|
هذه الأبيات لابن فارس والصحيح أنها تروى بهذه الصيغة:
إذا كان يؤذيك حر المصـيف ويبس الخريف وبرد الشتا ويلهيـك حسن زمان الربيع فأخذك للعلم قـل لي مـتى؟ |
قال أبو الحسن علي الجرجاني -رحمه الله-(1):
1- مَا تَطَعَّـمْتُ لَذَّةَ العَيْش حَتَّــــــــى***صِرْتُ لِلبَيْتِ وَالكِتَابِ جَلِيسَا 2- لَيْسَ شَيْءٌ أَعَزَّ عِنْدِي مِنَ العِلْـ***مِ فَــــــــمَا أَبْتَغِي سِوَاهُ جَلِيـــــــسَا 3- إِنَّــــــمَا الذُّلُّ فِي مُخَالَــطَةِ النَّـــــــا***سِ فَدَعْهُمِ وَعِشْ عَزِيزًا رَئِيـــسَا ========== (1) "البداية والنهاية" لابن كثير (15/499) ط: دار عالم الكتب. |
بارك الله فيكم
|
جزاكم الله خيرا.
إذا المرءُ لم يترك من الشِّعر حكمة * فما فضل نظم الشّعر عند التخاطب؟ الأبيات معروفة لابن مبروك وفقه الله |
لاتلوموني في حب الكتاب فانني,,,,,,,,,, مولع بحب ماحمل الكتاب متيم
فوا عجبا كيف يلام المرء على,,,,,,,,,,,,, حب ما به النفس تعلو وتتنعم وكأني أرى الناس بهم جفاء,,,,,,,,,,,,,,,, وما الجفاء أراه بالناس يكرم لعمرك ما العطاء جمع مال,,,,,,,,,,,,,,,, ولكن العطاء طلب العلم والتعلم فقم ياأخي وجد بالنفس فانها,,,,,,,,,,,,, تحت ظلم الجهل والجفا تتألم يتبع |
ليس يمر يوم من غير علم...و لا اكتساب فذاك يوم مضاع
إنما العمر ساعة فاغتنمها...ليس العمر إن تولى ارتجاع و عالم يسكن بيتا بالكرى...و جاهل يملك دورا و قرى لما تذكرت قوله سبحانه...نحن قسمنا بينهم زال المرى |
قال أحدهم في فضل السلف : لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم ***** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد وقال الآخر في إتخاذ الأسوة: ومن تخذ الغراب له دليلا ***** يمر به على جيف الكلاب |
مما أحفظه ولا أدري أهو (لي) أم (لغيري)؟:
قُل للذي يدّعي علْماً ومعرِفةً....علمتَ شيئاً وغابَتْ عنْكَ أشيَاءُ استدراك :بعد التثبت تبين لي أني غيرت فيه بعد أن كنت سمعته من غيري.. وإنما هو : قل للذي يدعي في العلم معرفة....... |
الحمد لله على تقديه*** وحسن ما صرف من أموره الحمد لله يحسن صنعه*** شكرا على إعطائه ومنعه يخير للعبد وإن لم يشكره*** ويستر الجهل على من يظهره خوّف من يجهل من عقابه*** وأطمع العامل في ثوابه وأنجز الحجة بالإرسال*** إليهم في الأزمن الخوالي تستعصم الله فخير عاصم*** قد يسعد المظلوم ظلم الظالم فضلنا بالعقل والتدبير*** وعلم ما يأتي من الأمور يا خير من يدع لدى الشدائد*** ومن له الشكر مع المحامد أنت إلهي وبك التوفيق*** والوعد يبدي نوره التحقيق حسبك من ما تبتغيه القوت*** ما أكثر القوت لمن يموت إن كان لا يغنيك ما يكفيك***فكل ما في الأرض لا يغنيك الفقر في ما جاوز الكفاف*** من عرف الله رجا وخاف إن القليل بالقليل يكثر*** إن الصفاء في القذارة يكدر يا رُبّ من أسخطنا بجهده*** قد سرنا الله بغير حمده من لم يصل الفرد إذا جفاك*** لتقطعن للهوى أخاك العنز لا يسمن إلاّ بالعلف*** لا يسمن العنز بقول ذي لطف الله حسبي في جميع أمري*** به غنائي وإليه فقري لن تصلح النّاس وأنت فاسد*** هيهات ما أبعد ما تكابد الترك للدنيا النجاة منها*** لم ترى عنها لك منها عنها لكل ما يؤذي وإن قل ألم*** ما أطول الليل على من لم ينم من لاح في عارضه القتير*** فقد أتاه بالبلى النذير إن اختفى ما في الزمان الآتي*** فقس على الماضي من الأوقات من جعل النمام عينا هلك*** مبلغك الشر كباغيه لك يغنيك عن قول قبيح تركه*** قد يوحن الرأي الأصيل شكه لكل قلب أمل يقلبه*** يصدقه طورا وطورا يكذبه المكر والخطب أداة الغادر*** والكذب المحض سلاح الفاجر لم يصح للمرء صديق يمزقه*** ليس صديق المرء من لا يصدقه معروف من منّ به خداج*** ما طاب عبد شابه عجاج سامح إذا صنت ولا تخشى الغفل*** لم يغلو شيء هو موج ذو الزمن من عاش لم يخلوا من المصيب*** وقل ما ينفك عن عجيبة يا طالب الدنيا بدنيا الهمة*** أين طلبت الله كان تمه يوسع الضيق الرضا بالضيق*** وإنما الرشد من التوفيق أستودع الله أموري كلها*** إن لم يكن ربّي لها فمن لها ما أبعد الشيء إذا الشيء فقد*** ما أقرب الشيء إذا الشيء وجد يعش حي بتراب ميت*** يعمر بيت بخراب بيت صلح قرين السوء للقرين*** كمثل صلح اللحم والسكين ما عيش من آفته بقاءه*** نغص عيشه طيبا فناءه إنا لنفنا نفسا وطرفا*** لم يترك الموت لإلف إلفا وللكلام باطن وظاهر***في ساعة العدل يموت الفاجر علمت يا مجاشع ابن مسعدا*** أن الشباب والفراغ والجدا مفسدة للمرء أي مفسدة يا للشباب المرح التصافي*** روائح الجنة في الشباب ليس على ذي النصح إلاّ الجهد*** الشيب زرع حان منه الحصد الغدر نحس والوفاء سعد هي المقادير فلمني أو فذر*** تجري المقادير على غرز الإبر إن كنت أخطأت فما أخطى القدر إن الفساد بعده الصلاح*** يا ربّا جد جره المزاح ما تطلع الشمس ولا تغيب*** إلاّ لأمر شأنه عجيب لكل شيء معدن وجوهر*** وأوسط وأصغر وأكبر وكل شيء لاحق بجوهره*** أصغره متصل بأكبره من لك بالمحض وكل ممتزج*** وساوس بالصدر منك تعتلج من لك بالمحض وليس محض*** يخبز بعض ويطيب بعض لكل إنسان طبيعتان*** خير وشر وهما ضدان إنك لو تستمسك الشحيح*** وجدته أخبت شيء ريحا عجبت لما طبن السكوت*** حتى كأني حائر مبهوت كذا قضى الله فكيف أصنع والصمت إن ضاق الكلام أوسع نعوذ بالله من الشيطان*** ما أولع الشيطان بالإنسان خير الأمور خيرها عواقبا من يرد الله يجد مذاهبا الجود مما يثبت المحبة*** والبخل مما يثبت المسبة لكل شيء أجل مكتوب*** وطالب الرزق به مطلوب لكل شيء سبب وعاقبة*** وكلها آتية وذاهبة يا عجبا لمن يحب الدنيا*** وليس للدنيا عليه بقيا الصدق والبر هما الوقاء*** يوم تقوم الأرض والسماء وكل قرن فله زمان*** ولم يدم ملك ولا سلطان ما أسرع الموت وإن طال*** العمر وربما كان قليلا فكدر مسرة الدنيا إلى تنغيص*** ورب ما أكدت يد الحريص ما هي إلاّ دول بعد دول*** تجري بأسباب تأتى وعلل ما أقلب القلب كتقليب*** الأمل للقلب والآمال حل ورحل وكل خير تبع للعقل*** وكل شر تبع للجهل لكل نفس همم ونجوى***لا كرم يعرف إلاّ التقوى |
قال الشاعر
ومن يكن الغراب له دليلا ***** يمر به على جيف الكلاب نعم صدق من جعل اهل البدع دليله مرو به على كل بدعة وشرك والعياذ بالله |
بارك الله فيكم
|
من روائع شعر زيد بن عمرو - رحمة الله -:
أربا واحدا أم ألف رب *** أدين إذا تقسمت الأمور عزلت اللات والعزى جميعا***كذلك يفعل الجلد الصبور فلا عزى أدين ولا ابنتيها***ولا صنمي بني عمرو أزور ولا غنما أزور وكان ربا***لنا في الدهر إذ حلمي يسير عجبت وفي الليالي معجبات***وفي الأيام يعرفها البصير بأن الله قد أفنى رجالا***كثيرا كان همهم الفجور وأبقى آخرين ببرّ قوم***فيُرسل فيهم الطفلُ الصغير فتقوى الله ربكم احفظوها***متى ما تحفظوها لا تبور ترى الأبرار دارهم جنان***وللكفار حامية سعير |
يا إبن آدم......أنت الذي ولدتك أمك باكيا و الناس حولك ضاحكين سرورا***فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا
|
أنت الذي ولدتك أمك باكيا ***و الناس حولك ضاحكين سرورا
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكا مسرورا بوركت ......... |
قال الشافعي رحمه الله تعالى، في ذكر صفات الخلة وحقها:
إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً *** فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي التَركِ راحَةٌ *** وَفي القَلبِ صَبرٌ لِلحَبيبِ وَلَو جَفا فَما كُلُّ مَن تَهواهُ يَهواكَ قَلبُهُ *** وَلا كُلُّ مَن صافَيتَهُ لَكَ قَد صَفا إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَبيعَةً *** فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تَكَلُّفا وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ *** وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا وَيُنكِرُ عَيشاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ *** وَيُظهِرُ سِرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها *** صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا |
السلام عليكم ورحمة الله
اعجبتني كثيرا الابيات التي ذكرها الاخ فتحي بن محمد ادريس إذا أخبرت عن رجل بريء/////من الآفات ظاهره صحيح فسلهم عنه هل هو آدمي/////فإن قالوا نعم فالقول ريـح ولكن بعضنا أهل استتار/////وعند الله أجمعنا جريــح ومن إنعام خالقنا علينا/////بأن ذنوبنا ليست تفــوح فلو فاحت لأصبحنا هروبا/////فرادى بالفلا ما نستريح وضاق بكل منتحل صلاحا/////لنتن ذنوبه البلد الفسيـح ولعله ما ذكر صاحب الابيات او مصدرها فيا حبذا ان يفعل ذلك ومما يحضرني بيتان للشيخ محمد البشير الابراهيمي ذكرهما في عيون البصائر من اثاره وهما وفي العباد من اذا لنت اجترى ================= ومن اذا صدقته القول افترى ومن اذا سقيته المحض المري ================ سقاك شوبا من قذى وكدر |
[]السلام عليكم ورحمة الله
فيما يخص مشاركة الاخ يوسف بن عومر بالابيات المنسوبة الى الشافعي اليس الاولى ان يقال =========== اذا المرء لم يرعك بدلا من لا يرعاك??????? |
اقتباس:
حياك الله أخي الفاضل، ومرحبا بك بين إخوانك في هذا المنتدى المبارك مفيدا ومستفيد. ونزولا عند رغبتك أخي الكريم، أعيد لك ذكر المصدر، وإن كنت ذكرته في مشاركة سابقة، بعد طلب من الأخ محمد رحيل -حفظه الله-. اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله
رفعك الله كما نزلت عند رغبتي وجزاك الله خيرا على ترحيبك بي في هذا المنتدى المبارك |
السلام عليكم ورحمة الله
هذه أبيات قيلت في الإمام أحمد بن حنبل وأقول أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في زماننا هذا أحق بها وأهلها قيل: أضحى ابن حنبل محنة مأمونة........وبحب أحمد يعرف المتنسك و إن رأيت لأحمدَ متنقصا.............فاعلم بأن ستوره ستهتك |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....
أرجوا من الإخوة الأفاضل أن يتمعنوا في هذه الأبيات فوالله إنها لوصية عالم جليل لطلاب العلم ليحرصوا عليه ليلا و نهارا و الله الموفق منظومة القواعد الفقهية للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى 1 الحمدُ لله العلـــــــــــــــي الأَرفق وجـامع الأشيــــاء والمفرق 2 ذي النعم الواسعــــــــــة الغزيرة والحـكم البـــــــاهرة الكثيرة 3 ثـم الـصلاة مع ســــــــــلام دائم على الرسول القرشـي الخاتم 4 وآلـه وصحبـه الأبـــــــــــــــرار الحائزي مراتـــــــــب الفخار 5 اعلـم هديت أن أفضل المنــــــن علم يزيل الشك عنك والدرن 6 ويكشـف الحق لذي القلـــــــوب ويوصل العبد إلى المطلــوب 7 فاحرص على فهمك للقواعــــــد جامعـة المسائل الشـــــوارد 8 فترتقي في العلم خير مرتقـــــــا وتقتفـي سـبل الذي قد وفقا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أبيات للعلامة حافظ بن أحمدا لحكمي رحمه الله في منظومته البديعة الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة قال رحمه الله : مقدمةٌ في براءةِ المتَّبِعيْن.مِنْ جَرَاءَةِ المبدِّعين. وافتراءَاتِ المبتدعين. 12- إِنّي بَرَاءٌ مِنَ الأَهْوا وَمَا وَلَدَتْ وَوَالدِيْها الحَيَارى سَاءَ مَا وَلَدُوا 13- وَاللهِ لَسـْتُ بِجَهْمِيٍّ أَخَا جَدَلٍ يَقُوْلُ في اللهِ قَوْلاً غَيْرَ مَا يَرِدُ 14- يُكَذِّبُونَ بِأَسْمَاءِ الإِلهِ وَأوْصَافٍ لَهُ بَلْ لِذاتِ اللهِ قَدْ جَحَدُوا 15- كَلاّ وَلسْتُ لِرَبِّي مِنْ مُشَبِّهَةٍ إِذْ مَنْ يُشَبِّهُهُ مَعْبوْدُهُ جَسَدُ 16- وَلاَ بِمُعْتَزليٍّ أَوْ أَخَا جَبَرٍ في السَّيئاتِ عَلى الأَقْدَارِ يَنْتَقِدُ 17- كَلاّ وَلَسـْتُ بِشيْعيٍّ أَخَا دَغَلٍ في قَلْبِهِ لِصِحَابِ الْمُصْطَفَى حُقَدُ 18- كَلاّ وَلاَ نَاصِبيٍّ ضِدَّ ذَلِكَ بَلْ حُبُّ الصَّحَابَةِ ثُمَّ الآلِ نَعْتَقِدُ 19- وَمَا أَرِسْطُو وَلاَ الطُّوْسِيْ أئمَّتَنَا وَلاَ ابنُ سَبْعِيْنَ ذَاكَ الْكاَذِبُ الفَنِدُ 20- وَلاَ ابنُ سِيْنَا وَفَارَابِيْهِ قُدْوَتَنَا وَلاَ الّذِي لِنُصُوصِ الشَّرِّ يَسْتَنِدُ 21- مُؤَسِّسُ الزَّيْغِ وَالإِلْحَادِ حَيْثُ يَرَى كُلَّ الْخَلائقِ بِالْبَارِي قَدِ اتّحدوا 22- مَعْبُودُهُ كُلُّ شَيءٍ في الْوُجُوْدِ بَدَا الكَلْبُ وَالقِرْدُ وَالخِنْزِيْرُ وَالأَسَدُ 23- وَلاَ الطَّرَائقُ وَالأَهْوَاءُ وَالْبدعُ الـ ـضُّلاَّلُ مِمَّنْ عَلَى الوَحْيَيْنِ يَنْتَقِدُ 24- وَلاَ نُحَكِّمُ في النّصِّ الْعُقُوْلَ وَلاَ نَتَائِجَ الْمَنْطِقِ المْمحُوْقِ نَعْتَمِدُ 25- لَكِنْ لَنَا نَصُّ آيَاتِ الْكِتَابِ وَمَا عَنِ الرَّسُوْلِ رَوَى الأَثْبَاتُ مُعْتَمَدُ 26- لَنَا نُصُوْصُ الصَّحِيْحَيْنِ اللّذَيْنِ لَهَا أَهْلُ الوِفَاقِ وَأهْلُ الخُلْفِ قَدْ شَهِدُوا 27- وَالأَربَعُ السُّنَنُ الغُرُّ التي اشْتَهَرَتْ كُلٌّ إلَى المُصْطَفى يَعْلو لَهُ سَنَدُ 28- كَذَا الْمُوَطّا مَعَ المُسْتَخْرَجَاتِ لَنَا كَذَا المَسَانِيْدُ للْمُحْتَجِّ مُسْتَنَدُ 29- مُسْتَمْسِكِيْنَ بِهَا مُسْتسْلِمِيْنَ لَهَا عَنْهَا نَذُبُّ الْهَوَى إِنّا لَهَا عَضُدُ 30- وَ لاَ نُصـِيْخُ لِعَصْرِيٍّ يَفُوْهُ بِمَـا يُنَاقِـضُ الشَّـرْعَ أوْ إيَّـاهُ يَعْتَقِـدُ 31- يَرَى الطَّبيِعَةَ في الأَشْيَا مُؤثِّرَةً أَيْنَ الطَّبِيعَةُ يَا مَخْذُوْلُ إِذْ وُجِدُوا؟ 32- وَمَا مَجَلاَّتُهُمْ وِرْدِي وَلاَ صَدَرِي وَمَا لِمُعْتَنِقِيْهَا في الفَلاَحِ يَدُ 33- إِذْ يُدْخِلُوْنَ بِهَا عَادَاتِهِمْ وَسَجَا يَاهُمْ وحكمَ طَوَاغِيْتٍ لَهُمْ طَرَدوا 34- مُحَسِّنِيْنَ لَهَا كيما تَرُوْجُ عَلَى عُمْي الْبَصَائِرِ مِمَّن فَاتَهُ الرَّشَدُ 35- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَدْ أَضْحَى زَنَادِقَةٌ كَثِيْرُهُمْ لِسَبِيْلِ الغَيِّ قَدْ قَصَدُوا 36- يَرَوْنَ أَنْ تَبْرُزَ الأُنْثَى بِزِيْنَتِهَا وَبَيْعَهَا الْبُضْعَ تَأْجِيْلاً وَتَنْتقِدُ 37- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بِالإِفْرَنْجِ قَدْ شُغِفُوْا بِهُمْ تَزَيّوا وَفي زَيّ التُّقى زَهِدُوا 38- وَبِالْعَوَائِدِ مِنْهُمْ كُلِّهَا اتّصَفُوا وَفِطْرَةَ اللهِ تَغَييراً لَهَا اعْتَمَدُوا 39- عَلَى صَحَائِفِهِمْ يَا صَاحِ قَدْ عَكَفُوا وَلَوْ تَلَوْتَ كِتَابَ اللهِ مَا سَجَدُوا 40- وَعَنْ تَدَبُّرِ حُكْمِ الشَّرعِ قَدْ صُرِفُوا وَفي الْمَجَلاَّتِ كُلَّ الذّوْقِ قَدْ وَجَدُوا 41- وَللشَّوَارِبِ أَعْفُوا واللِّحَى نَتَفُوا تَشَبُّهَاً وَمَجَارَاةً وَمَا اتَّأَدُوا 42- قالوا رُقِيَّاً فَقُلْنَا لِلْحَضِيْضِ نَعَمْ تُفْضُوْنَ مِنْهُ إِلَى سِجِّيْنَ مُؤْتَصَدُ 43- ثَقَافَةٌ مِنْ سَمَاجٍ سَاءَ مَا أَلِفُوا حَضَارَةٌ مِنْ مُرُوْجٍ هُمْ لَهَا عَمَدُوا 44- عَصْرِيَّةٌ عَصَرَتْ خُبثَاً فَحَاصِلُهَ سُمٌّ نَقِيْعٌ وَيَا أَغْمَارُ فازْدَرِدُوا 45- مَوْتٌ وَسَمُّوْهُ تَجْدِيْدَ الْحَيَاةِ فَيَ ليْتَ الدُعَاةَ لَهَا في الرَّمْسِ قَدْ لُحِدُوا 46- دُعَاةُ سُوْءٍ إِلَى السَّوْأى تَشَابَهَتِ الْ قُلُوْبُ مِنْهُمْ و في الإضْلاَلِ قَدْ جَهِـدُوا 47- مَا بَيْنَ مُسْتَعْلِنٍ مِنْهُمْ وَمُسْتَتِرٍ وَمُسْتَبِدٍّ وَمَنْ بِالْغَيْرِ مُحْتَشِدُ 48- لَهُمْ إِلَى دَرَكَاتِ الشَّرِّ أَهْوِيَةٌ لَكِنْ إِلَى دَرَجَاتِ الخَيْرِ مَا صَعَدُوا 49- وَ في الضَّلاَلاَتِ والأَهْوَا لَهُمْ شُبَهٌ وَعَنْ سَبِيْلِ الْهُدَى والحَقِّ قَدْ بَلِدُوا 50- صُمٌّ وَلَوْ سَمِعُوْا بُكْمٌ وَلَوْ نَطَقُوا عُمْيٌ وَلَوْ نَظَرُوا بُهْتٌ بِمَا شَهِدُوا 51- عَمُوا عَنْ الحقَّ صُمُّوا عَنْ تّدَبُّرِهِ عَنْ قَوْلِهِ خَرِسُوْا في غَيِّهم سَمَدُوا 52- كَأَنَّهُمْ إِذْ تَرَى خُشْبٌ مُسَنَّدَةٌ وَتَحْسَبُ الْقَوْمَ أيْقَاظاً وَقَدْ رَقَدُوا 53- بَاعُوا بِهَا الدِّيْنَ طَوْعاً عَنْ تَرَاضِ وَمَا بَالَوا بِذَا حَيْثُ عِنْدا اللهِ قَدْ كَسَدُوا 54- يَا غُرْبَةَ الدِّيْنِ والمُسْتـَمْسِكيْنَ بِهِ كَقَابِضِ الْجَمْرِ صَبْرَاً وَهْوَ يَتَّقِدُ 55- المُقْبِلِيْنَ عَلَيْهِ عِنْدَ غُرْبَتِهِ وَالمُصْلِحِيْنَ إِذا مَا غَيْرُهُمْ فَسَدُوا 56- إِنْ أَعْرَضَ النَّاسُ عَنْ تِبْيَانِهِ نَطَقُوا بِهِ وَإِنْ أَحْجَمُوا عَنْ نَصْرهِ نَهَدُوا 57- هَذَا وَقَـدْ آنَ نَظْمُ الْعِقْـدِ مُعْتَصِمَاً بِاللهِ حسْبي عَليهِ جَــلَّ أَعْتَمِـدُ |
السلام عليكم ورحمة الله
هذه ملاحظة تتعلق بمشاركة الاخ ابي امامة=من الكامل= أضحى ابن حنبل محنة مأمونة........وبحب أحمد يعرف المتنسك و إن رأيت لأحمدَ متنقصا.............فاعلم بأن ستوره ستهتك بدا لي ان الشطر الثاني من البيت الثاني فيه خلل في الوزن فالاولى في نظري ان يقال فاعلم بان ستوره قد تهتك وقد هنا للتحقيق فماذا انتم قائلون اخوتنا الكرام |
بوركت أخي عبد المجيد
في طبقات الشافعية الكبرى للعلامة لتاج الدين السبكي رحمه الله (2\33) (قال الخطيب أيضا حدثنى الحسن بن أبى طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا محمد بن على المقرى قال أنشدنا أبو جعفر محمد بن بدينا الموصلى قال أنشدنى ابن أعين فى الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه وأرضاه أضحى ابن حنبل محنة مأمونة وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا فاعلم بأن ستوره ستهتك) وفي (لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية) للعلامة أبو عون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي المتوفى سنة 1188هجرية (1\65) وفي قصيدة إسماعيل بن فلان الترمذي : لعمرك ما يهوى لأحمد نكبة ... من الناس إلا ناقص العقل معور هو المحنة اليوم الذي يبتلى به ... فيعتبر السني فينا ويسبر فقا أعين المراق فعل ابن حنبل ... وأخرس من يبغي العيوب ويحفر وقال أبو مزاحم الخاقاني : لقد صار في الآفاق أحمد محنة ... وأمر الورى فيها فليس بمشكل وقال ابن أعين - رحمه الله تعالى : أضحى ابن حنبل حجة مبرورة ... وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا ... فاعلم بأن ستوره ستهتك |
أما قولك أخي ((قد)) فقد يشترط لها شروط للدخول على الفعل:
1-ان يكون الفعل مثبتا لا منفيا فلا يصح قد ما جاء زيد 2-ان يكون الفعل متصرفا لا جامدا فلا يصح قد عسى أو قد بئس.... 3-أن لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل الا القسم كقولك قد والله نجح او ينجح زيد ولا يصح قد محمد جاء 4-ان تكون في الخبر لا الإنشاء فلا يقال هل قد قامت الصلاة وورود قد للتحقيق مع المضارع أحيانا فقط نحو قوله تعالى ((قد يعلم الله المعوقين منكم )) |
جزاك الله خيرا
لكن يبقى إشكال الوزن قائما |
يا حبذا لو تقطع لنا الأبيات
بارك الله فيك ونفع بك |
بارك الله فيكم
|
و من يكن الغراب له دليلا...يمر به على جيف الكلاب
|
السلام عليكم...اريد ان اعرف الاخ ابا امامة محمد يانس..هل هو الذي يسكن في ولاية بلعباس و قد آوى بعض الاخوة ليلا بعد محاضرة الشيخ فركوس الماضية...هل هو هو ام لا؟؟؟ارجو الاجابة من اخوتي او من الاخ ابي امامة بارك الله فيكم اجمعين...
|
بارك الله فيك أخي عامر
ليس هو هو |
السلام عليكم ورحمة الله
روى البخاري في الادب المفرد ان لم اهم عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رحم الله لبيدا إذ يقول ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب * فقالت عائشة رحم الله لبيدا كيف لو أدرك زماننا هذا قال عروة رحم الله عائشة كيف لو أدركت زماننا هذا قال الزهري رحم الله عروة كيف لو أدرك زماننا هذا وقيل في هذا الباب ايضا وما بقيت من اللذات الا*****محادثة الرجال ذوي العقول وقد كنا نعدهم قليلا ***** فقد صاروا اقل من القليل وقال العبد الضعيف صاحب هذه المشاركة اتساءً بقول لبيد وعائشة وما تسلسل عن ذالك فإن كانو في دهرك بالقليل ****** فلست اليوم تظفر بالخليل وبورك فيكم |
بنت الخليفة والخليفة جدها = أخت الخلائف والخليفة زوجها
قال الزبير بن بكار: فلم تكن امرأة تستحق هذا النسب إلى يومنا هذا غيرها. (أسنده أبو نعيم في الحلية). وقال السيوطي معلقا عليه؛ ولا يقال في غيرها هذا إلى يومنا هذا. فمن هي هذه المرأة التي حازت هذا النسب والشرف كله ياترى؟! |
السلام عليكم و رحمة الله
القائل: وضاح اليمن، عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال بن داذ بن أبي جمد و له ترجمة عريضة في كتاب الأغاني، بنتُ الخليفة والخليفة جَدُّها ... أختُ الخليفة والخليفة بعلُها فَرِحتْ قوابلُها بها وتباشرتْ ... وكذاك كانوا في المَسرّة أهلُها قالها في: فاطمة بنت عبد الملك بن مروان ابوها الخليفةعبد الملك بن مروان جدها الخليفة مروان بن الحكم بن ابي العاص اخوانها الخليفة الوليد.سليمان.يزيد.هشام...ابناء عبدالملك بن مروان زوجها الخليفة العادل عمر بن بن عبد العزيز رحمه الله |
قصيدة نادرة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال العباس بن عبد المطلب مادحا رسول الله صلى الله عليه وسلم [(250/02)= مقالات محمود الطناحي]
مِن قبلها طِبْت في الظلال وفي مستودَع حيث يُخصف الوَرَقُ ثم هبطت البلاد لا بشرٌ أنت ولا مضغةٌ ولا علقُ بل نطقة ترْكبُ السَّفِينَ وقد أَلْجَمَ نَسرًا وأهلَه الغَرَقُ تُنْقَلُ من صَالِب إلى رَحِمٍ إذا مضى عالَمٌ بدَا طَبَقٌ حتى احْتَوَى بَيْتُكَ المهيمن مِنْ خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تحتها النُّطُقُ فنحن في ذلك الضِّيَاءِ وفِي النُّـ ورِ وسُبْلِ الرَّشَادِ نَخْترِقُ روى القصيدة ابن قتيبة في غريب الحديث (01/359) ورواها أبو القاسم الزجاجي في اشتقاق أسماء الله الحسنى (230) ورواها أبو الحسن الدارقطني في المعجم الكبير (04/252) ورواها أبو عبد الله الحاكم النيسابوري في المستدرك (03/326-327) قال الدكتور محمود الطناحي رحمه الله تعالى (02/251): (وقال الحاكم: "هذا حديث تفرد به رواته الأعراب، عن آبائهم، وأمثالهم من الرواة لا يضعفون". وجاء في رواية الذهبي عن الحاكم، في سير أعلام النبلاء(02/102):"ومثلهم لا يضعفون". والتعقيب في كلتا الروايتين ذو دلالة، فهو يريد أن يؤكد الثقة بالحديث إذ كان رواته من الأعراب يعني الذين يجرون في أحاديثهم ورواياتهم على الصدق فطرة وسليقة وليسوا من المحدثين أصحاب الصنعة الذين تذور أحوالهم بين الجرح والتعديل.)اهـ وسيأتي في المرحلة المقبلة شرح ماتضمنته هذه القصيدة إن شاء الله تعالى. |
اقتباس:
|
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما
|
السلام عليكم
و النفس راغبة إذا رغبتها .:. و إذا ترد إلى قليل تقنع هذه بداية فقط .. |
. قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله ..
يا طالب العلم لا تبغي به بـدلا * * * فقـد ظفـرت ورب اللوحِ والقلم وقدسِ العلم واعـرِف قدر حرمته * * * فـي القول والفعلِ والآداب فالتزِم واجهـد بعزم قـوي لا انثناء له * * * لـو يعلـم المرء قدر العلم لم ينم والنصح فابـذله للطلاب محتسبا * * * فـي السـر والجهرِ والاستاذ فاحترِم ومرحبا قل لمـن يأتيك يطلبه * * * وفيهم احفـظ وصايا المصطفى هم والنية اجعل لـوجه الله خالصة * * * إن البناء بـدون الأصلِ لم يقم |
قال أحد الشعراء السلفيين:
الطرق شتى وطريق الحق مفردة*** والسالكون طريق الحق آحاد لا يطلبون ولا تبغى مآثرهم*** فهم على دهرهم يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم *** فكلهم عن طريق الحق حواد وبارك الله فيكم هذه الأبيات سمعتها من الشيخ الرسلان حفظه الله ، من خلال شريط مسموع. |
| الساعة الآن 10:59 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013