والغين كلمةٌ تدلُّ على بَعض الأعضاء. والنَّغانغ لَحَمَاتٌ تكون في الحَلْق عند اللَّهاة، الواحد نُغْنُغ. قال جرير: غَمزَ ابنُ مُرّةَ يا فرزدقُ كينَها غَمْز الطبيبِ نغانغَ المعذورِ وقد تسمَّى الزَّوائدُ في باطن الأُذنين النَّغانغ. يتبع إن شاء الله . |
[quote=يوسف بن عومر;56214]جزاك الله خيرا أخي "خالد" وإليك هذه المشاركة وأرجو أن لا تكون مكرَّرة، وأن لا تؤاخذني عليها:
"خَرْبَشَ" و"خَرْمَشَ": عند العَامَّةِ: الخلط والإفساد للأوراق والكتابة وغيرها. بارك الله فيكم على الإهتمام . ،غير أنني أقدم في البحث المقاييس لابن فارس أكثر على لسان العرب ،حتى يمكنني الإتيان بألفاظ عربية خالصة على الأصول المعروفة عند أهل الإختصاص ،وقد وجدت ذلك عند ابن فارس كما أرشدنا الإخوة من قبل في المنتدى . فعملي يقتصر على البحث ومحاولة التدقيق فقط.وأن هذا العمل يحتاج لخبرة باللغة نفتقدها أحيانا . وأما كلمة الأخ عبد الله فإنها من الفعل قَطَنَ يَقْطُنُ كما في اللسان ،والقيطون : المخدع ، أعجمي ، وقيل : بلغة أهل مصر وبربر .والله أعلم . |
يظلع
يقال في عاميتنا :يظلع ،أي يمشي متمايلا لمرض أو جرح في إحدى رجليه لا يستطيع أن يدوس عليها ،وله في اللغة المعنى
ضلع و ظلع ضلع (لسان العرب) :... والضَّلَعُ، بالتحريك: الاعْوِجاجُ خِلْقةً يكون في المشي من المَيْلِ؛ ... ضلع (مقاييس اللغة) :الضاد واللام والعين أصلٌ واحدٌ صحيح مطّرد، يدلُّ على ميل واعوجاج. فالضِّلَع: ضِلَعَ الإِنسان وغيرِهِ، سمِّيت بذلك للاعوجاج الذي فيها. ظلع (لسان العرب) :الظَّلْعُ: كالغَمْزِ. ظَلَعَ الرجلُ والدابةُ في مَشْيِه يَظْلَعُ ظَلْعاً: عَرَجَ وغمزَ في مَشْيِه؛ ظلع (مقاييس اللغة) :الظاء واللام والعين أُصَيْلٌ يدلُّ على مَيْل في مَشي. يقال: دابَّةٌ بِهِ ظَلْعٌ، إذا كانَ يَغمِز فيميل. يتبع إن شاء الله |
النَّعْرَةْ
يقال عندنا في العامية :النَّعْرَةْ ،أي حشرة تتسلط على الدواب الكبيرة فتصيبها بالثورة والهيجان ،وهي في اللغة.ومنه النعرات والخصومات القبلية
نعر (مقاييس اللغة) :النون والعين والراء: أصلانِ مُتقارِبان: أحدهما صوتٌ من الأصوات، والآخر حركةٌ من الحركات...والنُّعَرة ذبابٌ يقعُ في أنوف البَعير والخيل ويمكن أنَّها سمِّيت لنَعيرِها، أي صوتِها. نعر (لسان العرب) :والنُّعَرَةُ ذبابٌ أَزْرَقُ يدخل في أُنوف الحمير والخيل، والجمع نُعَرٌ.......والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: ما أَجَنَّتْ حُمُرُ الوحش في أَرحامها قبل أَن يتم خلقه، شبه بالذباب،.... يتبع إن شاء الله |
جوق
يقال عندنا في العامية :جَوَّقْ ،أي إتخذ المزمار والناي وعزف به ،والجوق الفرقة الموسيقية ،وله في لسان العرب بيان .
جوق (لسان العرب) الجَوْقُ ، قوله «الجوق» كذا بالأصل. والذي في نسخ الجوهري بأيدينا: الجوقة الجماعة من الناس. كل خَلِيطٍ من الرِّعاء أَمرهم واحد. وقال الليث: الجَوْقُ كل قطيعٍ من الرُّعاةِ أَمرهم واحد. الجوهري: الجوق القَطيعُ من الرِّعاء، والجوْقُ أَيضاً: الجماعة من الناس؛ قال ابن سيده: وأَحسَبه دخِيلاً. أقول :وهو مشهور جدا الأن عند الصوفية في بلادنا الجزائر ،عبارة عن جوق نسائية تغني المديح الديني للنساء، وتدور كلماتهن غالبا حول الله والرسول والأولياء والصالحين، ويعتمدن أساسا علي الدف والدربوكة والطّار. وأشهرها في قسنطينة ،ـالعيساوية مثلا ـ . فائدة من الشيخ الألباني رحمه الله حول التكبير جماعة يوم العيد : ومثله الأذان من الجماعة المعروف في دمشق بـ " أذان الجوق "، وكثيرا ما يكون هذا الاجتماع سببا لقطع الكلمة أو الجملة في مكان لا يجوز الوقف عنده. والله أعلم يتبع إن شاء الله . |
خُرْصَة
يقال في عاميتنا :خُرْصَة،أي حلقة من معدن ،صغيرة كانت أو كبيرة ،وفي اللغةكذلك .
خرص (مقاييس اللغة) :الخاء والراء والصاد أصولٌ متباينة جدَّاً....وأصلٌ آخر، يقال للحَلْقة من الذَّهب خُرْصٌ..... خرص (لسان العرب) : ...والخِرْص: القُرْط بحَبّة واحدةٍ، وقيل: هي الحلْقة من الذهب والفضة، والجمعُ خِرَصةٌ، والخُرْصة لغة فيها. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وَعَظَ النِّساءَ وحثَّهُنَّ على الصدقة فجعلت المرأَة تُلْقي الخُرْصَ والخاتمَ. قال شمر: الخُرْص الحلْقة الصغيرة من الحَلْي كهيئة القُرْط وغيرها، والجمع الخُرْصان؛..... يتبع إن شاء الله |
فَشْ
يقال عندنا في العامية :فَشْ ،وهو عكس نفخ ،وفي اللغة كذلك
فش (مقاييس اللغة) :الفاء والشين يدلُّ على انتشارٍ وقلّة تماسُك.... فشش (لسان العرب) :وفَشَّ القِرْبةَ يَفُشّها فَسّاً: حلَّ وِكاءَها فخرجَ رِيحُها. والفَشُوش السقاءُ الذي يَتَحَلّب. وفي بعض الأَمثال: لأَفُشّنَّكَ فَشَّ الوَطْبِ أَي لأُزِيلَنَّ نَفْخَك....وربما قالوا: فَشّ الرجُلُ إِذا تَجَشّأَ. وذكره أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم في أماليه : قَالَ أَبُو زيد: من أمثال العرب: لأفشنك فشّ الوطب، يقوله الرجل للاخر إذا رآه منتفخاً من الغضب أي لأذهبن إنتفاخك، يُقَال: فششت الوطب أفشّه فشًّا إذا حللت وكاءه وهو منفوخ فيخرج منه ما فيه من الريح، يتبع إن شاء الله |
خَصْ
يقال في عاميتنا ،خَصْ ،أي نقص ،وإنسان مخصوص أي فقير أو ناقص العقل مجنون.وهو مشتق من أصل كلمة الإختصاص ،والخاص عكس العام ،لكن المعنى يختلف عنه ،وله في اللغة المعنى والله اأعلم.
خص (مقاييس اللغة) :الخاء والصاد أصلٌ مطّرد منقاس، وهو يدلُّ على الفُرْجة والثُّلمة....والخَصَاصة: الإملاق._الفقر والحاجة_ خصص (لسان العرب) :.......والخَصَاصةُ والخَصَاصاءُ والخَصَاصُ: الفقرُ وسوءُ الحال والخَلّة والحاجة؛ وأَنشد ابن بري للكميت: إِليه مَوارِدُ أَهل الخَصَاص، ومنْ عِنْده الصَّدَرُ المُبْجِل وفي حديث فضالة: كان يَخِرُّ رِجالٌ مِنْ قامتِهم في الصلاة من الخَصَاصة أَي الجوع، وأَصلُها الفقر والحاجة إِلى الشيء................ . ـــــــــ أضيف فائدة قال تعالى :"ويُؤْثِرُون على أَنْفُسِهم ولو كان بهم خَصَاصةٌ"،يقاسمون ويفعلون هذه الأشياء ليس من كثرة مال عندهم بل يفعلون ذلك مع الحاجة،والخصاصة هي الحاجة التي تختل بها الحال، كأن هذا الإنسان قد اختص بحاجته وانفرد بها من بين الناس._إقتباس شرح _ يتبع إن شاء الله . |
| الساعة الآن 07:09 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013