«الورقات - الشارقة»: غرد الشيخ الفاضل حامد بن خميس الجنيبي «أبو خميس» وفقه الله على حسابه في موقع تويتر بعناوين للكتب العلمية بطبعاتها الأنسب والتي يحتاجها طالب العلم، بمناسبة إنطلاق فعاليات معرض «الشارقة الدولي للكتاب 2013»، فقال وفقه الله: «بالنسبة لكتب الحديث «الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد»، أنصح بطبعة «المكنز الإسلامي»، «18» مجلد، وعندهم طبعتان ملونة وغير ملونة في معرض «الشارقة الدولي للكتاب 2013»، وهنالك طبعة«مؤسسة الرسالة» لمسند أحمد فهي قيمة، ولكن سعرها مرتفع قليلاً بالمقارنة مع غيرها.

وكذلك قامت «مؤسسة الرسالة» بطباعة السنن وهي جيدة، ولا أنصح بالاعتماد على التصحيح والتضعيف للأحاديث لشعيب الأرنؤوط فهو أشعري حنفي..، وكتاب المصنف لابن أبي شيبة هنالك طبعتان جيدتان:
الأولى: «مكتبة الرشد»، وهي من أفضل الطبعات.
أما الثانية: فهي طبعة «الفاروق الحديثة» وهي تضاهي طبعة «مكتبة الرشد» في التحقيق ولكن مستوى الطباعة (...) ولا أنصح بالاعتماد على تخريج المحقق للأحاديث.

ومصنف عبد الرزاق فأفضل طبعاته فيما أعلم هي طبعة «المكتب الإسلامي»، والكتاب جيد لمن يبحث في آثار الصحابة والتابعين وأتباعهم.

ومن الكتب المهمة جداً لطالب العلم؛ كتاب الأوسط لابن المنذر، فهو كتاب نفيس جداً، والطبعة الكاملة الوحيدة هي طبعة «دار الفلاح» الثانية.

وينبغي لطالب العلم أن يعتني بكتاب شرح السنة للبغوي طبعة «المكتب الإسلامي»، فهو كتاب في العقيدة والفقه يذكر الدليل، ويذكر فقه السلف أيضاً، مع التنبيه والحذر إلى أن طبعة «المكتب الإسلامي» لكتاب شرح السنة فيها تعليقات لشعيب الأرنؤوط وهو أشعري حنفي، فيحذر في جانب العقيدة.

ومن الكتب المهمة لطالب العلم؛ التمهيد لابن عبد البر، ومن الطبعات الجيدة له، طبعة «الفاروق الحديثة»، وتمتاز بأن المحقق قام بترتيب الكتاب فقهياً، وبالنسبة لكتب ابن تيمية وابن القيم والشنقيطي «صاحب أضواء البيان» والمعلمي فأنصح بطبعات «دار عالم الفوائد».

ومجموع الفتاوى لابن تيمية كل طبعاته سيئة فيما أعلم، وكلها فيها تحريف ونقص، فنسأل الله أن يقيض من يعتني بها عناية تليق بشيخ الإسلام رحمه الله.

وكتب التفسير؛ فأولها كتاب تفسير الطبري بطبعة «دار هجر» تحقيق التركي، وسعرها مرتفع قليلاً، وهنالك طبعة أحمد شاكر ومحمود شاكر عليهما رحمة الله، وأما تفسير ابن كثير رحمه الله فهنالك طبعة «أولاد الشيخ للتراث» بمصر، وكذلك طبعة «ابن الجوزي» جيدة نسبياً، وتفسير الإمام البغوي هو من التفاسير السلفية التي يحتاجها طالب العلم، ومن طبعاتها الجيدة طبعة «دار طيبة»، وتفسير شيخ الإسلام ابن تيمية يقع في «7» مجلدات، طبعة «ابن الجوزي»، فهذا الكتاب اشدد يديك عليه، واحرص عليه جداً ما استطعت، جزى الله جامعه خير الجزاء.

ومن الكتب النافعة في البلاغة القرآنية: كتاب التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور «دار سحنون»، «11» مجلداً، مع الانتباه إلى التأويلات في العقيدة.

ومن أحسن مختصرات تفسير ابن كثير هو اختصار العلامة المحدث أحمد شاكر رحمه الله طبعة «دار الوفاء»، ومن الكتب النافعة في أحكام القرآن الفقهية كتاب الجامع لأحكام القرآن طبعة «مؤسسة الرسالة»، ويعيبها أن سعرها مرتفع جداً.

وأما جانب العقيدة فمن أولها وأهمها؛ الرد على الجهمية للإمام الدارمي هنالك ثلاث طبعات جيدة فيما أعلم، طبعة «دار ابن الأثير»، و«المكتب الإسلامي»، وطبعة «مكتبة ابن تيمية»، وميزة الكتاب أنه سهل ممتنع، لا يستغني عنه طالب علم، وهو من أهم الكتب في الرد على أهل البدع في باب الأسماء والصفات.

وكذلك كتاب نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد حقق في رسالة جامعية وطبع في «مكتبة الرشد»، وهو كتاب نافع جداً جداً لطالب العلم.

وأفضل طبعات كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد بن حنبل طبعة «دار الإمام البخاري»، وكذلك «غراس الكويتية» وهي نفس الطبعة بتحقيق الشيخ دغش بن شبيب العجمي.


وفي سؤال وجه للشيخ وفقه الله عن أفضل طبعة لكتاب كفاية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد رحمه الله، قال: اسمه «بداية المجتهد ونهاية المقتصد»، ومن أفضل طبعاته «دار ابن حزم» في بيروت بتحقيق ماجد الحموي، ولا أعلم تحقيقاً يليق بالمطلوب.

الخميس: 04/محرم/1435هـ
بتصرف يسير.

شرح مختصر الروضة للطوفي الحنبلي
 

بارك الله فيك على الفائدة الطيبة، وهل من مشاركين في هذا الموضوع ؟(وبالأخص أهل الاختصاص)

و فيك بارك الله أخي مهدي

بارك الله فيك أخانا لصوان على اللَّفتة المفيدة.
نعم شرح الطوفي جيِّد جدًا، وله حلاوة وقعها في القلب لا يُنسى، وفيه فوائد قد لا توجد في غيره، لكن لا بد من التنبيه إلى أن مؤلفه النَّجم الطوفي كان رافضيًا جلدًا خبيث المعتقد، وقد شرح الحافظ ابن رجب في "الذَّيل على طبقات الحنابلة" (421-4/404) حاله في ذلك أوفى شرح وأبينه، وذكر شيئًا من دسائسه وما أخرجه أصحابه من شعره، ويكفي أنه هو القائل عن نفسه:
وقد حاول بعضهم ـ ومنهم محقق الكتاب ـ الدفاع عنه فلم يأتوا بطائل.
ومما أذكر أني رأيته له في كتابه هذا "شرح مختصر الروضة" من آثار مذهبه الفاسد:
1ـ أنه أدخل العصمة في الأدلة الشرعية ويقصد بها عصمة آل البيت.
2ـ وأنه مال إلى اعتبار قول علي رضي الله عنه حجة بإطلاق.
3ـ وطعن في المغيرة بن شعبة رضي الله عنه طعنًا قبيحًا، فليُتنبه لهذا وفَّقكم الله.

جزاك الله خيرا شيخ خالد

ونصحني بهذا الكتاب كثيرا أحد طلاب الجامعة الإسلامية، وذكر أن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي يعتمد عليه، لكن أحببت الموازنة بينه وبين مختصر التحرير، فسألت الشيخ علي الرملي فقال : "هما في نفس المستوى"، ثم طلبت المفاضلة فقال أن مختصر التحرير أحسن، وسمعت الشيخ محمد بن هادي في أحد دروسه يوصي بشرح مختصر التحرير ويقول أنه على مذهب أهل السنة.

ومن المسائل المشهورة التي نقلت عن الطوفي، وانتقدت عليه: مسألة نقديم المصلحة على الشرع ( في مقاصد الشريعة) والله أعلم

جزاك الله خيرا شيخ خالد
حقيقة المحقق و المقدم له وقفا موقفا عاطفيا تجاه الطوفي , و زعم المقدم أن الكتاب لا أثر للتشيع في أي جزئية منه و تنتقض هذه الدعوى بما أثبت - بارك الله فيك- من تلكم الآثار الفاسدة.

أخي مهدي هل تقصد المفاضلة بين المتنين أي مختصر التحرير و مختصر الروضة أم بين شرحيهما ؟

مختصر التحرير جيِّد جدا، ومن ميزته أنه سهل التناول مع جمعه واستيعابه، مع ما تفضلتم به من كونه على عقيدة أهل السنة والجماعة، فهو من جهة كونه سهل التناول صحيح الاعتقاد أحسن من شرح مختصر الروضة، أما أن يكون أحسن منه بإطلاق فلا، فبينهما في تحرير مسائل الأصول وتقريرها بونٌ، فإن شرح مختصر الروضة أحسن سبكا وأقوى تقريرا وأعلى حجاجا، فلهذا أطلق ابن بدران وغيره تفضيله على سائر كتب الأصول، والله الموفق.

أخي لصوان سؤالي للشيخ علي الرملي هو عن المتنين، وأما كلام الشيخ محمد بن هادي إنما هو على الشرح، وقد عدلته.
أما هذا فأنتم أدرى شيخ خالد وأنا مجرد ناقل.

أصلحك الله شيخ مهدي، نحن هنا نتباحث ونتذاكر، وأنت تقول: "أنتم أدرى"!
الفائدة مقبولة من كل أحد، والخطأ مردود على كل أحد، وجزاك الله خيرا على الإفادة نقلا أو غيره.

اللهم استجب له

بل أقول إن الفائدة التي ذكرتم أعجبتني، وأتابعكم فيها اتباع المستفيد...

أما قولكم شيخ فأرجو أن يكون ذلك تجوزا فقط

وأشكر لك ما تقدم...

بارك الله فيكما
اللهم زدنا علما و تواضعا

عودا على بدء

من كلام شيخنا رضا بوشامة -حفظه الله-:


البداية والنهاية. لابن كثير. تحقيق التركي 21 مجلد. دار هجر

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=328

https://archive.org/details/alhelawy07



---------------------

جامع المسانيد لابن كثير

تحقيق عبد المعطي قلعه جي 30 مجلد
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1045

https://archive.org/details/jam3almsanedwalsonn

تحقيق عبد الملك بن دهيش له طبعتان (لم يذكر الشيخ أيها أفضل)

دار خضر: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6998

مكتبة الأسدي: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3555


يتبع

مرحبا بك أخي حاتم، ونسأل الله أن يكون العود أحمد.

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

تأليف : شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب (ت1206) - رحمه الله - .

ثناء العلماء على الكتاب :

قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ت1233) ـ رحمه الله ـ عن «كتاب التوحيد » فـي « تيسير العزيز الحميد » (ص24) : « هو كتاب فرد فـي معناه ، لم يسبقه إليه سابق ، ولا لحقه فيه لاحق » .

وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت1285) - رحمه الله - : « جمع على اختصاره خيراً كثيراً ، وضمّنه من أدلة التوحيد ما يكفي من وفقه الله ، وبيَّن فيه الأدلة فـي بيان الشرك الذي لا يغفره الله » .

وقال الشيخ أحمد بن مشرف (ت1285) ـ رحمه الله ـ كما فـي «حاشية كتاب التوحيد » (ص4):

وقال العلامة المؤرخ ابن بشر (ت1290) ـ رحمه الله ـ فـي «عنوان المجد » : « ما وضع المصنفون فـي فنه أحسن منه ، فإنه أحسن فيه وأجاد ، وبلغ الغاية والمراد » .

وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ (ت1293) ـ رحمه الله ـ في « الدرر السنية » (1/377): « صنف كتابه المشهور فـي التوحيد ، وأعلن بالدعوة إلى صراط العزيز الحميد ، وقرئ عليه هذا الكتاب المفيد ، وسمعه كثير ممن لديه من طالب ومستفيد ، وشاعت نسخه فـي البلاد ، وطار ذكرها فـي الغور والأنجاد، وفاز بصحبته واستفاد ،من جرّد القصد وسلم من الأشر والبغي والفساد ، وكثر بحمد الله محبوه وجنده ... » . انتهى .

وقد كان العلماء يوصون بحفظ « كتاب التوحيد » منهم الشيخ عبدالرحمن السعدي (ت1376) ـ رحمه الله ـ كما فـي « الفتاوى السعدية » (ص38) .

وممن كان يوصي بتدريسه وتعليمه للناس الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت1389) ـ رحمه الله ـ يقول فـي رسالة لـه إلى أحد القضاة في « مجموع فتاويه » (13/205) : « عليك ـ بصفتك مسؤولاً عن ما ولاك الله عليه ـ أن تعين وقتاً من أوقاتك تجلس فيه فـي السوق يقرأ عليك في « كتاب التوحيد » وتتكلم بما تيسر ... » انتهى .

وقال الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (ت1392) ـ رحمه الله ـ في « حاشيته على كتاب التوحيد » (ص7) : « كتاب التوحيد الذي ألفه شيخ الإسلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ أجزل الله له الأجر والثواب ـ ليس له نظير فـي الوجود ، قد وضّح فيه التوحيد الذي أوجبه الله على عباده وخلقهم لأجله ، ولأجله أرسله رسله ، وأنزل كتبه ، وذكر ما ينافيه من الشرك الأكبر أو ينافي كماله الواجب من الشرك الأصغر والبدع وما يقرب من ذلك أو يوصل إليه ، فصار بديعاً فـي معناه لم يسبق إليه ، علماً للموحدين ، وحجة على الملحدين ، واشتهر أي اشتهار ، وعكف عليه الطلبة ، وصار الغالب يحفظه عن ظهر قلب ، وعمَّ النفع به ... » انتهى .

وقال الشيخ سليمان بن حمدان (ت1397) فـي مقدمته فـي كتابه « الدر النضيد شرح كتاب التوحيد » (ص5) : « كتاب التوحيد بديع الوضع ، عظيم النفع ، لم أرَ من سبقه إلى مثاله أو نسج فـي تأليفه على منواله ، فكل باب منه قاعدة من القواعد يبني عليه كثير من الفوائد ، وأكثر أهل زمانه قد وقعوا فـي الشرك الأكبر والأصغر ، واعتقدوه ديناً، فلا يتاب منه ولا يستغفر ، فألّفه عن خبرة ومشاهدة للواقع ، فكان لذاك الداء كالدواء النافع » . انتهى .

وقال الشيخ عبدالرحمن الجطيلي (ت1404) - رحمه الله - :
« كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد من أكبر الكتب نفعاً فـي معرفة التوحيد وأقسامه ، والتحذير من الشرك وأنواعه ، وسد الذرائع الموصلة إليه، وبيان شوائبه وما يقرب منه » .

وقال الشيخ عبدالله الدويش (ت1409) - رحمه الله - : « كتاب التوحيد الذي ألفه الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ـ أجزل الله له الأجر والثواب ـ قد جاء بديعاً فـي معناه من بيان التوحيد، وما ينافيه من الشرك والتنديد » .

وقال الشيخ عبدالله الجارالله (ت1414) ـ رحمه الله ـ فـي « الجامع الفريد » (ص6) : « ألف عدة مؤلفات قيمة ـ يعني الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ ومن أهمها : هذا الكتاب القيم الذي هو من أهم الكتب المصنفة فـي التوحيد » .

وحث سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت1420) ـ رحمه الله ـ على حفظه والعناية به ، حيث يقول : « أوصي إخواني طلبة العلم مع العناية بالقرآن والسنة بالعناية التامة بكتب العقيدة وحفظ ما تيسر منها؛ لأنها الأساس والخلاصة من علوم الكتاب والسنة مثل «كتاب التوحيد » لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ » .

وقال الشيخ عبدالله البسام (ت1423) ـ رحمه الله ـ فـي« علماء نجد » (1/149) عن «كتاب التوحيد » : «هو من أنفس الكتب ولم يصنف على منواله » .

وقال الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ فـي كتابه « إعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد » (1/18) : «هذا الكتاب من أنفس الكتب المؤلفة فـي باب التوحيد؛ لأنه مبني على الكتاب والسنة ... » .

وقال الشيخ مقبل الوادعي (ت1422) - رحمه الله - ، فـي كتابه « المقترح فـي أجوبة بعض أسئلة المصطلح » (ص138) : « ومن الكتب القيمة التي لا يستغني عنها مسلم ، كتاب « فتح المجيد شرح كتاب التوحيد » ، «كتاب التوحيد » للشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ » .

وقال أيضاً فـي المرجع السابق (1/12) : « هو من أعظم مؤلفات الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب » . (ما سبق من كتاب: كتب أثنى عليها العلماء)

وقال الشيخ صالح آل الشيخ:"كتاب التوحيد كتاب عظيم جدا ، وأجمع العلماء (أي: علماء التوحيد) على أنه لم يُصَنَّف في الإسلام في موضوعه مثلُه، فهو كتاب وحيد وفريد في بابه ؛ لأن المؤلف -رحمه الله- طرق في هذا الكتاب مسائل توحيد العبادة، وما يضاد ذلك التوحيد إما من أصله وإما من كماله، وهذا على نحو التفصيل الذي ساق به الشيخ -رحمه الله- تلك المسائل والأبواب لذلك لم يوجد كتاب جمع على نحو سياقته.

ولهذا طالب العلم لا يستغني البتة عن هذا الكتاب من جهة معرفته بمعانيه ؛ لأنه مشتمل على الآي والحديث، وقد شبه بعض العلماء هذا الكتاب بأنه قطعة من صحيح البخاري -رحمه الله- وهذا ظاهر في أن الشيخ -رحمه الله- جعل هذا الكتاب ككتاب البخاري من جهة أن الترجمة فيها آية وحديث، والحديث دال على الترجمة، والآية دالة على الترجمة، وما بعدها مُفَسِّر لها، وساق من كلام أهل العلم من الصحابة أو من التابعين، أو من كلام أئمة الإسلام، فهو على نسق طريقة أبي عبد الله البخاري -رحمه الله- فإنه يسوق أقوال أهل العلم في بيان المعاني.

هذا الكتاب صنَّفه إمام الدعوة ابتداءً في البصرة لما رحل إليها، وكان الداعي إلى تأليفه ما رأى من شيوع الشرك بالله -جل جلاله- ومن افتقاد التوحيد الحق في المسلمين، فرأى مظاهر الشرك الأكبر والأصغر والخفي، فابتدأ في البصرة جمْعَ هذا الكتاب وتحرير الدلائل لمسائله , ذكر ذلك تلميذه وحفيده الشيخ الإمام عبد الرحمن بن حسن -رحمه الله- في “المقامات”.

ثم حرَّر الشيخ -رحمه الله- كتابه وأكمله لما قدم نجدًا، وصار هذا الكتاب كتاب دعوة فهو يمثل الدعوة إلى التوحيد ؛ لأن الشيخ -رحمه الله- بيَّن فيه أصول دلائل التوحيد، بيَّن فيه معناه وفضله، وبيَّن ضده والخوف من ضده، بيَّن أفراد توحيد العبادة، وأفراد توحيد الأسماء والصفات إجمالا. وبيَّن الشرك الأكبر وصورا من الشرك الأكبر، وبيَّن الشرك الأصغر وصورا من الشرك الأصغر، وبيَّن الوسائل، وبيَّن حماية التوحيد، وما يكون به، وبيَّن أيضا شيئا من أفراد توحيد الربوبية، فهذا الكتاب – كتاب التوحيد – كتاب عظيم جدا.

ولهذا يعظم أن تعتني به عناية حفظ ودرس وتأمل ؛ لأنك أينما كنت فأنت محتاج إليه في نفسك، أو في تبليغ العلم لمن وراءك، سواء كان ذلك في البيت أم كان في المسجد، أم كان في العمل، أم في أيِّ جهة ، فمن فهم هذا الكتاب فهم أكثر مسائل توحيد العبادة، بل فهم جُلَّها وأغلبها".(شبكة الإمام الآجري)

وقال الشيخ محمد بازمول: "من أفضل الكتب التي صنفت في موضوعه وأنفعها للعوام وللمثقفين وللمختصين. وهو كتاب جامع يتميز بمعالجته لقضايا التوحيد في الحياة اليومية التي يحياها المسلم، ولا يوجد كتاب مصنف في بابه مثله، رحم الله مصنفه وجزاه الله خير الجزاء .

لا يفوتك أن تقرأه وتقرأ شروحه خاصة (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)، و (القول المفيد شرح كتاب التوحيد)" (حساب الشيخ على الفايسبوك)

جزاك الله خيرا أخي مهدي
و هناك شرح مطول على كتاب التوحيد اسمه (( فتح الحميد)) للشيخ عثمان بن منصور التميمي طبع محققا في أربعة مجلدات عن دار عالم الفوائد , أثنى على الكتاب العلامة الغديان رحمه الله ثناء عجيبا بل و اعتبره أفضل الشروح على الإطلاق , و فضله على فتح المجيد و تيسير العزيز الحميد.
و يبقى الإشكال في مولفه عثمان بن منصور فقد كان مناوئا لأئمة الدعوة و رد عليه العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله في كتابه : ( مصباح الظلام في الرد على من افترى على الشيخ الإمام ) و رد عليه غيره
فليت الشيخ خالد حمودة وفقه الله يفيدنا بما يعرفه عن هذا الكتاب و مزاياه و أيضا في الاختلاف في مؤلفه هل رجع و تاب أم لا؟

للفائدة هذا كلام الشيخ عبد الكريم الخضير وفقه الله عن الكتاب كما في موقعه
فتح الحميد شرح كتاب التوحيد

لعثمان بن منصور ، هذا الكتاب من أطول الشروح ، وظلَّ حبيساً لم يُنْشَر كبقية الشُّروح ؛ نظراً لما وُصِفَ به مُؤلِّفُهُ من خِلَافٍ مع أئِمَّة الدَّعوة ، ومنهم من يقول إنَّ الكتاب يشتمل على شيء من ذلك ، ومنهم من يقول الكتاب لا إشكال فيه ، وطال البحث والجِدَالْ فيه ، ثُمَّ حُقِّقَ الكتاب وطُبِع ونُشِرْ ، وواقع الكتاب يَدُلُّ على أنَّ فيه فوائد كثيرة ؛ لكنهُ كما قيل عن مُؤلِّفِهِ أنَّ بينهُ وبين أئِمَّة الدَّعوة شيء من النُّفرة ، ولا يَمنع هذا منَ الإفادةِ منهُ ، وما كانَ فيه من حق فهو مقبول ، وما كانَ فيهِ مِمَّا يُخالف الحقّ فهو مردُود .
الرابط: http://www.khudheir.com/text/2571

جزاك الله خيرا أخي طيب، والشرح الذي ذكرته لا أعرفه، فحبذا -كما ذكرت- أن يفيدنا إخواننا عنه علما.

أعتذر إليك أخي الكريم عن التأخر في الجواب فقد كنت مسافرا.
أما شرح عثمان بن منصور فلا شك أنه شرح جليل كثير الفائدة، وقد أثنى عليه واستحسنه الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله، ففيه من الاستطرادات النافعة ما ليس في غيره من الشروح، بل إن فيه من الفوائد الزوائد المتعلقة بموضوع الكتاب ماليس في الشروح الأخرى، والسبب في هذا أن شروح الكتاب المعروفة ذات مورد واحد، وأصحابها على طريق مسلوك موحَّد، بخلاف عثمان بن منصور فله مشربٌ غير مشربهم، لكنه متأثر بدعوة الإمام المجدد، فلذلك فكتابه من حيث تحقيق التوحيد الذي هو أصل موضوع الكتاب المشروح لا شك أنه أنزل من شرح الشيخ سليمان ومن مختصره فتح المجيد، لأنهما أعرف بالتوحيد منه وأشد تحقيقا.
أما أنه تاب أو لم يتب فمن حديث المجالس الذي لا يزال الناس يختلفون فيه منذ وفاة الرجل رحمه الله، والأقرب أنه مات على العقيدة الصحيحة، فقد قال الشخ عبد الله البسام في ترجمته من "علماء نجد" (5/98): "حدَّثني الشيخ محمد بن صالح بن سليم رئيس محكمة التمييز بالمنطقة الغربية قال: إنه في عام 1359 بعثني عمي الشيخ عمر بن سليم إلى الملك عبد العزيز رحمه الله بالرياض بخطاب يتعلق بتجديد جامع بريدة، فلما وصلت الرياض ذهبت للسلام على الشيخ محمد بن عبد اللطيف وكان في ذلك الوقت أشهر علماء آل الشيخ فوجدت عنده مجموعة كبيرة من أهل العلم وكنا في بيته، فجرى الحديث عن عثمان بن منصور فقال الشيخ محمد بن عبد اللطيف: إن والدي عبد اللطيف حدثني عن والده الشيخ عبد الرحمن بن حسن أن عثمان بن منصور قبل وفاته ندم على فات منه وأنه تاب وتوفي على عقيدة الشَّيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي عقيدة التوحيد" اهـ

جزاك الله خيرا على التوضيح و الفائدة

كنت قد سألت فضيلة الشيخ عبد الخالق ماضي -حفظه الله- عن كتاب أتدارسه مع إخواني في فن أصول الفقه؛ فقال -حفظه الله-:

((هما كتابان عظيمان: "الموافقات" لأبي إسحاق الشاطبي -رحمه الله-، "وشرح الكوكب المنير" للفتوحي -رحمه الله-)).اهـ

للاستزادة حول كتاب التوحيد

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3396

والله الموفق

هذا سؤال وجه لفضيلة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- حول كتب القواعد الفقهية، وقد أعاد كتابته أحد الإخوة -جزاه الله خيرا-:

السؤال: يطلب منكم ذكر بعض الكتب في القواعد الفقهية وأيضًا كتاب يذكر المعاملات المعاصرة؟

الجواب:
أمّا القوا عد الفقهية فهناك فائدة ، كلُّ الكتب عند المتقدمين كتب مذهبيّة وكل ما فيها يتعلق بمذهب المؤلف .

نعم! منها ما يَصلح لكل لكن ، المؤلف، يتكلم عن مذهبه ، ولذل إذا وجدتَ السيوطي مثلا : يقول: اتفقوا و أجمَعوا ، فاعلم فانه يعني الشافعية فقط ، ولذاك مثلا في مسالة بطلان الصلاة بنية القطع ، قال : اتفقوا على أنّها تبطل بنية القطع" ويقصد مَن؟، الشافعية لأن الحنفية يخالفوه.

وبعض طلاب العلم بعض الباحثِين نقل الإجماع على أن الصلاة تنقطع بنية القطع نقلا عن السيوطي ، لأنه ما انتبه الى هذه القضية لأن كتب المتقدّمِين كلها مذهبية ؛ يعني في مذهب المؤلٍّف،.

بالنسبة لكتب المتقدمِين أفضل كتاب –في زَعمي- اطّلعتُ عيه من المخطوط والمطبوع هو: كتاب المجموع المذهّب - أو المذهب - في قواعد المذهب للحافظ خليل بن كيكلدي العلائي ، وهو شافعيّ ، ولكنّ العلائيّ حافظ من حفاظ الحديث ، فالكتاب متميٍّز ب كثرة ذكْر الادلة ، وبعضها مِن مرويات الحفاظ فهذا الكتاب هو أفضل كتاب -في زَعمي- بالنسبة لكتب المتقدمين .

وأمّا التي يُنصح باقتنائها من حيث الجملة فهناك كتاب "الوجيز" لمحمد صدقي البورنو وهذا الكتاب صالح للمبتدئين ، لبيان القوا عد الفقهية للمبتدئين.

وهناك كتاب "القواعد الفقهية" لعلي الندْوي وهذا كتاب في مقدمات القواعد أجوَد كتاب في مقدمات القواعد.

وهناك "القواعد الخمسة الكبري وما يتفرع عنها" للشيخ صالح بن غانم السدلان ، وهذا الكتاب -في الحقيقة- بالنسبة للقواعد الخمسة الكبرى جمع ما في الكتب الاخرى يعني يكاد يكون كل ما في الكتب الأخرى في هذه القواعد الخمسة موجودًا في هذا الكتاب.

هناك كتاب "القواعد لابن رجب " أو "كتاب تحفة أهل الطلب في تجريد قواعد ابن رجب" للإمام السعدي –رحمه الله- ، وهذا كتاب نافع جدًا ،وإن كانت قواعد ابن رجب تحتاج إلى ذهن لكن الكتاب نافع.

وهناك كتب تذكَر في القواعد وليس المراد منها القواعد وهي نافعة في الحقيقة ، ومنها "القواعد النورانية" لشيخ الإسلام ابن تيمية –رضي الله- ، هذا الكتاب من حيث الجملة ليس فيه علم القواعد الفقهية لأن المراد بالكتاب بيان وسطية أهل الدليل في الفقه.

وهناك كتاب "الفروق" للقرافي ، كتاب الفروق للقرافي -في الحقيقة- نافع جدًا ، ولكنه ليس في القواعد الفقهية ، لأن الغالب عليه الفروق بين القواعد الأصولية.

فهذه الكتب اقتناؤها نافع.

بارك الله فيك.

لكن في بعضها لم توضح ما هي الطبعة المقصودة، وإنما ذكرت عدد المجلدات,

فأما "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع "للخطيب البغدادي فقال الشيخ عبد الكريم الخضير فيه:" وهو كتاب نفيس مطبوع في مجلدين طبعات متعددة، ولعل من أجودها طبعة محمد عجاج الخطيب، طبع قبل ذلك بتحقيق محمد رأفت سعيد، وتحقيق محمود الطحان، لكن طبعة عجاج الخطيب أجودها".

ولعلي أذكر الباقي بعد البحث.

أخي الحبيب مهدي قلت سابقا: فأنا استخرجت ما وجدته مكتوبا منذ 4 أو 3 سنوات، وكان تفريغا لكلام الشيخ فلعلني فاتني تقييد اسم الطبعة، والله أعلم، والله المستعان.

لكن سأحاول مراجعة ذلك إن تيسر لي

إخواني حفظكم الله ورعاكم ــ من باب الاستشارة ــ هل ينصح المبتدئ في التفسير بكتاب توفيق الرحمن في دروس القران للشيخ فيصل آل مبارك رحمه الله تعالى ؟

سئل الشيخ عبد الكريم الخضير: أيهما أولى لطالب العلم لقراءة التفسير تفسير المصباح المنير مختصر ابن كثير أم يبدأ مباشرة بتفسير ابن كثير الأصل؟
فقال "ذكرت مراراً في مناسبات أن طالب العلم يبدأ في التفسير بتفسير الشيخ: فيصل بن مبارك (توفيق الرحمن في دروس القرآن) وإن قرأ معه تفسير الشيخ السعدي أو جعله مرحلة ثانية طيب، فيهما فائدة كبيرة لطالب العلم المبتدأ، ثم بعد ذلك يقرأ في تفسير ابن كثير مباشرة".

وقال كذلك: "تفسير الشيخ فيصل بن مبارك: "توفيق الرحمن لدروس القرآن", هذا الكتاب مطبوع قديماً وطبع حديثاً. وقد طبع في أربعة أجزاء وهو مستمد ومختصر من الطبري والبغوي وابن كثير وهذا كتاب رغم اختصاره نافع في بابه لمن لا يسعفه الوقت للرجوع إلى الأصول القديمة لا سيما الثلاثة المذكورة".

"وقال كذلك:إذا كنت لا تحسن الاختصار عليك بالمختصرات، أمثال تفسير الشيخ فيصل بن مبارك (توفيق الرحمن لدروس القرآن) خلاصة ولب للتفاسير الأثرية الثلاثة: لابن جرير والبغوي وابن كثير، هذا خلاصتها، يستفيد منه طالب العلم في فهم القرآن، وإن كان لا يستغنى بها غيره".

وهذه روابط قد تفيدك:
الكيفية في دراسة التفسير الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ من هنا
معالم هادية لقراءة كتب التفسير للشيخ عز الدين رمضاني من هنا
( كتاب: المنهجية العلمية لدراسة التفسير ) د.مساعد الطيار من هنا

شكر الله لك أخي الحبيب

عفوا أخي عثمان.

وعودا إلى الموضوع:

كتاب: (التنبهات السنية على العقيدة الواسطية) للشيخ عبد العزيز الرشيد -رحمه الله-.
قال الشيخ عبد الله الغديان -رحمه الله- أنه أحسن شروح الواسطية.
وقال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- في مقدمة شرحه للعقيدة الواسطية :
( هذه الرسالة لها شروح كثيرةٌ كما هو معلوم ، هذه العقيدة المباركة لها شروحٌ كثيرة .
ومن أعظمها نفعاً وأدقها لفظاً :
الشرح المسمى بـ ( التنبيهات السنية عل العقيدة الواسطية ) للشيخ العلامة ابن رشيد رحمه الله تعالى .
فإن هذا الشرح من أنفس شروح هذه العقيدة الواسطية .
فقد بين من مسائل هذه العقيدة ومن ألفاظها ما يكفي طالب العلم في هذا الباب أعني باب الاعتقاد .
لأنه ذكر فيها من العلم الواسع الغزير ما لو اكتفى به طالب علم في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة لكفاه .
ولهذا أحض – من أراد شرحاً على هذه العقيدة – على هذا الكتاب .
ألا وهو ( التنبيهات السنية عل العقيدة الواسطية ) للشيخ ابن رشيد رحمه الله تعالى )
وقال كذلك: "أنفع الشروح للعقيدة الواسطية فيما اطلعت كتاب التنبهات السنية على العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز بن رشيد -رحمه الله-"

جزاكُمُ اللهُ خيرًا وبارك فيكُم.

أحببتُ أن أُشاركَ إخواني فيما تفضَّلُوا بِهِ،

بالنِّسبة لـ : "شرح رياض الصَّالحين" ، فقد سمعتُ الشَّيخ العلاَّمة صالح بن سعد السُّحَيْمِيّ -حفظَهُ اللهُ- في درسٍ لهُ يقول:

"أما الشرح فلا يوجد في أي عصر وفي أي مِصر أوفى وأجلى وأفضل من شرح شيخنا الشيخ محمد صالح العثيمين لهذا الكتاب".

وقال:
"يا طلاب العلم انتبهوا لهذا: أفضل شرح وُجد قديما وحديثا لكتاب رياض الصالحين إنما هو شرح من؟ شرح الشيخ محمد صالح العثيمين".

وقال:
"لم يُكتب مثله لا قديما ولا حديثا؛ انتبهتم ما هو هذا الكتاب؟ شرح كتاب إيش؟ رياض الصالحين؛ لمن؟ للشيخ ابن عثيمين".

وقال:
"أحيانا أنا أُحضّر الخُطَب منه؛ لأن فيه علما غزيرا قلّ أن يوجد في نظرائه".

كانَ هذا في درس الشَّيخ يوم: 3 / صفر / 1435هـ بالمسجد النّبويّ ..

بارك الله فيك أخي أسامة وحفظك الله.

وهذا كلام للشيخ صالح آل الشيخ عن كتاب «مسائل الجاهلية» ليس مطابقا تمام المطابقة لشرط الموضوع، لكن قد يدرج فيه استحسانا!

قال الشيخ -حفظه الله-:

«فهذا الكتاب قليل الصفحات , لكنه اشتمل على مسائل من أهم المهمات , بل إن هذه الوريقات في هذه الرسالة هي أصول الدين , لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بُعث ليخلِّص الناس من جهالة الجاهليين , على أنواع مللهم وأصناف نحلهم .
فإذن هي خلاصة لما أمر به الله جل وعلا , وأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين والكفار أن يتركوه , وهذه الرسالة هي مسائل المسألة منها قد تكون بضعة أسطر , وقد تقل إلى كلمتين أو ثلاثة , وقد تناولها بشرح وجيز يكشف عن مراميها ومعانيها علامة العراق الشيخ السلفي محمود شكري الألوسي , وهو شرح مطبوع متداول , لكنه في كثير من الأنحاء والمواضع لم يكشف الكشف الذي ينبغي , وهناك من إخواننا من سجل رسالة ماجستير في شرح هذه المسائل , ولا شك أنها تحتاج ذلك لعظمها كما سترى , وليس من رأى كمن سمع» .

كتاب «الدر المصون في علوم الكتاب المكنون» لـ أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي المتوفى سنة 756.

قال حاجي خليفة في كشف الظنون: «أجل ما صنف في هذا الباب» أي في إعراب القرآن الكريم.

وقيل فيه: «هذا الكتاب مرجع رئيسي في بابه، وموسوعة علمية حوت الكثير من آراء السابقين، اهتم فيه مصنفه بالجانب اللغوي بشكل كبير أو غالب، فذكر الآراء المختلفة في الإعراب، إضافة إلى شرح المفردات اللغوية، كذلك أوجه القراءات القرآنية، كما أنه ألمح إلى الكثير من الإشارات البلاغية، وذكر الكثير من الشواهد العربية فقلما نجد صفحة إلا وفيها شاهد أو أكثر ..».

وقال د. مساعد الطيار: «كتاب السمين الحلبى ( الدر المصون) هو من أجود كتب الإعراب».

وقال كذلك في جواب عن أفضل كتاب في إعراب القران الكريم: «ومن أنفس ما رأيت علمًا وتنظيمًا ، إضافة إلى تحقيقه كتاب الدر المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي تحقيق الدكتور أحمد الخراط ».

تفسير ابن كثير

�� اعتنى ابن كثير بالرواية عن السلف .

�� يذكر الآثار مسندة إلى أصحابها .

�� يذكر الآية ثم يفسرها بعبارة سهلة موجزة .

�� ابن كثير شديد العناية بتفسير القرآن بالقرآن .

�� يذكر الأحاديث المرفوعة في الآية
ثم يردف بأقوال الصحابة والتابعين وعلماء السلف .

�� ابن كثير يرجح بين الأقوال .

�� يضعف ويصحح بعض الروايات .

�� يعدل ويجرح بعض الرواة .

�� ينقل عن ابن جرير ، وتفسير ابن عطية
وغيرهم بكثرة .

�� يحذر ابن كثير من الاسرائيليات
تارة على وجه الإجمال وتارة على التعيين .

�� يذكر المسائل الفقهية عند آيات الأحكام ويذكر أقوال العلماء والنقاش لكنه مقل .

�� لم يؤلف على نمطه مثله .


كتبه : صلاح العازمي
أبو عمر

قال الشيخ خالد بن عبد الرحمن المصري حفظه الله تعالى في أحد دروسه المباشرة في المسجد: أفضل كتب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى التي ظهر فيها علمه بالحديث أربعة كتب؛ (السلسلتان الصحيحة و الضعيفة) و (إرواء الغليل) و (صحيح سنن أبي داود الأم) فهي أفضل ما كتب في الحديث.


قال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه على ألفية السيوطي (19):
المنتقى لابن الجارود: وهو كتاب جيد أيضا، وقد طبع في الهند سنة 1309 للهجرة ولو جعل سادس الكتب الستة
- بدلا من ابن ماجه- لكان أقرب إلى الصواب.



قال ابن حجر في مقدمة تهذيب التهذيب 3/1:
تراجم الكاشف إنما هي كالعنوان، تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه .




‏قال العلامة صالح الفوزان :

[الذي عنده مكتبةٌ ضخمة وهو تاركٌ للعمل أو مبتدعٌ ؛ هذا مثل الحمار يحملُ الكتب ولا يستفيد منها] (!!!! )

إتحاف القاري 2/43

جزاك الله خيرا أبا الفضل، واصل وصلك الله بحبل مودته.


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في شرح «حلية طالب العلم» : «ومن أحسن ما رأيت في هذا؛ كتاب روضة العقلاء للبستي كتاب عظيم على اختصاره فيه فوائد عظيمة ومآثر كريمة للعلماء للمحدثين وغيرهم».

وقال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: «فهذا كتاب عظيم في بابه (باب الآداب والأخلاق الشرعية) المتلقّاة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه».

وهذا رابط لتحميل الكتاب: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=8857

وهذا رابط لتحميل كتاب «المنتقى من كتاب روضة العقلاء و نزهة الفضلاء» انتقى مادته وعلق عليها وخرج أحاديثها أبو همام محمد بن علي الصومعي البيضاني.

"و من الكتب المهمة لطالب العلم:
التمهيد لابن عبد البر، و من الطبعات الجيدة له؛ طبعة الفاروق الحديثة، و تمتاز بأن المحقق قام بترتيب الكتاب فقهيا".
قاله الشيخ حامد الجنيبي على حسابه .

و للفائدة: الحافظ ابن عبد البر شرح في التمهيد المرفوعات سواء كانت متصلة أو غير متصلة وشرح في الاستذكار الموقوفات وتكلم على مذاهب الفقهاء.
والكتابان معا يحتاجان إلى مزيد من الخدمة والعناية على أنه ستصدر طبعة محققة في ثلاثين مجلدا للتمهيد بتحقيق بشار عواد معروف.
و هناك ترتيب للتمهيد على الأبواب اسمه (فتح المالك) لعله من مطبوعات دار الكتب العلمية.
أما الاستذكار فاسمه الكامل: الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار
و لا توجد له طبعة ممتازة و المضطر إليه عليه بالدار الكتب العلمية على سوئها و أسوأ منها الطبعة التجارية للقلعجي.


[مستفاد من طلبة العلم المهتمين بالفن]


(تجريد التمهيد) أو (التقصي):
"لما رأى _ابن عبد البر_تقاصر الهمم في تحصيل التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد؛ اختصره و أسماه بتجريد التمهيد، وهو مطبوع في مجلد واحد."

تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري تحقيق عبد السلام هارون
دار القومية العربية 1484ه

"هذا الكتاب من أولى ما يرجع إليه في بيان الحقائق اللغوية"

قال ابن منظور: "و لم أجد في كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة للأزهري، و ï»» أكمل من المحكم ï»»بن سيده... و ماعداهما ثنيات الطريق"

و قال القفطي: "رزق هذا التصنيف سعادة، و سار في الآفاق، و اشتهر ذكره اشتهار الشمس."

ألفه الأزهري بعدما تجاوز السبعين، و نهج فيه على منوال كتاب (العين).

قال الشيخ عبد الكريم الخضير: «كتاب من نوادر الكتب ففيه فوائد غزيرة جدًّا في سائر العُلوم, فيه قواعد وضوابط حديثيَّة, وفِقهيَّة, وأُصُوليَّة, لا يستغني عنها طالب علم, طُبِعَ المُفهم أخيراً أكثر من طبعة, وهو مُحقَّق في رسائل عِلميَّة، لعلَّها أنْ تُنشر, وإنْ كان نشرُها فيهِ شيء من الصُّعُوبة؛ لأنَّ الرَّسائل سبع أو ثمان رسائل، وكُل رسالة ثلاث مُجلَّدات أو أربعة فيطُول بذلك الكتاب».

تتميما للفائدة حول أهمية الكتاب:

لقد أضاف الإمام القرطبي إلى تلخيص صحيح الإمام مسلم عملاً علمياً؛ إذ وضع عليه شرحاً لما أشكل في تلك الأحاديث من معنى غامض, أو لفظة غريبة, ونبّه على نكتٍ من إعرابه, وعلى وجوه الاستدلال بحديثه.

ويكفيه أهميةً ومكانةً اعتماد الإمامان الجليلان: النووي, وابن حجر عليه كمصدر مهم في شرحيهما على الصحيحين.

ولا شكّ أن العلماء اهتموا فيما بعد بكتاب "لمفهم" اهتماماً واضحاً, فنجد بصماته عميقة فيما ألِّف بعده, عند:

•- الزواوي, في كتابه: "إكمال الإكمال" الذي جمع بيم "لمُعلم" و "الإكمال" و "والمفهم" و "والمنهاج".

•- الأبِّي, في كتابه "إكمال إكمال المُعلم" الذي ذكر فيه أنه ضمّنه كتب شرَّاحه الأربعة: المازري وعياض والقرطبي والنووي.

•- ثم يُطالعنا التاريخ بكتاب "مكمِّل إكمال الإكمال" للسنوسي, وغير ذلك من المصنفات التي اعتمدت كتاب "المفهم" واستفادت منه في حلّ المشكلات وفي الشرح.

انظر هنا