منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 

العودة   منتديات التصفية و التربية السلفية

مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً

موقوف

رسائل الزوار

عرض رسائل الزوار 1 إلى 6 من 6
  1. عبد الله بوزنون
    16 May 2017 10:35 AM
    عبد الله بوزنون
    مبارك للشيخ عبد القادر شكيمة,وفقه الله للعلم النافع والعمل الصالح والدعوة لدينه والصبر على ذلك إنه سميع مجيب.
  2. أبو زكرياء إسماعيل الجزائري
    تابع 4
    وفي صهيب نقول: صهيبي، ولا نقول: صهبي؛ لأنه ما سمع، فما دام أنه لم يسمع نمشي على القاعدة، ولكن بعض النحويين قال: إن (قريش وثقيف)، وما أشبهها مما كان العرب ينسبون إليه على فَعلي أو فُعلي يدل على أن هذا قياس وليس سماعاً، وعلى هذا فيكون مطرداً لا شاذاً، فيجوز لي أن أنسب إلى صهيب بصهيبي وصهبي؛ لأن العرب قالوا في قريش: قرشي، وهذا مطرد عنهم." اهــ

    فتكون النسبة إلى " سطيف " = " سطيفي " على القاعدة اللغوية .
    أو " سطفي " على ما اطرد عليه العرب .
  3. أبو زكرياء إسماعيل الجزائري
    تابع 3
    فأفادنا المؤلف رحمه الله أن ما خلي من التاء -أي: ما كان على وزن فَعيل أو فُعيل- وكان معتل اللام فحكمه حكم ما فيه التاء، أي أنه ينسب على فَعلي أو على فُعلي.
    ويؤخذ من قوله: (معل لام) أنه إذا كانت لامه صحيحة ونسب إليه على فعلي فإنه يكون شاذاً، فمثلاً: قريش، نقول: قرشي، وهذا استعمال العرب لها، لكنه على قاعدته شاذ.
    كذلك في ثقيف نقول: ثقفي، واللام في ثقيف صحيحة، ومع ذلك العرب يقولون: ثقفي، ومقتضى ما قعده ابن مالك لذلك أن نقول: ثقيفي، إذاً يكون قولنا في النسبة إلى ثقيف: ثقفي، شاذاً، وإلى قريش: قرشي كذلك يكون شاذاً، وهذا رأي سيبويه قال: إن هذا شاذ، فيحفظ ولا يقاس عليه.
  4. أبو زكرياء إسماعيل الجزائري
    تابع 2
    إذاً: غليظي غلط، والصواب: غلظي، وفي عقيدة نقول: عقدي، ولا نقول: عقيدي؛ لأن فعيلة تحذف ياؤها، وتحذف عينها، فنقول كلما نسبنا إلى فعيلة: فعلي، ولهذا قال: (فعلي في فعيلة التزم) أي: التزم لغة لا شرعاً.
    قوله: (وفُعَلي في فُعيلة حتم) إذا جاءت كلمة على وزن (فُعيلة) ونسب إليها فلابد أن تحذف الياء مثل ما قلنا في عنيزة: عنزي، وفي بريدة: بردي، وفي جهينة، جهني، وعلى هذا فقس.
    قال المؤلف رحمه الله: [وألحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا أوليا].
    المثالان هما: فَعيلة وفُعيلة، قوله: (وألحقوا معل لام) (معل لام) أي: الذي آخره حرف علة (عريا) أي: ليس في آخره تاء؛ لأن فَعِيْلة فيها تاء، وفُعَيلة فيها تاء.
    (ألحقوا بما التا أوليا) أي: ألحقوا بما فيه التاء، فالمعلل اللام إذا عري من التاء فإنه يلحق بما فيه التاء، وينسب إليه على فَعلي، أو فُعلي، مثاله: تقول في عدي: عدوي، ولو أبقيناها على أصلها لقلنا: عديوي، ولكن ما نسب إليه يكون كفعلي، وتقول في قصي: قُصوي، كفُعلي.
  5. أبو زكرياء إسماعيل الجزائري
    ما هو اللفظ الصحيح ( سطائفيّ ) أو ( سطايفيّ) ( سطيفيّ) ؟
    إذا كان الاسم المنسوب إلى فَعيل أو فُعيل صحيح الآخر نسبنا إليه على لفظه ، مثاله :
    ثقيف = ثقيفي
    قريش = قريشي
    صهيب = صهيبي
    فتكون : سطيف = سطيفي
    قال الشيخ اين عثيمين رحمه الله في شرح ألفية ابن مالك :

    " النسبة إلى فَعيلة وفُعيلة
    قال المصنف رحمه الله تعالى: [وفَعلي في فَعلية التزم وفُعلي في فُعيلةٍ حتم].
    قوله: (وفعلي في فعيلة التزم) الأصل أن النسبة إلى فعيلة: فعلي، مثل: جريدة: جردي، صحيفة: صحفي، ما الذي حصل؟ لو أننا أبقينا حروف المنسوب إليه على ما هي عليه فسنقول في النسبة إلى صحيفة: صحيفي، وفي جريدة: جريدي، وفي غريسة: غريسي، وفي غليظة: غليظي.
  6. أبو زكرياء إسماعيل الجزائري
    السلام عليك و رحمة الله و بركاته
    حياك الله اخانا الكريم مراد قرازة
    معك أخوك و محبك في الله أبو زكرياء إسماعيل السطائفي

    أراسلك أخي لعلك تفيدني في مسألة
    و هي ما هي النسبة الصحيحة لمدينة سطيف
    فقد قال لي بعض الإخوة قولك " سطائفي" خطأ على حسب القاعدة و نقلوا لي كلاما سأنلقله لك
    فأرجو منك أخي لو تكرمت أن تحقق لي هذه المسألة و تخبرني ما هي النسبة الصحيحة و تفيدني بالقاعدة بارك الله فيك و سأرسل لك ما أفادوني به و جزاك الله عني خيرا أخي

معلومات عني

  • معلومات عن مراد قرازة
    البلد
    الجزائر ولاية أم البواقي
    الاهتمام
    نظم الشعر
    الوظيفه
    أستاذ

الاحصائيات

إجمالي المشاركات
رسائل الزوار
معلومات عامة
  • آخر نشاط: 30 Jul 2018 07:25 PM
  • تاريخ التسجيل: 08 Nov 2014
  • الإحالات/الدعوات: 0

Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013